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一朵花的禪理人生哲理
一朵花的禪理人生哲理1
一朵花的禪理人生哲理
弟子愛(ài)好打扮，每天都要在這方面耗費(fèi)太多的時(shí)間。
一日，禪師問(wèn)弟子：“一朵花有多大？”
“有的如指頭大，有的'如拳頭大，有的如巴掌大，頂大的，也不過(guò)臉盆大吧�！钡茏诱f(shuō)。
“那花香有多大呢？”禪師再問(wèn)。
“花香怎么是多大呢？”弟子不解。
“哦，我是指花香能傳播多大的空間？”禪師說(shuō)。
“有的可以溢滿整個(gè)房間，有的可以溢滿一個(gè)廣場(chǎng)，如有風(fēng)，有的花香可以傳到幾里地開(kāi)外�！钡茏诱f(shuō)。
“幾里地有多少個(gè)臉盆大呢？”禪師說(shuō)，“如果把花香比作花的靈魂，那么，一個(gè)生命靈魂的芬芳，永遠(yuǎn)比它漂亮的形體傳播得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，影響得更深廣�！�
一朵花的禪理人生哲理2
人生哲理故事：一朵花或一座花園
在日本，有一位偉大的女禪師，名字叫慧春。
慧春在很年輕時(shí)就出家了，當(dāng)時(shí)日本還沒(méi)有專給尼師修行的庵堂，她只好和二十名和尚一起在一位禪師座下習(xí)禪。
慧春的容貌非常美麗，剃去了頭發(fā)、穿上素色的法衣非但沒(méi)有減損她的美，反而使她的`姿容更顯得清麗脫俗。因此與她一起學(xué)禪的和尚，有好幾位暗戀她，其中一位還寫(xiě)了情書(shū)給她，要求一次私下的約會(huì)。慧春收到情書(shū)之后，不動(dòng)聲色。
第二天，禪師上堂說(shuō)法，說(shuō)完之后，慧春站起來(lái)對(duì)著寫(xiě)信給她的和尚說(shuō)：“如果你真的像信里寫(xiě)的那樣愛(ài)我，現(xiàn)在就來(lái)?yè)肀?”
說(shuō)完后，當(dāng)場(chǎng)就有幾位和尚滿頭大汗地開(kāi)悟了。
這是個(gè)非常動(dòng)人的關(guān)于禪的故事，它表達(dá)了一種當(dāng)下承擔(dān)的精神，學(xué)禪的人對(duì)于開(kāi)悟固然必須承當(dāng)，但對(duì)于生命，是不是也該有相同的承當(dāng)呢?真正的生活，不是依靠想象力的生活，當(dāng)然也不是寄望于天堂的生活，而是公開(kāi)明朗地面對(duì)此時(shí)此刻的生活，看見(jiàn)心念中的陰暗面，把它翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，使其明亮�；鄞核f(shuō)的“公開(kāi)的擁抱”，正是“公開(kāi)的愛(ài)”，也就是“光亮明朗的生活態(tài)度”。
——每一個(gè)心念、每一個(gè)生活動(dòng)作，都可以攤開(kāi)在陽(yáng)光下檢視。
一朵花的禪理人生哲理3
專心致志繡好一朵花人生哲理
我們每個(gè)人，都在追趕著生活的浪花，為自己編織著各種美好的圖畫(huà)。然而要想走上成功之路，還是必須依靠堅(jiān)實(shí)的腳步。人們常說(shuō)：“要想學(xué)得驚人藝，專心、虛心加恒心�！�、“不怕事難為，就怕心不專；只要人有恒，萬(wàn)事都能成�！睂�(duì)于成長(zhǎng)中的人來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)‘專一’和‘有恒’甚為重要，因?yàn)樗P(guān)系到一個(gè)人今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和事業(yè)的成功。
從前有個(gè)國(guó)王，想為國(guó)家找一個(gè)宰相，后來(lái)他找到一位可以擔(dān)當(dāng)重任的人，國(guó)王為了試驗(yàn)他，假意說(shuō)要?dú)⑺�，�?jīng)人說(shuō)情，于是要這個(gè)人捧著一個(gè)盛滿油的盤子，從東城捧到西城，不準(zhǔn)滴出一滴，否則便要?dú)㈩^。這樣的條件其實(shí)很不容易做到，他捧著盤子走在路上，他的父母妻子哭他，他沒(méi)看見(jiàn)；有極美的女人從他身邊走過(guò)，他也沒(méi)有看見(jiàn)；后來(lái)，忽然來(lái)了一頭瘋象，嚇得滿街人四處亂竄，但它仍是一心一意在盤子上，不為所動(dòng)。不久又遇到皇宮失火，眾人急忙救火，鬧的紛亂不堪，而殿梁上的一窩馬蜂，被火燒出，四處蜇人，這人雖然被蜇了幾下，仍然毫無(wú)所覺(jué)，依舊專心致志地捧著油盤往前走。最后，他一滴油也沒(méi)有滴下來(lái)的到達(dá)了目的地。國(guó)王便豐他位相，因?yàn)閲?guó)王認(rèn)為：“一個(gè)人做事能夠如此專心，便是八國(guó)之亂，也可以平定下來(lái)，何況其他！”
這個(gè)故事的意義，在于叫人專心致志地做一件事。
集中注意力是一種能力，它可以將思維與行動(dòng)集中在某一特定目標(biāo)上。集中注意力的能力在工作量日益增加，和資訊發(fā)達(dá)的今天，已成為成功的必備條件之一。我們可以將集中注意力想象成利用放大鏡將陽(yáng)光集中到一張白紙上，透過(guò)鏡片將散射的光線能量集中起來(lái)，并且聚成一點(diǎn)——能量強(qiáng)大的一個(gè)中心點(diǎn)，迅速地讓白紙燃燒起來(lái)。
著名的史學(xué)家張舜徽教授認(rèn)為：“一個(gè)人如果立志做成一件有益于人世的大事，必須有恒心、有毅力、有耐性、有信念，才能取得成功。”他在自傳中，回顧自己長(zhǎng)期自學(xué)的歷程時(shí)寫(xiě)道：“少年時(shí)期，讀古文辭，善誦長(zhǎng)篇?dú)馐⒅�，手抄熟讀，不知費(fèi)了多少心力。稍長(zhǎng)，又喜閱覽大部頭書(shū)，從無(wú)畏難退縮之意。想起十九歲時(shí)讀《資治通鑒》，日近一卷，經(jīng)過(guò)七個(gè)月的時(shí)間，將二百九十四卷的大書(shū)，讀完了，并且還寫(xiě)了簡(jiǎn)明的札記。后來(lái)年齡稍大，又發(fā)愿要通讀《二十四史》，不畏艱難、不避寒暑，堅(jiān)持不懈地認(rèn)真苦讀。從《史記》到《隋書(shū)》，都用朱筆圈點(diǎn)，讀得很仔細(xì)；從新舊《唐書(shū)》到《明史》，也圈閱一遍。整整花了十年時(shí)間，終于讀完了這部三千兩百五十九卷的大書(shū)�！貞浤贻p時(shí)候讀大部頭書(shū)，是用臨陣對(duì)敵，打死仗的辦法，去攻堅(jiān)取勝的。既要有勇氣，又有傻氣，從來(lái)不感畏難怕苦，因而也就取得一些成果�！�
從這段自述中，可以看到，教授的毅力是多么的頑強(qiáng)，其傾心治學(xué)的精神，又是多么專注。一個(gè)人倘若不具備專心致志和持之以恒的意志，那么在學(xué)習(xí)、工作、和事業(yè)上是斷然無(wú)法成就的。
孟子就十分重視學(xué)習(xí)的專心致志，反對(duì)三心兩意。他以學(xué)習(xí)下棋為例：下圍棋雖然是項(xiàng)小技術(shù)，但如不一心一意地學(xué)，也是學(xué)不會(huì)的`。弈秋是著名的棋手，如果讓他教授兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人很專心地聽(tīng)從弈秋的指導(dǎo)，而另一個(gè)人表面上似乎在聽(tīng)，但心里卻在想，快又一只天鵝飛來(lái)了，得拿起弓箭去射它。那么，后者的學(xué)習(xí)必定不如前者。這是因?yàn)楹笳卟蝗缜罢呗斆鲉�？�?dāng)然不是，關(guān)鍵在于后者的不專心。
這件事說(shuō)明了學(xué)習(xí)上的差異并非取決于一個(gè)人天資的高低，而在于他是否能夠?qū)Ｗ�。一個(gè)人若不能專心致志，思想容易被其他事物牽引，這就意味著他的智力容易被削弱、被分散，甚至被抵消�？梢�(jiàn)，兩頭尖的針不能縫衣，三心二意的人一事無(wú)成。
孟子還認(rèn)為：為學(xué)必須‘持之以恒’反對(duì)‘一曝十寒’。他以掘井為例：“假如掘到六、七丈深還不見(jiàn)泉水，就停止挖掘了，那么，那口井仍舊只是一口廢井�！睂W(xué)習(xí)或做事如果虎頭蛇尾，不能堅(jiān)持到底，必定會(huì)是功虧一簣。有為者必有恒心，不獲成功決不罷休，而無(wú)恒心者往往半途而廢，只能落得個(gè)前功盡棄。總之，‘心專才能繡得花，有恒才能織得麻�！鋈魏问虑槎急仨殹畬Ｐ闹轮尽�，必須‘持之以恒’，才能成就事業(yè)。
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