- 相關(guān)推薦
教學(xué)格言
1、師生之間心與心的交匯之處是愛(ài)的圣地。
2、語(yǔ)言作為工作對(duì)我們之重要，正如駿馬對(duì)于騎士的重要；課堂教學(xué)成功與否，在于作為騎士的教師駕馭駿馬的潛質(zhì)高低。
3、只要一門科學(xué)分支能提出超多的問(wèn)題，它就充滿著生命力，而問(wèn)題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。
4、“我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能多地尊重一個(gè)人”——馬卡連柯
5、疑而后問(wèn)，問(wèn)而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也�！麝惈I(xiàn)年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語(yǔ)錄》
6、鞭撻或呵斥是就應(yīng)謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！蹇恕唇逃挕档陧�(yè)
7、天荒地老，教師的童心不泯。
8、谷穗越飽滿就越低垂，學(xué)識(shí)越淵博就越謙遜。
9、凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書(shū)，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。——清張伯行：《養(yǎng)正類編》
10、其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
11、當(dāng)你埋怨學(xué)生太笨的時(shí)候，你也該自問(wèn)：什么叫誨人不倦。
12、雖然偶然的失敗，在某些狀況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力�！背莿�(dòng)機(jī)是十分強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步發(fā)奮的程度�！猍美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
13、學(xué)高為師，身正為范。
14、在教學(xué)上，要做教師兼學(xué)者；在寫(xiě)作上，要做學(xué)者兼教師。
15、一個(gè)人的知識(shí)如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識(shí)必然是十分貧乏的。——于光遠(yuǎn)
16、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。――陶行知
17、是寬容而不是縱容，是誘導(dǎo)而不是命令。
18、有人把教師比喻成蠟燭，照亮了別人燃燒了自我。我認(rèn)為只有此時(shí)，我們才真正擁有了一切。
19、教書(shū)育人是教師的天職，既有苦，也有樂(lè)。
20、當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維感覺(jué)意志活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個(gè)性的全面發(fā)展》
21、沒(méi)有1條寓有詩(shī)意的感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展。――蘇霍姆林斯
22、語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐潛質(zhì)，而培養(yǎng)這種潛質(zhì)的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。――《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》
23、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上方生長(zhǎng)出人類的思想活動(dòng)行為熱情激情的大樹(shù)。――蘇霍姆林斯基
24、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。――馬卡連柯
25、嚴(yán)于己，而后勤于學(xué)生，這個(gè)無(wú)愧為教師的天職。
26、真情交融不僅僅僅表此刻師與生之間，而且表此刻師生情感與作者情感的共鳴。“教材――學(xué)生”之間情感的橋梁便是老師的情感，教材蘊(yùn)含的情感是靠老師去傳遞去觸發(fā)，從而使學(xué)生受到熏陶感染的。――李吉林
27、太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)是教師。
28、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的期望�！ㄇ疤K聯(lián)）馬卡連柯
29、有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它。——（英）狄德羅
30、沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。――蘇霍姆林斯基
31、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考思考再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的�！久馈繍�(ài)因斯坦
32、欲高門第須為善；要好兒孫必讀書(shū)。――《格言對(duì)聯(lián)》
33、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。――愛(ài)因斯坦
34、最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)�！溃⿶�(ài)因斯坦
35、學(xué)習(xí)到達(dá)透徹領(lǐng)悟的材料，個(gè)性是到達(dá)概括性領(lǐng)悟或明白程度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分。或者如果教師們很明白有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。——[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
36、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。――威廉?詹姆士
37、孩子是能夠敬服的，想上天空，想潛蟻穴，往往他們思維跳躍比我們要快得多。
38、野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理。待兒童沒(méi)有同情，他們就變得沒(méi)有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段�！ㄓⅲ┧官e塞《教育論》
39、愛(ài)孩子這是母雞也會(huì)做的事。但是，要善于教育他們，這就是國(guó)家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識(shí)�！ㄇ疤K聯(lián)）高爾基
40、教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自我能說(shuō)的話，不替學(xué)生做學(xué)生自我能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。――魏書(shū)生
41、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！ǚǎ┍R梭《愛(ài)彌兒》
42、綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。――劉勰
43、想教孩子如何正派為人，教師應(yīng)先從自我正派為人做起。
44、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來(lái)，但證明卻隱藏的極深。――高斯
45、勤于給一棵棵稚嫩的幼苗松土澆水捉蟲(chóng)施肥的園丁終將迎來(lái)爭(zhēng)奇斗妍的春天。
46、感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
47、沒(méi)有疑問(wèn)就等于沒(méi)有學(xué)問(wèn)�！ㄓⅲ┩小じ焕�
48、數(shù)學(xué)是除了語(yǔ)言與音樂(lè)之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬(wàn)物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需持續(xù)為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。
49、音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫(huà)使人賞心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切。――克萊因
50、美能激智，美能發(fā)辭，美能怡情，美能育德。美對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生的全方位的功能是無(wú)可非議的。――李吉林
51、數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)。――顏元
52、一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路�！ǚǎ┝_曼·羅蘭
53、沒(méi)有1條寓有詩(shī)意的感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展。――蘇霍姆林斯基
54、知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到�！ㄓⅲ┡喔�
55、不會(huì)觸類旁通，研究哪一門學(xué)問(wèn)都難有成就。——傅雷
56、前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯(cuò)誤之一�！居ⅰ克官e塞
57、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。――康?爾
58、愚蠢的教師只會(huì)傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
59、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心職責(zé)心和事業(yè)心。――蘇霍姆林斯基
60、如果誰(shuí)期望自我的兒子尊重他和他的命令，他自我便應(yīng)十分尊重他的兒子�！蹇恕唇逃挕档陧�(yè)
61、教師就應(yīng)善于挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)他們包括學(xué)習(xí)潛質(zhì)在內(nèi)的多方面潛質(zhì)。
62、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，構(gòu)成正確的價(jià)值觀和用心的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要資料，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的附加任務(wù)，就應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些資料貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。――《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》
63、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以前，他已經(jīng)就受到教育了�！ǚǎ┍R梭《愛(ài)彌兒》
64、傾注心血的愛(ài)能使孩子們?cè)缛挣r花綻放！
65、誠(chéng)摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。
66、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。――孔子
67、在知識(shí)的舞臺(tái)上，最淵博的教師也是最謙虛的學(xué)生。
68、只有當(dāng)你致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人。――烏申斯基
69、多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生�！端刭|(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》
70、教師是火種，點(diǎn)燃了孩子的心靈之火，教師是石級(jí)，承受著孩子一步步踏實(shí)地向上攀登。
71、教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
72、“我們務(wù)必會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生�！薄招兄�
73、視職責(zé)為美德。
74、師德是一面鏡子。
75、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人互相關(guān)聯(lián)，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類，賴德育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之；凡與人同樂(lè)，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助也。因此美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培：《蔡元培美學(xué)文選》第頁(yè)
76、數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發(fā)促進(jìn)鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)道德和社會(huì)生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問(wèn)題；發(fā)奮去明白和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識(shí)的最深刻的和最完美的內(nèi)涵。――克萊因《西方文化中的數(shù)學(xué)》
77、兒童的道德感務(wù)必首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他們務(wù)必練習(xí)自我控制，并教導(dǎo)他們關(guān)心一切構(gòu)成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀念�！ㄈ鹗浚┡崴固┞妪R《葛篤德怎樣教育她的子女》
78、堅(jiān)持啟發(fā)式，避免注入式。
79、兒童的心靈是敏感的，它是為著理解一切好的東西而敞開(kāi)的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地不覺(jué)得難受地逐漸消失�！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要堅(jiān)信孩子》
80、怎樣的老師造就了怎樣的學(xué)生。
81、想讓生命輝煌，就別浪費(fèi)青春。
82、心靈塑造的最佳工程師。
83、每個(gè)人在受教育的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)刻確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自我；每個(gè)人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不發(fā)奮你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無(wú)二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自我真的能做。――愛(ài)默森
84、教師與畫(huà)家不一樣的是他要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。
85、教師的工作是激發(fā)孩子對(duì)人生無(wú)限的好奇心。
86、博學(xué)耐心寬容，是教師最基本的素質(zhì)。
87、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生必須范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的潛質(zhì)包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談會(huì)寫(xiě)會(huì)觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象會(huì)思索會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自我的思想。形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)�！猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們》
88、我們還把創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。……學(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論，不但使他們?cè)谟嘘P(guān)問(wèn)題上加深知識(shí)，而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣�！猍蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》第頁(yè)
89、不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自我負(fù)責(zé)，構(gòu)成自我的生活態(tài)度。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
90、教師之因此偉大，在于他（她）永遠(yuǎn)消耗自我，照亮別人。
91、好筍出好竹，好師出好徒。
92、用千百倍的耕耘，換來(lái)桃李滿園香。
93、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？——《禮記·學(xué)記》
94、興趣是最好的老師。——（德）愛(ài)因斯坦
95、教育者的能動(dòng)作用，表此刻運(yùn)用精神的和物質(zhì)的教育手段，對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的長(zhǎng)期的影響，來(lái)到達(dá)自我預(yù)定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性，則是自我發(fā)奮學(xué)習(xí)與善于理解教育者對(duì)自我施加的有利的影響。教育過(guò)程是否能夠收到最好的效果，要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好�！诠膺h(yuǎn)：《教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象中的“三體問(wèn)題”》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》年
96、和藹可親的態(tài)度，永遠(yuǎn)是教師良好教態(tài)的注腳。
97、名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)……但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的……它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法�！ㄓⅲ┞蹇恕督逃挕�
98、能得到家長(zhǎng)和孩子的尊敬和喜愛(ài)，這是教師的價(jià)值所在。
99、犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之因此應(yīng)受懲罰，并非正因他們犯了錯(cuò)……而是為的要使日后不去再犯。——（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》
100、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。――孔子
101、教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），“講”都是為了到達(dá)用不著“講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了到達(dá)用不著“教”。怎樣叫用不著“講”用不著“教”？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自我探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界��！——葉圣陶：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第頁(yè)
102、沒(méi)有任何問(wèn)題能夠向無(wú)窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無(wú)窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒(méi)有任何其他的概念能向無(wú)窮那樣需要加以闡明。――希爾伯特
103、教師的人格是教育的基石。
104、要得到孩子的尊重和愛(ài)戴，首先要學(xué)會(huì)尊重孩子的人格，要盡量多地要求一個(gè)人，盡可能多地尊重一個(gè)人。
105、教師要融于師生的相互明白中。
106、一個(gè)具有傾聽(tīng)意識(shí)和習(xí)慣的教師不會(huì)滿足于僅僅聽(tīng)到了學(xué)生的言辭，他還善于傾聽(tīng)言辭背后的思緒和性情欲望和需求，并加以熱情地呵護(hù)和細(xì)心地引導(dǎo)。――周一貫
107、溺愛(ài)享樂(lè)釀苦果；勤勞素樸造賢才。――《格言對(duì)聯(lián)》
108、一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不必須成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師。――葉瀾
109、教書(shū)育人，功德無(wú)量。
110、教師最大的幸福就是看到孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)！
111、永遠(yuǎn)用欣賞的眼光看學(xué)生，永遠(yuǎn)用寬容的心態(tài)應(yīng)對(duì)學(xué)生。
112、教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自我無(wú)知的過(guò)程。――杜蘭特
113、數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由。――康?爾
114、這天的積蘊(yùn)，是為了明天的放飛，還有什么比看著自我的學(xué)生飛得更高更快更遠(yuǎn)，更令教師欣慰的呢？
115、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家�！l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立決定的一般潛質(zhì)，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。——德]阿·愛(ài)因斯坦《紀(jì)念愛(ài)因斯坦譯文集》第頁(yè)
116、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。――陶行知
117、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的；但是務(wù)必使兒童逐漸習(xí)慣于它，正因遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正正因這樣，因此我們說(shuō)那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶�！猍俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第卷
118、雜草鏟除要趁早，孩兒教育要從小。――諺語(yǔ)
119、先生不就應(yīng)專教書(shū)；他的職責(zé)是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書(shū)；他的職責(zé)是學(xué)習(xí)人生之道�！招兄骸缎兄獣�(shū)信集》第頁(yè)
120、在群眾教學(xué)中，要盡可能多地要求每個(gè)孩子，也要盡可能多地尊重每個(gè)孩子，讓每個(gè)孩子對(duì)自我都有信心。
121、我們要活的書(shū)，不好死的書(shū)；要真的書(shū)，不好假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不好靜的書(shū)；要用的書(shū)，不好讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不好以文字為中心的教科書(shū)。――陶行知
122、你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的�！蹇恕唇逃挕档陧�(yè)
123、把美德善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來(lái)幸福——這是我的經(jīng)驗(yàn)之談�！ǖ拢┴惗喾摇敦惗喾艺Z(yǔ)言》
124、如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗，……如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方�！嗝绍缏逯Z爾特
125、我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺(jué)得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》
126、職業(yè)道德是做人之本，為師之本。
127、尊重和愛(ài)護(hù)孩子的自尊心，要留意得像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。
128、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。――烏申斯基
129、不放手讓孩子去做，猶如血液循環(huán)受到阻礙，是會(huì)防害孩子增強(qiáng)體質(zhì)的。
130、教師的職責(zé)就在于運(yùn)用各種方法手段讓學(xué)生置身于一個(gè)能夠活躍心靈以及充滿智慧與人類經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境中。――哈羅德。泰勒
131、讓我們用自我的行和自我的心去教育我們的孩子。
132、愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
133、我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)，都是由自學(xué)中得來(lái)的�！居ⅰ窟_(dá)爾文
134、心靈的溝通勝于知識(shí)傳遞。
135、評(píng)價(jià)不是為了排隊(duì)，而是為了促進(jìn)發(fā)展�！端刭|(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》
136、數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的皇后。――高斯
137、雖然偶然的失敗，在某些狀況下，甚至包括受懲罰的失敗，對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的，但相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出：“學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力�！背莿�(dòng)機(jī)是十分強(qiáng)烈的，連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折，妨礙進(jìn)一步發(fā)奮的程度。——[美]M·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
138、所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。――蘇霍姆林斯基
139、要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習(xí)的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則�！ǚǎ┍R梭
140、千教萬(wàn)教教書(shū)求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
141、沒(méi)有愛(ài)的教學(xué)，宛如無(wú)水池塘，終將群鮮枯竭。
142、教師要以東風(fēng)化雨之情，春泥護(hù)花之意，培育人類的花朵，繪制燦爛的春天。
143、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。――孔子
144、教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人�！�?jiǎn)⒊骸督淌诜ā?/p>
145、人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。――陶行知
146、正因兒童就應(yīng)很少受到鞭笞的懲罰，因此我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它能夠降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)能夠減少孩子對(duì)父母的尊敬�！蹇恕唇逃挕档陧�(yè)
147、我們的教育方針，就應(yīng)使受教育者在德育智育體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的，有文化的勞動(dòng)者。
148、圣明的教師給予學(xué)生的不是現(xiàn)成的知識(shí)寶殿，而是鼓勵(lì)他們?nèi)プ銎龃u的工作，教他們建筑。
149、教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。——葉圣陶：《葉圣陶教育書(shū)簡(jiǎn)》
150、天才但是是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才。——【法】莫泊桑
151、兒童的過(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，經(jīng)過(guò)大家一番傳播，則獎(jiǎng)勵(lì)的好處就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò)，則子女對(duì)于自我的名譽(yù)就愈看重，他們覺(jué)得自我是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)留意地去維持別人對(duì)自我的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失，使其無(wú)地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒(méi)有了，他們愈是覺(jué)得自我的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄�！蹇恕唇逃挕档陧�(yè)
152、每一位有自尊的老師都會(huì)讓學(xué)生自尊心有發(fā)揮的機(jī)會(huì)。
153、老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)。
154、成績(jī)主要說(shuō)明學(xué)習(xí)起點(diǎn)的新?tīng)顩r，而不是帶給終結(jié)性的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學(xué)校�！端刭|(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》
155、在過(guò)多地要求孩子的同時(shí)，也就應(yīng)盡可能地尊重他們。
156、研究應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為，還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專業(yè)教育為主呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：照我的見(jiàn)解，這一切都是次要的。如果青年人透過(guò)體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育�！猍德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀(jì)念愛(ài)因斯坦譯文集》第頁(yè)
157、教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。――王永彬
158、犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之因此應(yīng)受懲罰，并非正因他們犯了錯(cuò)……而是為的要使日后不去再犯。――夸美紐斯
159、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要――總想感到自我是發(fā)現(xiàn)者研究者探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求個(gè)性強(qiáng)烈。但如果不向這種需求帶給養(yǎng)料，即不用心接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。――蘇霍姆林斯基
160、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。――愛(ài)因斯坦
161、情感為紐帶是貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的，師生的情感隨著課文情感的起伏而推進(jìn)延續(xù)。課堂教學(xué)正因有了情感紐帶的牽動(dòng)維系，變得更富誘惑力。――李吉林
162、課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山。――孫雙金
163、母愛(ài)的偉大之處在于能夠容納孩子最可譴責(zé)的行為。
164、我認(rèn)為一堂好課應(yīng)上得學(xué)生‘小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)’，這是充滿生命活力的具體體現(xiàn)。――孫雙金
165、真情的交融，使師與生雙方都同時(shí)感受教與學(xué)的無(wú)窮的趣味與自身的無(wú)法估量的潛力，使教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入師生對(duì)話充滿生命活力的完美的境界。――李吉林
166、不好把課堂變成問(wèn)答會(huì)。……但是，只要學(xué)生能提問(wèn)題，這就是重要的條件之一，它有利于構(gòu)成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們?cè)诘谝淮握勗捴兴f(shuō)的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自我發(fā)覺(jué)在對(duì)教材的明白上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì)產(chǎn)生和增長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)某些不相貼合的地方引起學(xué)生的警覺(jué)，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識(shí)相互“吻合”的時(shí)候，這就是好事�！K]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第頁(yè)
167、語(yǔ)文實(shí)踐的綜合性，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，走大語(yǔ)文教育之路，個(gè)性是重視開(kāi)放語(yǔ)文資源，拓展學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐的空間，增加實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。――朱敬本
168、教師的加法是增加橋粱，教師的減法是減少荒涼。
169、即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人�！ǚǎ⿶�(ài)爾維修
170、先生不就應(yīng)專教書(shū)，他的職責(zé)是教人做人；學(xué)生不就應(yīng)專讀書(shū)，他的職責(zé)是學(xué)習(xí)人生之道。――陶行知
171、懂得還不等于已知，明白還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還務(wù)必進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他明白得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐�！猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的推薦一一》上，第頁(yè)
172、教學(xué)相長(zhǎng)，在教育和教學(xué)過(guò)程中，我們也會(huì)學(xué)到很多。
173、教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。――RMH
174、尊重兒童，不好急于對(duì)兒童作出或好或壞的評(píng)價(jià)。
175、對(duì)雙親來(lái)說(shuō)，家庭教育首先是自我教育。――克魯普斯卡婭
176、“自卑”固然不好，"自負(fù)"也不好，容易停滯。我想，頂好是不好自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功�！斞福骸遏斞笗�(shū)信集》第頁(yè)
177、用毆打來(lái)教育孩子，但是和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。――馬卡連柯
178、幼苗需要土壤的滋養(yǎng)，孩子需要教師的愛(ài)護(hù)。
179、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到那里方是長(zhǎng)進(jìn)。――朱熹
180、合理的懲罰制度不僅僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于構(gòu)成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生職責(zé)感，能鍛煉學(xué)生的意志和人格，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的潛質(zhì)�！ㄇ疤K聯(lián)）馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》
181、師生年齡有差別,知識(shí)有差別,身份有差別,人格無(wú)差別！——儲(chǔ)昌樓
182、語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，就應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)資料的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。――《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》
183、問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟。
184、在教育的百花園中，百花吐艷離不開(kāi)園丁愛(ài)的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開(kāi)耕耘者心的澆灌。
185、兒童一旦懂得尊重與羞辱的好處之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。——洛克〈教育漫話〉第頁(yè)
186、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的潛質(zhì)，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積�！溃⿶�(ài)德華茲
187、不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種狀況下，戶外是由上而下進(jìn)行的；在第二種狀況下，戶外是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，發(fā)奮走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上方，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰�！猍德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論》
188、知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)；教師不存在的地方，無(wú)知就變成了聰慧。
189、審美感受的愉悅，影響著兒童的想象聯(lián)想情感及行為動(dòng)作。因此一切教學(xué)活動(dòng)中，美，無(wú)處不顯示出一種用心的驅(qū)動(dòng)，無(wú)處不產(chǎn)生對(duì)兒童智慧的啟迪，對(duì)兒童心靈的潤(rùn)澤。――李吉林
190、只有由受過(guò)教育的人民組成的國(guó)家才能持續(xù)自由。――杰斐遜
191、對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學(xué)生“怎樣怎樣發(fā)展”，而務(wù)必遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹(shù)就讓它成棟梁之材。――門肯
192、數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)。――赫爾曼外爾
193、一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。――蘇霍姆林斯基
194、能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)�！ǖ拢⿶�(ài)因斯坦
195、慈父+慈母=教師
196、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一齊的。教育——這首先是活生生的尋根究底的探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性�！猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的信三三》上，第頁(yè)
197、我們想使兒童變得聰明賢良磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不適宜的。只有萬(wàn)不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也就應(yīng)同樣留意的避免�！蹇恕唇逃挕档陧�(yè)
198、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
199、以德感人，為人師表。
200、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。――園斯金
201、教師與學(xué)生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽(tīng)與對(duì)話，而關(guān)鍵在教師的耐心傾聽(tīng)。――周一貫
202、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
203、我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。“所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部資料之后所剩下的本領(lǐng)”�！ǖ拢⿶�(ài)因斯坦
204、循循善誘，誨人不倦的是老師。
205、教師施愛(ài)宜在嚴(yán)愛(ài)與寬愛(ài)之間。
206、要發(fā)展學(xué)生的情思，教師務(wù)必具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自我的感情去體會(huì)教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生。――田本娜
207、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，正因他務(wù)必跳出浩如煙海的萬(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)�！终蜻@是使靈魂過(guò)渡到真理和永存的捷徑。――柏拉圖
208、教師，是播撒知識(shí)的種子，傳遞禮貌火炬的使者。
209、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。――第斯多惠
【教學(xué)格言】相關(guān)文章：
工作格言05-27
廉政格言10-06
格言大全11-01
愛(ài)心格言10-07
理想格言10-09
感恩格言06-14
法制格言10-14
英語(yǔ)格言10-07
人生格言07-29
成長(zhǎng)的經(jīng)典格言07-17