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高中教案《逍遙游》
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時常需要用到教案，教案是備課向課堂教學轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。教案應該怎么寫呢？下面是小編整理的高中教案《逍遙游》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中教案《逍遙游》1
【課題與教材】
課題：《逍遙游》
教材：“人民教育出版社”高中二年級第四冊第六單元第21課。
【教學目標】
一、讓學生在閱讀的過程中，能夠獨立發(fā)現(xiàn)重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書獨立通讀全文，基本疏通文意。
二、使學生通過反復誦讀，增強文言文的語感，體會本文想象奇特，設譬取喻，說理透徹的特點，通過初步鑒賞，領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風格。
三、了解莊子的思想和智慧，學習莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學思想。
【教學分析和準備】
一、學習重點、難點：
1、重點：目標一、二
2、難點：目標三對“逍遙游”主旨的理解。
二、教學策略：
激發(fā)學生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng)設問題情景，使學生進行自主學習和探究性學習。訓練學生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維，獲得并豐富對“逍遙游”的理解，從而激發(fā)學生的表達（包括口頭表達和書面表達）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。
【課時安排】
3課時
【教學過程設計】
問題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展
第一課時：整體感知，疏通文意
一、問題情境，激趣導讀
今天我們一起學習一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫像）。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國時代，——這是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權(quán)勢媒聘將時世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。
二、反復誦讀，疏通文意
�。ㄒ�)對照注釋默讀全文(要求：注意字音和停頓；時間：5分鐘）
PPT提示讀音：
鯤（kūn)鵬摶(tuán)齊諧(xié）坳（ào）堂遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn)舂(chōnɡ）米晦朔（shuò）泠（línɡ）然
蓬蒿（hāo)翱（áo）翔惡(wū）乎待哉窮發(fā)（fà）之北知（zhì）效一官
決（xuè）起而飛數(shù)數(shù)（shuò）然蟪（huì）蜩(tiáo)
�。ǘ�)學生朗讀《逍遙游》(要求：讀準字音、合理斷句；時間：3分鐘）
�。ㄈ�)評點(時間：3-5分鐘）
�。ㄋ�)老師或?qū)W生范讀(要求：勾畫不解不解的詞語和句子；體會其中的道理；時間：3分鐘），體會誰讀得更有情味？
�。ㄎ�)討論交流(要求：疏通文意、提出疑問；解決疑問；記錄無法解決的問題；時間：5分鐘）
�。┱n堂練習：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式
附：
1、通假現(xiàn)象：
�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）(2)三餐而反（反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）(4)此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）(6)而御六氣之辯（辯通“變”）
�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虛詞、實詞
�。�1）怒而飛（怒：奮發(fā)）(2)志怪者也（志：記載）(3)以六月息者也（去：離開；以：憑借）(4)則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）(5)之九萬里（之：到……去）(6)之二蟲（之：這）(7)眾人匹之（匹：相比）(8)彼且奚適（奚：哪里）
�。�9）是鳥也（是：這）(10)摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）(11)置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）(12)而后乃今陪風（陪：憑）(13)而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）
�。�14）適百里（適：往）(15)以久特聞（特：獨）(16)窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
�。�17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
4、古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
5、文化常識（關(guān)于紀日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態(tài)；各發(fā)其聲）
三、作業(yè)：
1、熟讀課文，背誦第1段。
2、翻譯下列句子：
�。�1）怒而飛，其翼若垂天之云。
�。ㄗg為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）
�。�2）去以六月息者也。
�。ㄅ袛嗑�；譯為：是憑借六月的大風離去的。）
（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？）
（4）奚以之九萬里而南為？（奚以……為？表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”譯作：哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？）
（5）之二蟲又何知？
�。ㄙe語前置句，譯為：這兩只小動物又知道什么呢？）
�。�6）彼且奚適也？
（賓語前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）
�。�7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
（賓語前置句，譯為：沒有什么能阻礙它，然后才開始南飛）
�。�8）奚以知其然也？（賓語前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）
（9）彼且奚適也？（賓語前置譯為：它將要到哪里去呢？）
�。�10）彼且惡乎待哉？（賓語前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）
第二課時：理清思路，初步賞析
一、檢查背誦，集體朗讀
二、問題/任務：
�。ㄒ�)“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達到這樣的境界？(要求：說出關(guān)鍵詞；時間：2分鐘）
明確：莊子所認為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達到這樣的境界。
教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說是“自然萬物的活動規(guī)律”，——就是莊子哲學的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”的意思是“順應自然的規(guī)律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動”，這就是無所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。
“有所待”———————————“無所待”
（不自由）（逍遙游：真正的自由）
�。ǘ┠敲�，莊子認為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請帶著這樣的問題默讀第1段。
子級問題：
1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點？他是怎樣論證這一觀點的？
明確：作者認為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵�！痹诳罩懈∮�，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵�！�，它們的活動都“有所待”、不自由。接著對這一觀點進行了論述，先以“積水負舟”“杯水負芥”，設譬取喻，——這是以水比風、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后，順勢宕開一筆作者寫“蜩與學鳩”嘲笑必須憑借風、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進一步表明飛行有高低是因為所憑借的風力有大小。因此，作者以“之二蟲又何如”的感慨作結(jié)，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。
2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣�！币痪溆泻陀靡�？
3、你覺得《逍遙游》同以往學過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？
明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫表現(xiàn)出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善于通過創(chuàng)作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學鳩”）來說理，使道理寓于形象之中，呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語言恣肆的特點，本無意于說教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象；善用對比（“鯤鵬”與“野馬”“塵�！保﹣碚f理，善于從生活常識中設譬取喻，使說理生動透徹。
�。ǘ�)讀第2段思考：莊子認為自然萬物皆“有所待”(不自由）世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區(qū)別到底是什么呢？
子級問題：
1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什么含義？
明確：“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。
2、第2段引“湯之問棘”之典，舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內(nèi)容重復？“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情？
明確：在論證上，與第1段的內(nèi)容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進一步闡明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”，而且通過對比莊子實際上強調(diào)的是人的認識上的大小區(qū)別�！俺獍缠B笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情(第1段表明沒有認識到自己“有所待”，“斥安鳥笑鵬”表明由于斥安鳥不能夠認識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話表現(xiàn)了作者對“以小及大”的認識和行為持什么態(tài)度？
明確：在莊子看來，自然萬物，無論“鯤鵬”、“斥鴳”，“野馬”“塵�！薄ⅰ膀枧c學鳩”，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，而且萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非�？杀��？梢娝鲝垺绊樒渥匀弧�，反對“不可為而強為”。
小
板書學生的見解:
不
“有所待”————及（可悲）
�。ㄗ匀蝗f物）及
大
�。ㄈ┤蝿眨鹤匀唤绲娜f物的活動時都“有所待”，那么，人類在社會中的活動如何呢？帶這這一問題默讀第3段。
問題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那么，社會中眾人的活動與自然界里萬物的活動是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？
明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑”所透露出來的思想感情）。同時，要注意“彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說在莊子看來，列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”，從而進一步闡明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。
2、你認為這里包含著作者怎樣的思想感情？
小
�。ㄗ匀蝗f物）不
“有所待”————及（認識—人為—可悲）
�。ㄈ祟惿鐣┘�
大
�。ㄋ模┰谇f子看來，“有所待”，就“不自由”，因此，“無所待”才能“逍遙游”�！盁o所待”指的是什么？這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發(fā)？
明確：“逍遙游”是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界�！盁o所待”，指無所羈絆，無所依靠，無所憑借，具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動，才是真正的“逍遙游”。
三、作業(yè)（領(lǐng)悟拓展，交流討論）：
1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙游”的精神境界對他們有過怎樣的影響？對你的現(xiàn)實人生有何啟示？
2、從文學的視角看，《逍遙游》同以往學過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？談談你的感受和認識。
3、你認為莊子所說的“至人”“神人”“圣人”與“無己”“無功”“無名”分別是一種什么樣的關(guān)系？
從中選擇一個你感興趣的話題進行思考，查閱相關(guān)資料然后將你的觀點或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學交流。
【教后手記】
一、導入從構(gòu)筑精神、反觀自我的層面設置問題情景激發(fā)學生快樂地置身于作品之中，取得了較好的效果。
二、整個教學過程，力圖使學生按照自己的生活經(jīng)驗和知識閱歷在反復的閱讀的過程中富有個性地完整地充分地體味、感受文本。在整個閱讀過程，努力作到以“悅讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，并且把讀寫結(jié)合起來，要求學生在方法不斷的變化的一次次閱讀過程中，一回回地補充和完善自己的閱讀感受，使他們從閱讀過程中體會到快樂感和成就感。我想，堅持下去，將會使學生親近文字，樂于表達。此外，教師還應珍視學生獨特的閱讀感受，在課堂上及時發(fā)現(xiàn)學生有個性、有價值和有代表性的觀點作為“問題”，并進一步以問題為紐帶組織課堂教學，努力變傳統(tǒng)的“傳授—接受”教學模式為師生“互動—生成”的教學模式。
三、沒有足夠的實踐活動，是談不到學生的主體地位的。為了激發(fā)學生主動參與的意識，使他們在課堂上始終處于不斷的.實踐和探索活動中，我把問題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗，——如果教學中提問過多、過細、過淺就會走回到“滿堂問，滿堂亂”的尷尬境地。所以，為了既不影響學生個性化的閱讀和感悟，又不缺失教師在閱讀對話中的組織和引導功能，教師應該從眾多問題中提出一、兩個“主問題”（或稱一級問題）它能夠在閱讀教學過程中起主導作用、支撐作用，并且能夠從整體參與性上引發(fā)學生的思考、討論、理解、品析，從而形成學生長時間的深層次的課堂學習活動；同時教師要針對課堂教學實際，在學生無力解決或?qū)W生的認知與原教學設計中的“問題”不相吻合時，教師還應圍繞“主問題”設計“子問題”（或稱二級問題）。我們把這個“問題群”稱為“結(jié)構(gòu)化問題”。這些“主問題”必須具有思維上的發(fā)散性、結(jié)構(gòu)上的邏輯性、過程上的牽引性，當學生遇到思維困難或無思路時，教師也要淡化“講解”意識，而要強化問題意識，及時從課堂中隨機發(fā)現(xiàn)問題（學生的困惑），提出既關(guān)照學情又關(guān)照學生課堂反映的二級問題，再次激勵、支持、幫助學生繼續(xù)促進其思考。使學生在整個學習過程中付出思維辛勞，體驗研究和探索新知識的全過程，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，主動構(gòu)建知識。
四、為了充分尊重學生的主體地位，尊重學習有困難的學生的人格，使他們有信心或逐漸恢復自信心，一般不問后即答，而要在絕大多數(shù)學生獲得個性化的認識并寫出關(guān)鍵詞的基礎上再作交流。這樣做也可以引導學生以負責任的態(tài)度陳述自己的看法，養(yǎng)成學生科學謹嚴的精神。
五、《莊子》的敘述風格和說理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閱讀審美體驗：領(lǐng)略了《逍遙游》主旨（不管對這一主旨作何理解）之后，又會恍然大悟。因此，本文的閱讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學生獨特閱讀體驗和感受，然后去導“碰撞”，使學生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借，不斷豐富自己的觀點，獲得更加全面、深刻的認識。事實上學生的許多感悟是教師所想不到的，有些見解甚至是值得教師學習的，因為語文問題與創(chuàng)造性有著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系，——語文問題答案的豐富多彩，給它的解決帶來了極大的創(chuàng)造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學生獨特閱讀體驗和感受，讓不同的思維類型的個體、認知結(jié)構(gòu)處于不同水平的個體，個性都得到表現(xiàn)和發(fā)展。這就要求語文教師全力為他們個性化的閱讀創(chuàng)設以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的課堂氛圍，讓學生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。
高中教案《逍遙游》2
【教學目標】
1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。
2、初步了解莊子形象化說理的風格。
3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。
4、掌握相關(guān)文言知識：
文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。
【教學重點】
1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點。
2、賞析本文形象化說理的特點。
【教學難點】
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。
【教學方法】
導讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)
【教學課時】
4課時
【教學過程】
第一課時
教學要點：
1、了解莊子及其文和道家思想；
2、初步感知課文內(nèi)容；
3、落實相關(guān)基礎字詞。
教學步驟：
一、導入新課
大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復習背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現(xiàn)在我的夢中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一�！�
老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進莊子，通過學習《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會矛盾及其復雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。
二、解題：
那么什么是逍遙游呢？“逍遙游”就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。
三、整體感知課文，學習第1-3自然段
1、接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。
2、讀過文章后，你們印象最深的是什么事物？（鯤鵬）那鯤鵬的形象如何？文章哪里寫到鯤鵬？那我們就先來看看文章的第一段。先請全班男生來讀第一段。其他同學思考鯤鵬的形象到底是怎樣的？
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥：北海，冥通“溟”。之：（這里做什么？）助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運：指大海的波浪洶涌動蕩，也說大海運行，翻譯的時候就可以直接譯為海起風動。…。者…。也，這是一句判斷句。
譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
3、從這段看，大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
4、給大家兩分鐘的時間試著把第一段背過來。（看圖一起背誦）
5、我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢？
我們還是先請女生一起來朗讀第二自然段，其他同學思考這段文字主要講什么。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！薄疽榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也�！刻熘n蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若【是】則已矣。
志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。摶：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：一種旋風（它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空）�！皳环鰮u而上者九萬里”即海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風。以六月息者去，狀語后置句，意思是憑借著六月的大風離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬。【是：指天之蒼蒼，其遠而無所至極�！�
譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
5、這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題，這個段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢（還只是神奇巨大嗎）？
明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限�！靖呖罩械拇簌i和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。】【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵埃可以成為霧氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強大。然而，鵬要憑借風，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待�！�
7、
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而后乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。
覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動。而：連詞，表并列。復：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南：圖謀飛往南方。
譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；如果擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。（注意：前三句話有三個“則”，解釋為“那么”，因此要補出四個“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。）
3、這段作者用了什么論證方法，論證了什么？
明確：運用了(1)類比論證，以水喻風，以杯水可載大舟喻大風可負大鵬，結(jié)論就是成功必須有所待。
�。�2）對比論證，有兩重對比，一是不厚之風與九萬里旋風對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。
[補充：類比和對比都是兩個不同的事物進行比較。對比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法
類比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。
4、下面我們請一個同學來讀文章第四段，其他同學來思考這個問題。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時則：有時就。不至：意議為“飛不上去”。控：投下，落下來。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語氣詞。奚以…為：為何要…呢？之：去到，動詞。南：方位名詞活用作動詞。
適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！
【它們?yōu)槭裁葱�？因為它們自以為得到逍遙，進入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢？我們接著看】
【作者態(tài)度如何？（批駁）那又是怎樣批駁的呢？明確：作者以行路備糧的比喻進行反駁：無論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯；無論是鵬還是蜩，都需要依靠風力才能飛翔。“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩和學鳩嗤笑鵬其實是認識不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知。用原文的'話即：小知不及大知�！�
7、我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢？我們先請一個同學來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
知：通“智”，智慧。及：動詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”；朝：清晨�；匏罚阂粋�月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。匹：配，比。
譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
8、本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
“小知不及大知”承上文，小結(jié)第四段內(nèi)容；“小年不及大年”啟本段下文。
那文章又是論證“小年不及大年”？
明確：例證：小年（朝菌、蟪蛄、眾人）
大年（冥靈、大椿、彭祖）
9、你們認為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎？眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的“不亦悲夫”？
明確：不逍遙，因為它們都受到了年的限制。人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。
10、小結(jié)：本段深入闡述的是蜩與學鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識短淺。可見“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對上段文字的再深入。
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
重點字詞句解釋：
湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。【“是”是這樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊含的道理和前面的一樣，那么這個道理指什么？明確：“小知不及大知，小年不及大年”。】窮發(fā)：不長草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長。羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動詞，到，往；（彼且奚適也：疑問代詞賓語前置）仞：古代長度單位。至：極點，飛之至：飛翔的境界。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。【這里，作者對斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢？從那句話可以看出？明確：反對，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個合適的成語來來概括斥鴳對鯤鵬的笑叫什么？明確：燕雀焉知鴻鵠之志�！�
譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
3、看到這里，有些同學不免要發(fā)問，這里不是對第1—4段內(nèi)容的重復嗎？大家看看是不是？再寫鯤鵬有何作用？
明確：
不完全重復。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵�！�；這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學鳩嘲笑。這里并非簡單重復，而是同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應。
4、我們知道，文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時神奇莫測及奮飛時氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛，必待巨風，它要憑借“海運”“六月息者”“風”才能離開，如此神奇巨大的動物它也是有所待的。緊接著，作者通過“大舟漂浮，有待深水；芥草為舟，杯水負載”的例子，運用類比和對比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進行論述，說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實際上是因為——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人；大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運用湯之問棘的史實，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進而揭示小大之辯。
5、可見，自然間萬物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會中呢？社會中的人是不是也都有所待呢？
思考一下，這里作者提到了哪些人？
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
回到剛才的問題：這里作者講到了哪些人？
明確：(1)知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。“知”通“智”，才智。效：勝任；比：符合；合：投合；征：使動用法，使信任。那連起來是什么意思？（請一生回答）所以那些才智能夠勝任一官的職責，品行順應一鄉(xiāng)的風俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。
第四句話是對前三句的概括，實際寫的就是一種人，即“征一國者”。
對這幾種人作者是怎么評價的呢？明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。
�。�2）宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢？他又是怎樣的呢？且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。舉：全。譽：贊譽，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認識。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎么解釋呢？（一生回答）明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區(qū)分，分別榮譽和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。
作者對宋榮子的態(tài)度又如何呢？明確：反駁�！八挂岩印薄半m然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣�？梢�，宋榮子也還是不自由的。
（3）緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。夫：發(fā)語詞。御風：乘風。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風而行，輕妙之極，十五天后返回，他對于求福的人來說，沒有急功近利。
那作者又是怎么評價他的呢？“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風。
6、我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達逍遙之境。那什么才是逍遙游呢？怎樣才能達到逍遙游？
明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？乘：順應。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽、風、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語前置，他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢？（請一生回答）明確：順應天地萬物的法則，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？
什么人才能達到這樣的境界？“至人無己，神人無功，圣人無名”，真正自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業(yè)的偏見，圣人沒有名實的偏見。無己：自我的偏見；無功：建功立業(yè)的偏見；無名：沒有名實的偏見。
無己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。
7、你們是怎么看待這樣的人的？在我們的現(xiàn)實生活中，有這樣的人嗎？
五。布置作業(yè)
1、背誦《逍遙游》
2、完成《導與練》相關(guān)內(nèi)容。
高中教案《逍遙游》3
教學目標：
1、理解逍遙境界的真正。
2、引導學生理清文章思路。
3、探尋莊子逍遙境界的積極意義。
重點難點：
1、莊子“三無”思想的理解。
2、用新時代的眼光重新審視莊子。
教學步驟：
一、導語設計：
有人說，在文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，一棵孤獨地在深夜看守月亮的樹。當我們大都在黑夜中昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。又有人說，開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓，這節(jié)課我們將繼續(xù)學習第二課時，共同探尋莊子逍遙境界的真正。
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！薄终Z堂《信仰之旅》
二、知識鏈接：
�。▽W生閱讀《全優(yōu)設計》及課文注釋）
1、莊子其人：
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
2、莊子思想：天人合一，順應自然，安時處順，無為而治，精神自由。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
3、作品《莊子》：又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
（今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內(nèi)心的深處）
三、整體感知：結(jié)構(gòu)和論證方法。
（引導學生思考，總結(jié)本文論證思路，并提示所用論證方法）
1、學習角度：
�。�1）扣標題，提出問題：何為逍遙？
�。ㄕ彝瑢W談一下你對“逍遙”兩字的理解）
教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢？通過預習和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。
�。�2）扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？
提示：文中三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。
明確：蜩與學鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。
——笑其不逍遙，其實自己也不逍遙。真逍遙什么？
2、學習思路：
提示：不逍遙——逍遙（駁論，先破后立）（如已學過的《拿來主義》）
提出兩問題：
（1）每一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？（第一、二自然段）
�。�2）找一下體現(xiàn)作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。（第三段）
四、梳理探究
（一）、引導學生梳理第一、二自然段。
1、通假現(xiàn)象
（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）(2)三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）(4)此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）(6)而御六氣之辯（辯通“變”）
�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虛詞、實詞
怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開；以：憑借）
則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）
眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）
是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）
以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
4、文言句式
�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）(2)《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
�。�3）莫之夭閼者。（賓語前置）(4)之二蟲又何知！（賓語前置）
�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）(6)彼且奚適也？（賓語前置）
�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
5、古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
6、固定句式
�。�1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
7、文化常識（關(guān)于紀日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
學生深入文本，思考以下問題：
1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？
明確：鯤鵬——去以六月息者也
野馬、塵�！镆韵⑾啻挡诲羞b（有待）
蜩與學鳩——槍榆枋而止
2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草為舟，杯水負載均有待
行路備糧，所待不同
3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類
小知不及大知，�。撼瞅�
小年不及大年大：冥靈大椿彭祖
湯之問棘大：鯤鵬
�。撼怿�
4、第一二段之間關(guān)系如何
明確：萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分
教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會。
�。ǘ┨骄抠p析
1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。
明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？
2、其中“待”字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。
明確；待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。
3、如何用兩字概括逍遙境界
明確：無待
4、社會中的人如何做到“逍遙”，莊子認為哪些人才“真逍遙”
明確：至人無己，神人無功，圣人無名
5、引導學生對莊子“三無”思想理解：
所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。
所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。
所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界
6、文中其它生命形式如何不逍遙
知、行、德、征……有名、有功、有己（社會理想人格）
宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區(qū)別，猶有未樹）
列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風而行（有待）（不能真逍遙）
第四層次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）
無名、無功無己無所待（真逍遙）
7、標題詳解：
逍遙：自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意
游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任
逍遙游：獨立精神的自由翱翔。“天地與我并生，萬物與我為一”（莊子）
五、結(jié)構(gòu)主題及寫法
1、結(jié)構(gòu)思路：
萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）
�。ㄔ鯓硬潘恪板羞b游”？）
乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）
�。ㄊ裁礃拥娜丝梢匀氪司�？）
提示：至人無己神人無功圣人無名
2、寫法：
�、僬撟C方法：駁論，先破后立；②藝術(shù)風格：浪漫主義
③善用寓言，神奇想象，大膽夸張，并對比
概括本文主旨。
明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。
這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由
六、拓展思考
1、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確：①孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點寄寓思想。
�、谥T子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構(gòu)出神奇莫測令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。
2、討論：我眼中的莊子？
于丹曾經(jīng)說過：儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。莊子是道家學派的杰出代表，于丹對道家的評價，為我們重新審視莊子提供了平臺。
（1）思考并討論；故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法
明確:
�、僦鞠蜻h大，不局于功利。（傳揚）
積極②追求精神自由，個性解放。
一分為二看莊子
消極無為思想：虛無主義絕對自由（摒棄）
消極遁世
�。�2）這就是莊子的個性，幾千年前的.莊子至今仍有魅力，下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。（討論）
明確；笑對人生，現(xiàn)實世界從容不迫；超越自我，心靈天地自在逍遙。
3、教師總結(jié)：
實際，莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上，他是一個奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬分，他時刻在指引、激勵著后人如何面對困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬，他將永遠高飛、遠飛。
莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實生活的，可以稱為現(xiàn)實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。
4、文章啟示：
一首汪峰《我要飛得更高》送給莊子及所有的炎黃子孫。
生命就像一條大河/時而寧靜時而瘋狂/現(xiàn)實就像一把枷鎖/把我捆住無法掙脫/
這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空
我要飛得更高/飛得更高/狂風一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀卷起風暴/心生呼嘯/飛得更高
一直在飛一直在找/可我發(fā)現(xiàn)無法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎這有過的往
我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空
5、作文布置：以“我要飛得更高”為題寫一篇不少于800字《逍遙游》讀后感。
高中教案《逍遙游》4
教學目標：
【知識目標】
1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標】
1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開闊的藝術(shù)特點。
【情感目標】
學習莊子的追求個性*自一由和精神解放的精神，培養(yǎng)直面人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
【教學時數(shù)】2課時
【教學過程】
第一課時
一、 導入。
1、解題：①逍遙：沒有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國。③莊子為什么向往近乎神話的理想王國？
2、莊子及《莊子》簡介。
�、伲呵f子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時，貴族沒落，立志“無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！崩^承發(fā)展老子思想，世稱“老莊”。
�、诒尘埃簯�(zhàn)國中期周名存實亡，諸侯爭霸。戰(zhàn)爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對戰(zhàn)爭與獨一裁，但又無力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。
�、邸肚f子》一書也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標志古代哲學思想與文學語言在戰(zhàn)國已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會無為而 治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調(diào)人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調(diào)生與死、小與大的相對觀點，對人們直面人生，正式困難與挫折有 深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言與比喻說理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng)作風格對后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
二、 速讀課文一遍，整體把握內(nèi)容，提出問題，交流討論。
1、莊子在本文提出的主要觀點是什么？全文中心句在哪里？
2、莊子在文章開頭并沒有直接說理，他問世們要從鯤鵬、蜩與學鳩講起？這個故事在全文中有什么作用？
3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？
明確：
1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說理的特點是運用寓言和比喻，想像奇幻而說理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實中的蜩與學鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有 力證據(jù)，同時對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會風氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對現(xiàn)實，奠定全文論證基調(diào)的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對萬物的泛論引入對社會人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價值觀，有力地總結(jié)全文，提出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的中心論點。
三、 默讀課文，借助工具書與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。
1、字音：徙xǐ摶tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬） 決xu&egra一ve;起（決速的樣子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數(shù)數(shù)然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（輕快） 惡乎hū
2、解釋詞義：怒而飛（奮翅） 海運（動） 天池（天然形成的大海） 野馬（山野霧氣） 膠（膠著，貼地） 夭閼（阻塞） 控地（落，掉） 莽蒼（郊野景象） 窮發(fā)（不長草木） 以久特聞（獨，聞名） 眾人匹之（比） 扶搖羊角（旋風） 知其修者（長） 知效一言（顯才能，勝任） 絕云氣（超越）
四、 作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
第二課時
一、 頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語
【第一自然段，復述內(nèi)容，并掌握本段幾個通假字與特殊句式。】
1、通假字：北冥有魚（溟，海） 其正色*邪（耶）
而后乃今培風（憑）一槍一榆枋而止（搶）
2、賓語后置句：奚以三九萬里而南為（反問）之二蟲又何知？
而A之夭閼者（否定句賓語前置）
【第二段，復述內(nèi)容，掌握通假字與特殊句式�！�
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、賓語前置句：彼且奚運也。
3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）
4、判斷句：略。
【朗讀第三段，復述內(nèi)容，掌握通假字及特殊句式�！�
1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文氣之辯（變） 辯乎榮辱之境（辨）
2、賓語前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）
3、狀后句：以游（乎）無窮者（在無邊無際中遨游）
二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術(shù)特點。
1、借用寓言說理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像。
2、運用想像，意境開闊。
奇特的想像，充滿浪漫主義色*彩，已經(jīng)壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說明了天地之大，而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，使文章語言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強了文章的表達效果。
※ 對鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的`理想。
※ 寫積水負舟：以水比喻風、以大舟比喻鵬，說明外物的限制是很難沖破的，道理說得深一入一淺一出。
※ 寫學鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學鳩、斥鴳的對 比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進而寫到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開放思維討論。
1、如何理解大鵬形象？
�、� 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。
�、� 三次寫大鵬的構(gòu)思——感情傾向：
A：反復強調(diào)：海運，大風，將圖南——有所待，不自一由。
B：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實現(xiàn)。
C：南冥反復強調(diào)是“天池”——理想的王國是自然，美好的。
D：蜩，學鳩，斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。
小結(jié)：作者通過塑造形象來表達力圖脫俗奮飛卻又生不逢時，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長嘆。莊子采用寓言的形式來闡明自己的主張，除了博學多才外，主 要是生活的時代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無力回天；他乞求超脫現(xiàn)實追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實在難 為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）
3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：
�、� 無限的外界空間的自一由：鵬之南冥。
�、� 絕無牽掛阻礙的心境自一由：無己、無功、無名。
四、作業(yè)
1、復習本課，掌握重點詞、句及背誦。
2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫一段不少于300字的文字。
【教學反思】
高中教案《逍遙游》5
教學目標
1．了解《逍遙游》的基本思想。
2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。
3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
教學重難點
1．對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
教學課時：2
教學過程
第一課時
一、導入新課
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂《信仰之旅》
一說到莊子，我們就會想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學過《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學習過他的《秋水》，對他的情況和思想有了初步了解，誰能向同學們介紹一下你所了解的莊子？
2.莊子簡介：約前369-前286著名哲學家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。
做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一�！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富�！肚f子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。
3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”�！肚f子·天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想。“獨與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。
二、正音、熟讀課文
1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。
2.明確字音：
鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂
遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪
知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）
決（xuè）起而飛蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉
窮發(fā)（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）
數(shù)數(shù)（shuò）然飡（cān）蟪（huì）
3.教師范讀。
4.學生自讀課文，邊讀，邊體會作者表達的思想感情。
三、對照注釋，理解內(nèi)容
1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。
2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。
3.集中處理學習中遇到的疑難問題。學生提出，學生解答，教師注意引導。
第二課時
四、整體感知，掌握主旨
1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話回答。
明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。
2.作者認為真正的逍遙游是一種什么境界？
明確：現(xiàn)在一般認為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會現(xiàn)實的束縛中解脫出來，達到一種精神上的、也是主觀的“絕對自由”。莊子提出他所認為的真正的逍遙是一種“無待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。因此莊子認為，人只能通過精神的修養(yǎng)，即無知無欲，保持恬淡寧靜的心境，體認人與“道”、人與宇宙萬物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對自由。
3.你對這樣的境界有什么看法？
提倡百家爭鳴。
4.試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。
明確結(jié)構(gòu)：第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學鳩，雖有大小的`區(qū)別，但都受到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。
第二段承接上文，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區(qū)別。中心意思還是說明，小與大等一切關(guān)系都是相對的。
第三段，指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。
明確論證方法：1.一一列舉鯤鵬、蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論。
2.魯迅《拿來主義》的論證方法，先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來主義，最后提出自己的觀點：拿來主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。
3.賞析最后一段。
�、僮髡叻謩e列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理？
�、谑菍⒆髡吡信e的形象做一個分類比較。
在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”與蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲又何知�！薄靶≈患按笾�，小年不及大年”才導致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類，通過比較，得出的觀點具有說服力，令人聞所未聞，又不容置疑。
�、圩髡咴鯓舆B接這幾部分內(nèi)容？
明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點。
五、積累文言知識
1.通假現(xiàn)象
�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虛詞、實詞
怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開；以：憑借）
則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）
眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）
是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）
以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3.詞類活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
4.文言句式
�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
�。�3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知�。ㄙe語前置）
�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
5.古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
6.固定句式
（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
7.文化常識（關(guān)于紀日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
六、賞析語言：探討鯤鵬的形象
1.課文用極其夸張的手法來描寫鯤、鵬，找出有關(guān)語句。
明確：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼粃若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也。
2.鯤鵬是否達到了作者所推崇的“逍遙游”的境界？
3.鯤鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，試找出一些詩句。
明確：
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。李白《上李邕》
宿云鵬翼落，殘月蚌中開。宋之問《早發(fā)始興江至虛氏村作》
安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》
九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》
蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水及三千里，組練長趨十萬夫。
毛主席：鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角（《念奴嬌·鳥兒問答》）
君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》
七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確：1.孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點寄寓思想。
2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構(gòu)出神奇莫測令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。
八、小結(jié)
莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實生活的，可以稱為現(xiàn)實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛主席……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。
九、作業(yè)
課外閱讀莊子的作品，寫一篇讀書心得。
逍遙游高中教案2
教學目標：
知識目標：
�。保柰ㄎ淖�，理解文意，把握文章內(nèi)容。
２．感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學思想和形象化說理風格。
能力目標：
�。保柧殞W生理清文章思路、把握主旨的能力。
�。玻龑W生展開想象，進行文學鑒賞。
情意目標：
能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度。
課時：二課時
第一課時
教學目標：
�。保柰ㄎ淖郑斫馕囊�，把握課文內(nèi)容。
２．訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學過程：
一、導入
戰(zhàn)國時期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。
二、整體把握課文
�。保畬W生自讀課文，讀準字音，不讀破句。
�。玻處煼蹲x，生聽讀解決自讀時的問題。
�。常畮熇首x指導
�。矗僮x、或齊讀
５．反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。
三、疏通文意，把握內(nèi)容
�。保柚⑨�、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。
�。ㄒc提示：通假字，重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）
�。玻跃毩曇唬ǖ�3問的后一問暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文
�。ǎ保┤嘤懻撁鞔_
要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。
四、小結(jié)：（參見板書）
第一段文意上有三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風力，再進而說明鵬和“野馬”“塵埃”同樣是“有所待”。第三個從“蜩與學鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。
第二段文章為了說明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強了文章的藝術(shù)情趣。
第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風而行”“猶有所待”；文末點明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。
板書設計
五、作業(yè)
熟讀課文，思考練習一第3問和練習二。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第二課時
教學目標：
�。保诶斫鈨�(nèi)容的基礎上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學思想和形象化說理風格。
�。玻龑W生展開想象、進行文學鑒賞。
�。常畮椭鷮W生能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。
教學過程：
一、導入
誦讀課文，投影上節(jié)課板書內(nèi)容，復習舊課導入。
二、新課
討論明確
１．課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動都“有所待”，都是不自由的。
第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補充、印證。
�。ㄕf明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。）
（教師可深問：作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？一方面強調(diào)了人在認識上的'區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時并不能完全的“無己”。）
第三段，由對萬物的泛論轉(zhuǎn)入對社會中人的論述，闡明逍遙游的境界，點名全文主題。
作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結(jié)論水到渠成。
２．課后練習三，《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點？
要點：構(gòu)思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，獻出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。（詳見《教師用書》）
三、小結(jié)
本文采用先述后議，先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴謹，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。
四、齊讀課文，再體會。討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個基本方面，他認為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點，就必須擺脫外在世界的束縛。這當然是一種不能實現(xiàn)的幻想，，但也間接地反映了戰(zhàn)國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會。）
五、布置作業(yè)
背誦第一段。
寫一段文字，談談你對莊子“無為”思想的看法。
有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時間與大家交流。
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