- 相關推薦
正確的人生價值觀
推薦閱讀一：
樹立正確的人生價值觀
有人開玩笑說，如果把人當作一個純粹的生物體出售的話，最多也就值幾千元；如果把器官移植也許值幾十萬。但這代表了一個人的價值嗎？當然不是。人類有史至今，有資料顯示已產(chǎn)生了近百億人，縱觀人類歷史，有永垂千古的，人生價值根本無法用金錢來衡量；也有背負千古罵名的。詩人臧克家說過：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。他活著別人就不能活的人，他的下場能夠看到；他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，群眾把他抬舉得很高，很高�！眹庠幸粋�罪大惡極的殺人犯，被處決前他曾提出把自我的器官移植給需要的人竟然無人肯理解。一個病人說，我寧愿死也不會用他的器官。他已經(jīng)不是人，已經(jīng)沒有了人的價值和尊嚴。如何更好地實現(xiàn)人生價值，是青年學生喜歡談論和思考的話題。搞清這個問題，對于咱們樹立正確的人生目的，創(chuàng)造有價值的人生，有著十分重要的好處。
第一節(jié)人生價值的涵義及特點
一、人生價值的涵義
咱們先從價值的概念說起。價值是一個普遍的概念，指一事物與其它事物在必須的關聯(lián)中所表現(xiàn)出來的某種用途或用心作用。它最先被用于經(jīng)濟領域。19世紀，德國哲學家把“價值”這一概念從經(jīng)濟領域引入哲學領域，賦予其更為廣泛的好處。
馬克思主義認為，“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關聯(lián)中產(chǎn)生的。這種關聯(lián)包含了兩個方面的資料：一是外界物對人們需要的滿足，二是人們對滿足他們的需要的外界物的評價。它所表示的是主體人與客觀物之間需要與滿足需要的關聯(lián)。可見，價值的實質(zhì)不在于它的自然性，而在于它的社會性。簡言之，價值就是客觀事物能夠滿足人們某種需要的有用性。
人生價值是一個人在生命中對人類社會的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻和所起的作用。人生的價值不僅僅包括社會對個人的尊重和滿足。而且也包括個人對社會的職責和貢獻。隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟基礎和上層建筑的各個領域發(fā)生了巨大的變化。新舊觀念的交替、中西文化的碰撞與交流，直接影響了當代大學生的人生價值取向。
二、人生價值的特點
人生的價值是人類個體價值的一種現(xiàn)實表現(xiàn)。毛澤東認為，世間一切事物中，人是第一個可寶貴的，這是對人生價值的高度尊重和充分肯定。人生價值呈現(xiàn)以下特點：
1、客觀性
人生在世，總會留下點什么，對每一個具體的人而言，他是一個現(xiàn)實的人，他的生存和發(fā)展離不開人類社會，他必然對社會和他人具有某種好處和作用，人生價值所表現(xiàn)的是人同人的需要的一種特定關聯(lián)。一個人如果對社會的進步和他人具有用心的作用，就有價值；反之，就沒有價值，甚至是負價值，人生價值是客觀存在的，有其客觀性。
2、社會性
咱們知道，人生價值實際上是個體的人與社會需要之間的一種特定關聯(lián)。個人的價值只能存在于他人和社會的關聯(lián)之中。人總是生活在具體的社會形態(tài)之中，他的一切活動都和人類社會息息相關，并表現(xiàn)出了社會性。人生價值的大與小，是社會評價的。不一樣的社會形態(tài)，提倡不一樣的價值觀念，人生價值具有很強的社會性。人生價值不可能脫離具體的社會環(huán)境而存在。江澤民同志提出的“三個代表”重要理論，正是在歸納人類社會歷史的基礎上，順應人類社會的發(fā)展趨勢，結(jié)合我國的國情而提出的，“三個代表”充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的價值；作為個人，發(fā)奮認真學習“三個代表”的理論，發(fā)奮為社會多做貢獻，才能更好地實現(xiàn)自我的人生價值。
3、創(chuàng)造性
咱們知道，個人的性命價值是由自我創(chuàng)造的，自我創(chuàng)造自我的價值，是人生價值的又一個十分重要的特點。人是會思考的動物，具有創(chuàng)造性。人固然多種多樣，但每個人為人類社會所做出的貢獻即其價值的體現(xiàn)是不一樣的，這其中的原因雖然多種多樣，但每個人在實踐中結(jié)合自身特點、結(jié)合社會實際體現(xiàn)出來的創(chuàng)造性是不一樣的，其人生價值的體現(xiàn)也是不一樣的。有價值的人生必將為社會創(chuàng)造有價值的物質(zhì)財富和精神財富。
三、市場經(jīng)濟條件下的人生價值取向
人生價值取向是人生價值觀的核心，它指導人生的發(fā)展方向，規(guī)范人生的行為活動資料及方式，帶給人生實踐的內(nèi)驅(qū)力。正確的人生價值取向是確立正確的人生價值目標的重要前提，有了正確的人生價值取向，實現(xiàn)人生價值目標才有可能。
堅持正確的人生價值取向，關鍵是要在社會價值目標的指導下處理好個人利益和社會利益的關聯(lián)，這天，尤其要處理好個人、群眾和國家三者利益的關聯(lián)，樹立強烈的社會職責感和義務感。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展壯大，使社會發(fā)生了巨大的變化。人生價值的取向同以前相比有了很大的不一樣。大學生就應堅持群眾主義的價值導向，發(fā)奮做到物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一，個人利益與社會利益的統(tǒng)一，自我價值與社會價值的統(tǒng)一，成為對社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的有用人才，造福于人民，實現(xiàn)其人生價值。
第二節(jié)人生價值的選取與評價
一、人生價值的基本資料
人生價值是人類所特有的，其資料涉及到許多方面，能夠從不一樣的側(cè)面來加以考察。主要資料有：自我價值和社會價值，內(nèi)在價值和外在價值、物質(zhì)價值和精神價值等。
1、自我價值和社會價值
自我價值指自我對自身的肯定關聯(lián)，即個體存在和活動對于自身的用心好處和作用。而社會價值指個體對他人、群眾、社會發(fā)展需要的滿足，對他人、群眾、社會的進步的用心好處和作用，反映的是個人與社會的關聯(lián)。
自我價值和社會價值是相互統(tǒng)一的。自我價值需要透過社會價值來實現(xiàn)，社會價值需要透過自我價值來充實和完善。若將二者人為的割裂開將導致不正確甚至錯誤的價值取向，違背人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。甚至西方社會的學者也對自我價值至上的觀點提出了嚴厲的批評。作為人生價值，它確實需要表此刻人對自身合理利益和需要的追求，而且從對人自身的發(fā)展來看，它也具有相對合理性，正因個人的進取和發(fā)展要求是一種用心因素，它是獲取人生價值的重要前提。但這種要求又務必與社會發(fā)展相一致，務必被社會承認和理解才具有實現(xiàn)的可能性。正如鄧小平同志指出的：“咱們在鼓勵幫忙每個人勤奮發(fā)奮的同時，仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對待，盡可能使每個人按不一樣的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標前進�！笔聦嵰沧C明：古今中外，大凡成功者，不僅僅在于這些人具有雄才大略，還在于他們能正確認識自我和社會的這種關聯(lián)，并據(jù)此選取出一個既能適應社會，又能充分發(fā)展自我，二者相互協(xié)調(diào)的人生道路。相反，有些人盡管滿腹經(jīng)綸，仍然是一事無成。
討論：
革命老人黎錦暉早年以前辦過報紙，他回憶到，有三個人在他的報社做過抄報員：一個工作認真，原稿是什么，他就抄什么，此人一向干抄報工作；第二個抄報員看到原稿上有不滿意的地方就提筆潤色修改，精雕細琢，此人就是《義勇軍進行曲》的詞作者田漢；第三個抄報員看到消極墮落的文章拒絕抄寫，摔筆而去，他就是之后的毛澤東。你從三個人的經(jīng)歷中有什么感想？
2、內(nèi)在價值和外在價值
內(nèi)在價值指個體創(chuàng)造物質(zhì)和精神價值的潛在條件。而外在價值指個人透過社會實踐活動，把內(nèi)在價值顯現(xiàn)為社會的物質(zhì)和精神財富，以滿足自我、他人、社會的需要，并且社會以此來衡量評價個人的人生價值。
一個人總是處于具體的特定社會現(xiàn)實之中，與社會密不可分。內(nèi)在價值和外在價值是辨證統(tǒng)一的。前者是后者的基礎，后者是前者的外在表現(xiàn)。一個人如果不在實踐中將內(nèi)在的價值轉(zhuǎn)化為對社會有益的外在價值，內(nèi)在價值就毫無好處。
一個剛剛出生的嬰兒，咱們是無法預測他的潛能的。他的潛能來自于后天的社會環(huán)境的教化和熏陶，同樣，他的內(nèi)在價值只有在后天的社會環(huán)境中才有可能表現(xiàn)出來，才有可能得到社會的承認。我國著名的科學家錢學森1950年回國時曾遭到美國政府的百般阻撓，美國海軍次長狠狠的說：“我寧肯把這個家伙槍斃了，也不讓他離開美國，他對咱們太重要了。無論在哪里，他都抵得上五個師�！边@，就是錢學森的價值。
3、物質(zhì)價值和精神價值
一個人對社會的貢獻是多方面的，不僅僅有物質(zhì)方面的貢獻，更有精神方面的貢獻。物質(zhì)價值是指人們在實現(xiàn)人生價值過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富，而精神價值是指人們在實現(xiàn)人生價值過程中所創(chuàng)造的精神財富。
馬克思主義認為：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識具有相對獨立性，并能動地反作用于社會存在。
在實現(xiàn)人生價值的過程中，必然要為社會創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富。人類的生存和發(fā)展，需要豐富的物質(zhì)支持和精神激勵。高度發(fā)達的物質(zhì)禮貌和精神禮貌，是社會主義現(xiàn)代化的重要標志之一，它必然為社會的進一步發(fā)展帶給強大的動力，這也是代表廣大人民群眾根本利益的重要體現(xiàn)。青年大學生就應將有限的性命投入到無限的為人民服務之中去，實現(xiàn)人生價值，為社會做出貢獻。
二、人生價值的科學選取
一個人的人生價值實現(xiàn)與否，對人類發(fā)展有利與否，社會是有一把標尺來衡量的，為什么有的人實現(xiàn)了人生價值，有的人卻沒有完成其使命，這其中就涉及到人生價值的科學選取，它是人生價值成敗與否的一個重要前提。
人生常常面臨著很多的選取，這時需要咱們學習并領悟權衡利弊。
假設你置身于這樣一種狀況：應對一幢失火的大樓，在不一樣的兩個房間都有被大火圍困的孩子，一個房間有一個孩子，另一房間有三個孩子。火勢迅速蔓延，在有限的時刻內(nèi)你只能去解救其中一個房間的孩子。毫無疑問，你會沖向那三個孩子所在的房間；
但假設那一個房間的一個孩子是你的女兒，你又將做何選��？我想這個時候要做出選取就困難多了，甚至會是一個相當痛苦的過程。
盡管生活中不會出現(xiàn)象這樣的殘酷的境遇，但是正確與正確的沖突時有發(fā)生，選取一個就意味著放下另一個。比如，考研還是就業(yè)；比如一個工作掙錢多，但單位層次不高；一個工作掙錢少，但單位層次高，對自我今后的發(fā)展更有利。這時該怎樣辦？讓咱們先看看心理學家是怎樣說的、企業(yè)家（成功人士）又是怎樣做的。
德國心理學家勒溫研究了人在選取時可能出現(xiàn)的幾種形式的兩難境地，并提出問題解決的幾個推薦。
�。�1）一個人目前同時存在兩個目標，且二者對其吸引力和動機強烈程度是一樣的，由于個人條件所限又無法同時實現(xiàn)兩個目標，左右為難，難以取舍。常言道：“魚和熊掌不可兼得”，這時，要堅決果斷地取其中一個，放下另一個。不管取舍什么，關鍵是果斷，不能猶豫不決。
�。�2）一個人面前同時產(chǎn)生兩上對自身有危害的事件，都想避開。但近于形勢，只能躲開其中的一個，而躲開一個，另一個就無法躲避。這時最好的選取是兩害相權取其輕者，選取這一個，作為避開另一個的條件。
（3）一個人為了實現(xiàn)好處重大的目標，就要付出重大的代價，而且得失參半。此時選取應是舍利取義。
�。�4）對一個人來說，兩個目標均既有利又有害，例如，選取工作時，一種工作物質(zhì)待遇優(yōu)厚但社會地位不高，另一種工作地位雖高但物質(zhì)待遇菲薄。這時選取的方法是根據(jù)自我的價值觀，選取自我認為價值更大的目標。
其實，從倫理道德的角度看，就是一種狀況：你認為哪一個目標價值大，你就會選取哪一個。而這就是由人的價值觀所決定的。如前例，要做出選取時必然有一個價值決定的問題：救三個別人的小孩與救一個自我的小孩，哪一個價值大？
①如果你認為救三個小孩比救一個小孩價值大，那你會毫不猶豫地選取救三個別人的小孩；
�、谌绻J為救自我的小孩比救別人的小孩價值大，那你會毫不猶豫地選取救自我的小孩；
③如果你認為救自我的一個小孩與救別人的三個小孩價值一樣大，你可能也會選取救自家的小孩，但內(nèi)心會是一個相當痛苦的過程。
如何進行選��？社會價值高于個人價值，優(yōu)于個人價值。在價值量相同的狀況下，道德的提倡是優(yōu)先思考社會價值。
人生價值目標可分為個人價值目標和社會價值目標。所謂個人價值目標是指個體對人生價值目標的追求，有較強的個體色彩。社會價值目標則是指必須社會形態(tài)下全社會所推崇和追求的價值目標，反映的是社會大眾的意愿和主流方向，代表必須的社會集團的價值追求。一方面，馬克思主義并不否認個人有自我的合理需要和利益，并不反對和抹殺個人價值追求，社會主義社會制度下的社會價值目標包含了個人價值目標，反映了千百萬個人價值目標的要求和愿望。社會價值目標的實現(xiàn)需要大家的共同發(fā)奮和實踐。能夠說，沒有個人價值目標，全社會的共同的價值目標也就失去了基礎。另一方面，個人價值目標不能脫離社會價值目標而存在，正因個人價值目標的實現(xiàn)不能脫離和違背廣大人民的根本利益，否則，個人價值目標的實現(xiàn)是不可想象的。在很大程度上，社會價值目標決定著個人價值目標。個人的活動必然要同社會聯(lián)系在一齊，在共同利益滿足共同需要的同時，才能真正滿足自我的需要。
江澤民同志在“七一講話”中說到：“八十年來咱們黨進行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益�！薄白畲蠖鄶�(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素”。能夠說，江澤民同志關于“三個代表”的重要理論，為社會主義初級階段的社會價值目標的內(nèi)涵做出了深刻的詮釋，為咱們就應追求什么樣的人生價值指明了方向，值得咱們認真思考，深刻領會，用心發(fā)奮，用咱們的青春熱血，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻。只有這樣，咱們才能在真正好處上實現(xiàn)自身的價值追求。
在實現(xiàn)人生價值的追求和奮斗中，咱們就應按照社會價值目標的要求，正確處理個人與社會的關聯(lián)，擺正自我的位置，找準前進的方向，在貼合社會需要，貼合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，貼合人民大眾的利益的前提下，實現(xiàn)個人價值目標的最優(yōu)選取。沒有社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，就不可能進一步滿足每個人的物質(zhì)和精神需要，人生價值的實現(xiàn)也就無從說起。
三、人生價值的正確評價
人生價值的評價是人生價值觀中的一個核心問題。不一樣的人，不一樣的階段，不一樣的社會制度對人生價值有不一樣的評價標準。用什么樣的標準去評價人生價值，直接反映了人們的人生價值觀。
1、評價標準
馬克思主義認為人的本質(zhì)是一切社會關聯(lián)的總和，價值來源于人們改造客觀世界的實踐活動，人生價值反映的是人與社會的關聯(lián)，因此，對人生價值的評價標準不能離開人類賴于生存的社會及其綜合關聯(lián)，因此，對社會發(fā)展和人類進步是否有利，是評價人生價值的唯一客觀標準。
2、評價方法
（1）職責與貢獻的統(tǒng)一。
俗話說：“人與人不一樣，花有幾樣紅。”人的潛質(zhì)是各不相同的。具有不一樣潛質(zhì)的人，對社會所承擔的職責是不一樣的。在當今社會，由于眾多的原因，個人的崗位和職責不一樣，但是，不管人們的潛質(zhì)如何，不論人們從事的職業(yè)怎樣，只要他對社會盡職盡責并且做出了相應的貢獻，社會就承認他們的人生價值，他們就就應受到社會的尊重和肯定。咱們既要看一個人的一時一事，更要看一個人生命的全部過程，只有那些勤勤懇懇為社會服務的人，他的人生才具有真正的價值和好處。
北京有個開公共汽車的老司機，在工作崗位上，正因心臟病突然發(fā)作去世了，在他性命的最后一刻，他做了以下幾件事：先把車停在路邊，關掉了發(fā)動機，然后打開車門，目送所有乘客下車后，帶著微笑，倒在了方向盤上。他是一個盡職盡責的司機，他做了他該做的事，為人民做出了貢獻。有人認為只有像比爾·蓋茨、李嘉誠這種轟轟烈烈的人物，才實現(xiàn)了自我的人生價值，才活得有好處。但咱們不好忘了咱們社會的絕大多數(shù)都是普通的小人物，他們雖然渺小，做的都是普普通通的小事，但咱們的社會發(fā)展離不開這些人。他們同樣在為社會做貢獻，同樣功不可沒。
（2）物質(zhì)貢獻與精神貢獻的統(tǒng)一。
人類社會的需要既有物質(zhì)的需要，也有精神的需要，二者都是十分重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質(zhì)貢獻，也要看他對社會的精神貢獻。精神貢獻是人生價值的一個重要表現(xiàn)形式，曾有一個音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術性來說，可能價值不小，但對社會無益，反而對社會產(chǎn)生了危害。世界上的毒品絕大多數(shù)是金三角生產(chǎn)的，如果光從物質(zhì)的角度來說，它所產(chǎn)生的金錢效應無疑是很大的，但是，咱們說，它對社會既沒有物質(zhì)貢獻，更談不上精神貢獻，反而對社會造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬生命中譜寫了超多的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳生命的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》激勵了千千萬萬的革命志士，其價值無法估量。如果說，物質(zhì)貢獻是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，那么，精神文化貢獻則是人類日益走向全面發(fā)展的標志。咱們國家提倡物質(zhì)禮貌、精神禮貌“兩手都要抓，兩手都要硬“。咱們每個青年人就應發(fā)奮為之做出貢獻，在“兩個禮貌”建設中實現(xiàn)自我的人生價值。
�。�3）貢獻與索取的統(tǒng)一。貢獻和索取是人生價值中的一對矛盾。咱們提倡人生價值的貢獻性，并不意味著號召大家只奉獻不索取。咱們并不否認人生需要索取，問題在于索取的是否正當合理，是否侵犯了社會大眾的利益，這是一個重要的前提。索取是客觀存在的，沒有人們對社會的索取，個人對社會的貢獻就沒有好處了，如果人們都不需要電視機，那么生產(chǎn)再多的電視機也是沒有好處的。但是咱們強調(diào)貢獻務必大于索取，“鍋里有了碗里才會有”，這是最簡單的道理。只有貢獻大于索取，人類才能做到可持續(xù)發(fā)展。正是咱們的前人貢獻大于索取，才有咱們這天享受的禮貌。貢獻是對社會的付出，而索取則是從社會那里取得。人生價值的關鍵在于正確處理好這二者的關聯(lián)，而不是對這個問題的一般好處的概念的明白。當咱們評價一個人的人生價值時，強調(diào)個人就應在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能多的為社會大眾做貢獻，體現(xiàn)人生的非凡好處，而不是一味的索取。只強調(diào)貢獻不好索取，或只強調(diào)索取而不貢獻都是片面的，甚至是錯誤的。它違背了人類社會發(fā)展的規(guī)律，不利于社會的健康發(fā)展。成語“一毛不拔”中的那個想做人的猴子卻不肯拔一根毛，自然是做不了人的。
綜上所述，正確處理貢獻與索取的關聯(lián)，對于實現(xiàn)人生的價值有著重要的好處。正如歌曲《愛的奉獻》所唱的那樣：如果人人都獻出一點愛，世界將變成完美的明天。反之，如果人人都斤斤計較，都想多索取一些，少貢獻一些，社會的發(fā)展不但會停止，還會倒退甚至毀滅。
3、人生價值評價的誤區(qū)
我國處于社會主義初級階段，由于種種原因，舊的甚至是腐朽反動沒落的思潮并沒有完全在社會中消失，不一樣的人、不一樣的階級對人生價值的評價也同樣存在各種各樣的觀點。人們的價值觀處于多樣化的變化交替狀態(tài)，既有對權錢的追求，也有對奉獻的追求。
（１）誤區(qū)一：以金錢作為衡量人生的標準。奉行這種人生價值觀的人為金錢而瘋狂，為私利而焦憂。如遠華走私案里面的貪官，置黨紀國法和人民群眾的利益而不顧，最終淪落可恥的下場，是資產(chǎn)階級的拜金主義把它們送進了無底的深淵。美國電影《百萬英鎊》就真實的再現(xiàn)了那些視金錢為人生第一重要的人物的可悲。目前大學生中也有少部分學生的價值觀受到這種錯誤人生價值觀的影響，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，說什么“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”，這種人生價值觀對己、對社會都是有害的。
"天之驕子淪落為人見人恨的魔鬼"——
9月8日，經(jīng)貴州省高級人民法院核準，犯下?lián)尳贇⑷舜蟀傅?quot;大學生兄弟"黃中強、黃中國被執(zhí)行死刑。
21歲的黃中國和23歲的黃中強，分別系遵義師專和遵義醫(yī)學院的學生。2月20日下午，黃中國與哥哥黃中強經(jīng)過周密策劃后，攜帶榔頭、封口膠、手套等作案工具，以借麻將為由，敲開鄰居茍玉蘭家門。入室后，二人用榔頭將茍擊倒，后又找來菜刀，猛割茍的左頸動脈，致茍死亡。兩人從茍家搶走手機、傳呼機、茅臺酒、香煙等物和400元現(xiàn)金、三張儲蓄卡后逃離現(xiàn)場。案發(fā)后，二被告人又多次給受害人丈夫打電話，以"告訴誰雇兇"為名索要8萬元巨額現(xiàn)金。
6月12日，遵義市中級人民法院以搶劫殺人罪分別判處黃中國、黃中強死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)，金錢、貪欲和不勞而獲把他們送上了斷頭臺。臨刑前，黃中強給他的父母寫下遺書，書中充滿了愧疚之意，對自我的人生表示了深深的悔恨，但為時以晚。
在市場經(jīng)濟的條件下，人們想選取高收入的崗位無可非議，但收入的來源務必合理合法。能否實現(xiàn)高收入，最終取決于每個人的潛質(zhì)和對社會的貢獻。的確，收入的高低在某種程度上體現(xiàn)了一個人的社會價值，像鄧亞萍、袁隆平等，正因他們的勞動為社會產(chǎn)生了巨大的貢獻，社會給他們較高的報酬是合理的。當然，咱們同樣不就應忘記社會上許多默默無聞的人，他們的收入雖然不高，但他們同樣為社會作出了貢獻，甚至是很大的貢獻。如北京公共汽車上的售票員李素麗，雖然她工作在平凡的工作崗位下，收入也是一般，但她的微笑服務給人們帶來的愉悅其精神價值卻是難于用金錢來衡量的。
�。ǎ玻┱`區(qū)二：以權利作為衡量人生價值的標準。小說《官場現(xiàn)形記》就深刻地揭示了這種人的嘴臉。在我國，干部的權利是黨和人民賦予的，干部是人民的公仆，職位越高，職責越大，為社會做出的貢獻也就應越大，當然社會也就應給予他們較多的滿足和尊重。然而有些人顛倒了公仆和主人的關聯(lián)，以權謀私，為害一方。廣東省汕尾市有一個叫馬紅妹的原副市長，她家里買的水果、雞蛋、油、米、菜等都要開發(fā)票回單位報銷，還恬不知恥的說：“我是公仆，是公家的人，吃的用的就應就是公家的。”要不是馬紅妹的事情敗露，外人誰知道副市長自我家里買了東西還要拿到公家去報銷？老百姓說：“這種人用手中的權力專干缺德事，哪像個公仆！”。
�。ǎ常┱`區(qū)三：以知識技術作為衡量人生價值的標準。咱們不否認，知識是實現(xiàn)人生價值的重要手段，對于實現(xiàn)人生價值有重要作用。但只有把知識服務于社會大眾，像居里夫人那樣，對人們做出貢獻，知識才能轉(zhuǎn)化為價值。否則，擁有再多的知識也是毫無好處的。對知識應用的動機不純，同樣危害人類社會。近幾年世界各國的高科技犯罪已經(jīng)證明了這一點。人不但要掌握知識，還要有正確的思想做指導。在一些大學生中出現(xiàn)的重才輕德不能不引起咱們的重視。
（４）誤區(qū)四：“貢獻索取均衡論”
這種觀點實際上是商品經(jīng)濟中等價交換的觀念在人生價值觀上的反映。持這種人生價值觀的人處處斤斤計較，患得患失，吃不得一點虧，人際關聯(lián)緊張，重等價交換而不愿付出愛心。這種觀點在資本主義國家也遭到了不少人的反對。如果人人都此這種價值觀，社會如何發(fā)展，只能停止不前甚至倒退。一個科學家曾說過，如果老天降了多少雨就要求地球把它再蒸發(fā)回去，地球恐怕早已成了沙漠，人類也不存在了。
第三節(jié)人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
一、實現(xiàn)人生價值的主客觀條件
充分實現(xiàn)自我的人生價值是青年大學生十分關注的話題，要想充分展示自我的人生價值，既需要主觀條件也需要客觀條件。
實現(xiàn)人生價值的主觀條件是①確立科學的人生價值目標。
抗戰(zhàn)時期，一個頗有名望的國民黨高級將領喜歡賭博和酗酒，蔣介石傷透了腦筋，曾派了許多人做這個將領的工作，均無功而返。周恩來聽說后，找到了這個將領，從民族大義和國難當頭說起，該將領痛哭流涕，決心痛改前非。從此，他真的與惡習斷絕了關聯(lián)，為抗日立下了汗馬功勞。蔣介石說："周恩來真厲害！咱們那么多人都比不上他。真想不通��！"你覺得這個故事說明了什么？
②具備較好的科學文化素質(zhì)和實踐潛質(zhì)。
�、劬邆淞己玫纳硇乃刭|(zhì)等。
實現(xiàn)人生價值需要有良好的身心健康條件。健康是一個事業(yè)的基礎和資本，尤其是在當今激烈競爭的社會。任何單位都不會將位置留在那里，等長期休病假的人身體好了以后就職。任何老板都不會養(yǎng)一個病弱的人。在現(xiàn)代緊張的生活節(jié)奏中，為趕一項任務要不分晝夜，可你體力不支；或者要飛來飛去跟客房談生意，可你這邊還要預約去醫(yī)院。實現(xiàn)人生價值就無從談起。健康是怎樣來的？一部分來自遺傳，更重要的來自自身的生活方式。在德國曾開辦過一個短壽博物館，展出了200多名平均年齡不到27歲的短壽者的人生檔案，他們都是正因縱欲、吸毒、酗酒、煙癮過大等原因過早謝世。作為大學生，要自覺鍛煉身體，并持續(xù)一個良好的生活方式。
實現(xiàn)人生價值的客觀條件主要是好的社會的政治制度以及良好的意識形態(tài)、輿論環(huán)境等。
十一屆三中全會以來，經(jīng)過我國的政治和經(jīng)濟形勢有了很大的好轉(zhuǎn)。黨中央提出的“一個中心，兩個基本點”的方法方針為經(jīng)濟的騰飛打下了堅實的基礎，江澤民同志的“三個代表”和“七一”講話深入人心，成為咱們今后工作的指針。反腐倡廉、加強法制、重視教育、加大國企改革力度、香港澳門的回歸、中國2008年申奧成功、西部大開發(fā)等，極大地激發(fā)和鼓舞了全國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化，走共同富裕道路的理念。困難是暫時的，前途是光明的，此刻是中國有史以來發(fā)展的最好時期，社會主義制度為人們充分實現(xiàn)自身的人生價值帶給了有力的保障，創(chuàng)造了前所未有的好環(huán)境，同學們，你們還等什么呢？！
二、人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)
問：怎樣才能創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？
人生價值的實現(xiàn)不僅僅僅是個理論問題，更重要的是付諸于實踐。確立了科學的人生價值目標，具備了科學文化素質(zhì)和良好的身心素質(zhì)，只是為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了良好的條件，人生價值的實現(xiàn)還要靠付出辛勤的勞動和汗水。
1、以“講話”精神為指針，確立正確和崇高的人生價值目標
俗話說“條條道路通羅馬”，這句話固然有必須道理，但如果方向不正確，目的不清楚，可能就到不了羅馬或者比別人到得晚。此刻科技已經(jīng)發(fā)展到了人類前所未有的高度，人類能夠透過技術手段指揮宇宙飛船在遙遠的星球定點降落，精確度十分高。但一個人要尋找到1條真正適合自我發(fā)展的途徑，有時候就比這復雜得多。在現(xiàn)實條件下，人們由于許多原因，受到各種文化思潮的影響，以什么作為行動的指南，就應確立怎樣的人生價值目標，相當一部分大學生并不十分清楚。
咱們認為，正確而崇高的人生價值目標，從根本上決定了一個人實現(xiàn)其人生價值的方向。毛澤東、鄧小平、周恩來等老一輩革命家，他們當年完全能夠選取另外一種生活，但他們都以中國的解放為己任，為國為人民奉獻了自我的生命。雷鋒雖然是一個普通的士兵，但他那種為人民服務的“螺絲釘”精神同樣為人們所稱頌。在社會主義現(xiàn)代化建設日益發(fā)展的這天，咱們就應把自我有限的性命投入到振興中華的大潮中去，這樣的人生才有好處，才不枉此生，才能最好地體現(xiàn)自我的人生價值。咱們提倡人生價值的目標就應建立在為人民服務的前提下，為社會多做貢獻、做好貢獻是咱們所追求的目標。那種只在個人小天地里徘徊，一心為個人，一心為自我的名利而不思考廣大人民利益的人，其人生價值是渺小的。
2、用心投身社會實踐，在承擔職責中，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生
鄧小平的人生社會價值是一位成功的政治家、一位馬克思主義者的價值；袁隆平的人生社會價值是一個農(nóng)業(yè)科學家的價值；李素麗人生社會價值是一位優(yōu)秀的公共汽車售票員員的價值，人生價值的實現(xiàn)是在承擔社會職責中實現(xiàn)的，是在社會實踐中實現(xiàn)的。實踐是檢驗真理的唯一標準。人生的價值也只有在人生職責履行中，在社會實踐中得到檢驗。一個人的價值就是他的生活目標和他的社會實踐的統(tǒng)一。試想，一個人如果掌握了豐富科學知識而不運用于實踐當中，能創(chuàng)造出有價值的人生嗎？當然不能。
一個女大學生畢業(yè)后到一家大賓館工作。上班第一天，主管安排她去擦抽水馬桶，她十分不樂意地去了。一個老師給她示范如何擦洗，工作結(jié)束后，師傅拿出茶杯在抽水馬桶里打了一杯水喝下去了。這舉動令她目瞪口呆和不解。師傅告訴她，做什么都要認真，認真就什么都不怕，就算是擦洗抽水馬桶也要成為這一行中最好的，擦得最干凈的。這個女大學生之后成了日本的郵電大臣。從中你得到了什么啟發(fā)？
改革開放為中國注入了新的活力。這天的中國充滿了機遇、挑戰(zhàn)和競爭，為人們充分實現(xiàn)自我的人生價值帶給了巨大的空間和舞臺。歌德曾說過：“你若要喜愛自我的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值�！敝挥性趯嵺`中，咱們才能真正把握時代的脈搏，才能真正樹立起與改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的現(xiàn)代價值觀念，追求真理，崇尚科學，敢于競爭，善于合作，講求實效，勇于創(chuàng)新，更好地體現(xiàn)自我的人生價值。
3、艱苦奮斗，開拓進取
艱苦奮斗，開拓進取是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。艱苦奮斗，并非要人們吃齋念佛，面壁修行，而是激勵人們自強不息，頑強拼搏，為社會的完美前景去發(fā)奮奉獻。
實現(xiàn)人生價值并非是一件容易的事情，坐而論道，天天高談闊論無助于事，要想創(chuàng)造更多的有好處的人生價值，務必要艱苦奮斗，開拓進取。
這天科學技術已經(jīng)發(fā)展到了一個新的高峰，正在向高、精、尖邁進。社會對人才的期望越來越高。許多領域等待新的理論、新的發(fā)明和新的創(chuàng)造。這一切，為人才的成長，為人們充分展示自我的人生價值帶給了更多更好的機遇，同時也意味著難度加大，更加充滿挑戰(zhàn)和競爭。個人的人生價值實現(xiàn)與否，在很大程度上同自身的發(fā)奮奮斗是分不開的。當代大學生就應發(fā)揚井岡山的艱苦奮斗精神，用勤奮和執(zhí)著打開成功的大門。
推薦閱讀二：
正確的人生觀價值觀
人生觀是人們對人生目的和人生好處的根本看法和態(tài)度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。
正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一，且最貼合人類的根本利益和要求的人生觀。
用正確的人生觀指導自我的人生，要求咱們在處理個人與他人的關聯(lián)時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。咱們就應在自我的工作生活中，用心認真，發(fā)奮為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質(zhì)財富和精神財富的豐富和發(fā)展，也為咱們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時，咱們也只有在為人類服務的過程中，透過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地實現(xiàn)人生價值。
一要學習并領悟客觀地看待問題�？陀^地看待問題就是說要實事求是。這一點好像很容易做到，但其實人從一開始對于這個世界的認識就是帶有必須的傾向性的，同樣的實物，對于一個人的認識價值和好處能夠是完全不一樣的�？陀^地、中性地看待失誤，不先入為主，不唯我獨尊，也不被他人的意見所左右，對事物始終持續(xù)清醒的頭腦，持續(xù)必要的冷靜和理智是一個人養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀的前提和基礎。很難想像一個總是帶著變色眼鏡觀察這個世界的人能夠有一個正確的人生觀和價值觀。
二要學習并領悟辯證地分析問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。在現(xiàn)實生活中，除了客觀地看待問題之外，最重要的是要一分為二地分析問題。一事當前，既看到這一事物的長處、好處，也看到這一事物的短處、壞處、不盲從、不極端、不沖動。這當然不是說一個有著正確人生觀和價值觀的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是說咱們需要在多數(shù)時候持續(xù)平和的心態(tài)，在順境面前不忘乎因此，在逆境面前不自暴自棄，始終對世界、對社會、對他人、對自我持續(xù)清醒的決定和用心的態(tài)度。
三要學習并領悟正直、善良、真誠、勤奮。不用拿自我的錯誤懲罰他人，不用別人的錯誤懲罰自我。學習并領悟善待他人，其實就是善待自我。老祖宗早就說過：“已所不欲，勿施于人”還說：“不宜惡小而為之，不宜善小而不為”人們都說：“與人玫瑰，手留余香”一個成天想算計比人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅必須是“苦海無邊”暗無天日；一個正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會用同樣的太對對待他（她），盡管咱們不能保證他永遠不會受傷，但在大數(shù)時候，他是最幸福、愉悅的、無憂的。除此之外，咱們還需要學習并領悟勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實和勤奮便是最起碼的美德，學習并領悟勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學習并領悟自食其力。
四是要富有愛心和勇于承擔職責。此刻的教育，把太多的時刻和經(jīng)歷花在了知識的“灌輸”上，直接的后果，就是導致了咱們的教育缺少必要的人文關心，使得咱們的孩子越來越冷漠，越來越缺少愛心。一個沒有愛心的人，自然也不可能有什么職責心。咱們的教育，就應是這樣的一個理想狀態(tài)：不但增長了孩子們的智慧，也豐富了孩子們的感情；不但培養(yǎng)了學生的追求理想和自由的愿望，也提升了學生承擔職責的信心和勇氣。
五是要遠大的理想和崇高的精神追求。一個沒有遠大理想和崇高追求的人，會變的日益功利和短視，他的目光越來越淺，視野會越來越狹窄，精神世界越來越荒蕪。一個沒有遠大理想和崇高精神追求的人，終日為世俗所勞累，為瑣事所羈絆，他會被眼前的困難所嚇倒，亦會被一時的勝利沖昏頭腦�？创挛锏膽B(tài)度自然也就少了幾分冷靜、客觀和理智，生活便會失去應有的寧靜與從容。遠大的理想抱負、崇高的精神追求，能夠幫忙咱們從更遠的歷史視角、更廣的社會視野觀察和分析眼前的失誤。減少盲目、摒除急躁，不但聽從與客觀旋律的指引，也同從于內(nèi)心靈魂的召喚。把有限的時刻和性命，真正用在好處有價值的事情上來。
正確的人生觀和價值觀也許沒有一個完全同意的標準，但做到以述五點，就能夠成為一個兼有自我價值和社會價值的人，咱們不必須會因此而富有，但咱們的性命會因此而充實。
人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅僅決定著一個人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動方向和進行方式。
人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表此刻人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導的地位，對人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。
樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，鐘愛自我本職工作，用心發(fā)奮作出成績，奉獻自我存在的價值，與大眾共享幸福之樂。
價值觀就是讓自我在某地方的存在有好處，而且有用心的好處，缺了你就沒那么完美，讓表現(xiàn)出價值來。
總之讓自我每一天活的都很充實，開心就好了！
推薦閱讀三：
正確的人生觀價值觀就應是什么？
人生觀是人們對人生目的和人生好處的根本看法和態(tài)度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。
正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一，且最貼合人類的根本利益和要求的人生觀。
用正確的人生觀指導自我的人生，要求咱們在處理個人與他人的關聯(lián)時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。咱們就應在自我的工作生活中，用心認真，發(fā)奮為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質(zhì)財富和精神財富的豐富和發(fā)展，也為咱們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時，咱們也只有在為人類服務的過程中，透過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地實現(xiàn)人生價值。
這是正確的價值觀，要是大家都把它當假話，那這就沒什么好處。也正如當今的社會，拜金、享樂、自私這些價值觀充斥人心，正確的價值觀就成了假話空話。理解了這么多年的文化教育，至少我把它當真話，我也如是要求自我。不好把自我的人生觀、價值觀放得太低。
當今中國社會中一些人的文化觀、價值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開放引進來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導致了思想的混亂。而當今如此之快的社會節(jié)奏，又有幾個人能思考什么是正確的價值觀？
【正確的人生價值觀】相關文章：
樹立正確的人生觀10-05
我的人生價值觀作文（通用24篇）11-30
理科生正確的高考口號（精選70句）04-21
正確的時間做正確的事10-07
價值觀標語01-06
價值觀作文06-10
企業(yè)價值觀標語07-10
關于價值觀的作文04-02
企業(yè)價值觀口號06-29
正確的抉擇作文04-04