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偷自行車的人觀后感
看完一部作品以后，相信你會有不少感想吧，是時候抽出時間寫寫觀后感了。那么觀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的偷自行車的人觀后感，希望對大家有所幫助。
偷自行車的人觀后感 篇1
無比壓抑的心情看完了《偷自行車的人》，不僅僅因為黑白的畫面，緩慢的節(jié)奏，更因為人物的命運和生活的無奈。影片中的父親好不容易找到了一份工作，變賣掉家里所有值錢的東西買來一輛自行車（這是新工作的硬性條件），準備開始新生活�？墒枪ぷ鞯牡谝惶�，自行車就被偷了，萬般無奈，父親和兒子找遍羅馬的每一處角落最終一無所獲。最后父親在偷一輛自行車時被當場抓獲，也被兒子親眼看到，父親留下了悔恨和痛苦的淚。
一個簡單得能用一句話講述完的故事，卻讓我好幾次忍不住淚水模糊了眼眶。特別觸動我的一句話是父親說“你根本不知道，這對我來說意味著什么！”這讓我想到了老舍筆下的駱駝祥子，生活在社會底層的人們，當自己的每日的食糧、脆弱的尊嚴、甚至養(yǎng)活一家人的沉重的責任，都壓在一輛車之上時，它的失意味著一切的失：是生活支柱的轟然倒塌，是美好生活的驟然落幕，更重要的是，是那如同一束光的希望在心底的突然熄滅，看這片子，我感受到的是極度的壓抑和揪心。父親極痛苦的走街串巷的尋找自行車，每一次都落空，都如同重重的一擊，絕望寫在了他的眼神里�？勺詈螽斪约和弟囄此�，又被人放走，兒子重新拉起他的手時，這個大男人哭了，我也哭了，我想，此刻，這位父親，是因為兒子溫暖的小手，握住了自己脆弱而又不得不堅強面對生活的痛苦而悔恨的`心。
看影評，才得知這是意大利新現(xiàn)實主義電影的經(jīng)典之作。群眾演員、記錄性、長鏡頭、實景拍攝，反映了意大利二戰(zhàn)前后貧窮、百業(yè)待興的社會景況：工廠、當鋪、二手交易市場、街頭、簡陋的房屋、教堂，有人說，比人物更有詩意的是德·西卡鏡頭中的城市影像。這樸素不過的生活本身具有真正震撼人心的力量。
想到嚴歌苓在接受名人面對面訪問時說，面對同一部作品，每個人都有自己的VERSION。對于我這樣一個習慣于看故事看人物，凝神于人物的表情語言與動作的人，才發(fā)現(xiàn)背景和生活本身也是一道很有美感的風景線~
偷自行車的人觀后感 篇2
早就聽說《偷自行車的人》是一部經(jīng)典影片，一直想找來看看。今晚有空就把它找出來看了。
電影講述了二戰(zhàn)之后的羅馬，人們生活得艱難。電影的男主人公就是這樣，失業(yè)兩年后，好不容易得到一份工作，可是這份工作必須要有自行車才行。于是他的妻子就當?shù)袅俗约旱募迠y床單，給他買了一輛自行車。男主人公憑借著自行車順利的得到了這份工作，從此他們就有指望了�？墒巧畈⒉豢偸沁@樣幸運，在男主人公工作的第一天，自行車就被偷了。此后，男主人公就帶著自己的小孩開始找自己的車。在這個過程中，也反映出了當時羅馬的一些人的生存現(xiàn)狀。結局是找到了偷車賊，卻因為證據(jù)不足無法逮捕，也追不回自行車了。絕望之余，男主人公也想偷別人的車了，只是被發(fā)現(xiàn)了，失主因為他小孩的原因，就沒有再追究了。最后男主人公牽著自己孩子的手慢慢消失在人群中。
看完電影感覺有些壓抑有些憂傷。戰(zhàn)后的社會，人們的生活太不容易了。沒有工作，人們面臨巨大的生活壓力，完全可能做一些違法的事。面對生存，道德可能就被置于一旁了吧。一輛自行車，其實就是一種希望，有工作了，生活就會慢慢好起來的。所以男主人公才會那樣努力發(fā)瘋的去找，以至于有時候他都忽略自己的孩子了，甚至還去向自己本來不信的神婆尋求幫助。
生活處處都是現(xiàn)實，今天依舊如此。學習、工作、房子、家庭關系、工作關系，人們面對各種壓力，疲于奔命已經(jīng)無暇憧憬。就像男主人公在人們都在做禮拜的時候，一心只想從那個乞丐口中知道偷車賊的下落。在面對生存大事的時候，誰還有閑情去憧憬，去信仰。
即便如此，影片中還是有一個非常純真、善良的形象，那就是一直跟著父親找車的男孩。真的.特別喜歡那個男孩，可能電影這樣安排，就是要讓小孩于其他人形成對比吧。當他們因為太喧鬧被趕出禮堂的時候，他對著主做了一個道歉的動作，他還問父親為什么不讓那個乞丐喝湯，他的眼睛澄澈透明，好一個男孩！
男主人公極可能因此丟掉工作，未來的一切都是未知的，我希望最后都會好起來。
偷自行車的人觀后感 篇3
正在看一部電影《偷自行車的人》，我倒并沒有像影片介紹寫的那樣感到親切，反而感到一種莫名的焦慮，我想它引起了我對生活的焦慮。我應該承認它和我們的現(xiàn)實生活很接近，它讓我想到我的生活中忽略了的東西，將我周圍的人的生活強行推到我的面前，但是它們并不令人愉快，我的心情比那個失去了生計的來源——自行車的主人公好不到哪去。
頓時一幕幕畫面充斥在我的腦海，千百種念頭在我心中翻滾。我常常因為做一件不同的事、見一個不同的人而進入不同的.心境，那么什么是我呢，哪個狀態(tài)是真實的存在呢？唉，熱愛秩序，但是它似乎很容易就會失去。那么我就該愉快地參與到那個我感到無法把握的游戲中去，讓它隨便把我置于怎樣的心境中嗎？就該解除對我的思維活動的控制和引導嗎？
是的，我們對于不熟悉的事物會感到恐懼，是它導致了不寬容嗎？我覺得如果現(xiàn)在把我的思想刻板地搬到紙上，而不加以整理，你看到的就會是另一種風格了，但是為什么不能那么做呢，甚至不讓我們嘗試一下，我們的規(guī)則一直在妨礙我們的創(chuàng)造，一直在束縛，一直使我們對出格感到隱隱的擔憂。我擔心的只是我的文字跟不上思維的速度。
要一邊進行豐富的聯(lián)想一邊用文字表達出來這可能嗎？我想到我們的行動有這樣的區(qū)別，一種是不計后果、不加掩飾，直白坦率的流露，另一種是在自身的想象中預見到我們的沖動付諸實施的情景，擔心別人會怎么想，評價它是否符合某種規(guī)范，然后決定是否讓它發(fā)生，如果答案是否定的，那么他只能虛偽一下了，而且這種情況越多，他就越不舒服，也越討厭和別人的交往，難道不是這樣嗎？那些人類中的出眾者，或者只是與眾不同者，如果任憑自己的沖動變成行動，肯定會做出許多出人意料的事、說出許多出人意料的話，為自己添上很多麻煩，因為很少有人能正確評價，在習慣的作用下，他們干脆沉默了（如果他們的行動奢求別人的回應，那么就不該做，如果不需要別人的回應做做也無妨）。比如一個烈士在就義之前慷慨陳詞，如果聽眾都是麻木的人他還有說的必要嗎，又或者只是想著這句話能流傳的廣些，流芳后世？只要我們的沖動被壓抑，都是對自己有損的，不壓抑也許會損害到別人，可是有時不用受罰，那么那些暴露狂其實是在損人利己，而那些做事不去考慮別人想法的人就是頂幸福的了。
我們的教育中總是被訓練，符合某種要求，但是要我說，只要絕對的自由他就能做到最好，任何一種天性大自然都不會說是缺點，但是我們要追求某些具體的目標，那么凡是有礙于目標實現(xiàn)的就是缺點了，而大自然又沒有對我們要求些什么。并且我感到所有的能力都無所謂好壞，但是卻常聽人說某些情況下我們要抑制某種能力，如果我們不知道什么時候使用什么時候抑制它，也不會給人帶來幸福，是的，因為那些都涉及到了社會性的對人限制的因素。
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