并集的教案15篇

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時常需要用到教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那要怎么寫好教案呢？以下是小編為大家收集的并集的教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

并集的教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、誦讀課文，疏通字音；

　　2、掌握文中重點字、詞和句式。

　　重難點：

　　掌握文中重點字、詞和句式。

　　課時安排：1課時

　　一、導(dǎo)入

　　展示今年柳州獲得中國書法“蘭亭”獎的四位書法家的墨寶，同時展示《蘭亭集序》的書法，“蘭亭”獎的由來就是《蘭亭集序》，我們可以看到《蘭亭集序》的書法是多么的“飄若浮云，矯若蛟龍”�！短m亭集序》不但是因書法美而流傳，同時也因為文章的內(nèi)容，今天我們一起走進(jìn)《蘭亭集序》。

　　二、通讀全文，自行正音。

　　小組之間互相朗讀、正音——老師展示重點字詞的讀音——請2個學(xué)生辨音——全班齊讀課文。

　　三、根據(jù)導(dǎo)學(xué)案、課本注解和以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，小組討論出重要的10個字、詞，3種不同的句式。

　　四、一個小組上臺展示討論出來的10個字詞，3種不同的句式，再請同學(xué)解釋所展示的`字詞和句式。

　　五、展示老師選出的10個字詞，3種不同的句式：

　　重點字詞

　　1、引以為流觴曲水

　　2、所以游目騁懷所以興懷

　　3、茂林修竹

　　4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　5、群賢畢至，少長咸集

　　6、故列敘時人

　　重要句式

　　1、定語后置

　　雖無絲竹管弦之盛仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

　　2、介詞短語后置會于會稽山陰之蘭亭

　　3、省略句引以為流觴曲水

　　六、總結(jié)“之”的用法

　　1、動詞 ：往、到去

　　2、代詞：

　�、糯�人、事、物

　�、浦甘敬�詞這（些）、那（些）

　　3、助詞：

　�、哦ㄕZ后置，賓語前置的標(biāo)志

　�、浦髦^之間，取消句子獨立性

　�、墙Y(jié)構(gòu)助詞：的

　　學(xué)生根據(jù)上面“之”的用法，分類找出課文中“之”的用法，學(xué)生展示討論結(jié)果。

　　七、小結(jié)。

并集的教案2

　　一、教學(xué)目的

　　1、對學(xué)生進(jìn)行用電、防火、防水等教育，提高學(xué)生的安全意識，使學(xué)生學(xué)會一些自救的方法，讓學(xué)生在遇到危險時能采取一定的措施，保護自己。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生自我生存能力，使學(xué)生安全，健康地成長。

　　二、教學(xué)重難點

　　使學(xué)生樹立用電、防火、防水等自護、自救的觀念，增強安全意識。

　　資料準(zhǔn)備：《安全教育讀本》

　　三、教學(xué)過程

　�。ㄒ唬┯秒姲踩�：

　　1、學(xué)生說說家里有哪些電器？（引起學(xué)生興趣，因他們較熟識。）

　　2、教師根據(jù)學(xué)生的回答及時教育：現(xiàn)代家庭，隨著生活水平不斷提高，家庭中的電器也越來越多，給我們學(xué)習(xí)、生活帶來了好多方便及樂趣

　　但是，如果我們沒有掌握一定的.用電知識，不注意用電安全，就會很危險。所以，我們不要出于好奇，自行拆卸、維修電器，不要私自拉或亂接電線和隨意拆裝電器。使用和操作電器要注意不能濕水，一旦電器出現(xiàn)故障，應(yīng)立即截斷電源。

　�。ǘ�）防火安全：

　　1、提出問題討論：如果你發(fā)生火災(zāi)或看到鄰居有火災(zāi)怎么做？（學(xué)生各自發(fā)表意見，說做法，對正確的肯定。）

　　2、根據(jù)討論，結(jié)合《安全教育讀本》向?qū)W生補充一些防火知識。

　　四、作業(yè)

　　檢查自己有哪些不安全的事，寫下來，并說說如何注意。

并集的教案3

　　活動目標(biāo)：

　　1、了解家的特點與作用，感受家的溫暖。

　　2、培養(yǎng)幼兒語言表達(dá)和欣賞文學(xué)作美的能力。

　　活動準(zhǔn)備：

　　1、幼兒畫自己的家。

　　2、拍攝兩位幼兒的家。

　　3、各種有關(guān)家的文字。

　　活動過程：

　　一、介紹自己的`家住在哪。

　　1、出示文字--家，引出話題。

　　師”今天老師帶來了一個字寶寶，你們看他是誰呀？認(rèn)識“家”字。

　　2、幼兒介紹自己的家的住址。

　　請幼兒上來介紹自己的家，要求聲音響亮，會用這是我的家，我家住在xxx地方，是多少號。

　　3、理解門牌號的意義。

　　提問：

　　（1）門牌號的第一個數(shù)字代表什么？后面的數(shù)字代表什么？

　�。�2）有了門牌號有什么好處，如果沒用門牌號會怎樣？

　　小結(jié)：每個小朋友都有自己的家，家的住址和門牌號。

　　二、觀察討論

　　1、請兩位幼兒結(jié)合課件介紹自己的家。

　　帶領(lǐng)幼兒參觀小朋友的家里，請兩位小朋友介紹自己家里的每個地方。

　　2、了解家里不同的房間和功用。

　　請幼兒說說家里的每個地方的用處，師用文字記錄。

　　3、說說自己最喜歡家里的哪個地方。

　　師統(tǒng)計幼兒喜歡家里的哪個地方，并說出為什么喜歡，為什么不喜歡的理由。

　　小結(jié)：家是好玩的地方，家是快樂的地方，有家才幸福，有家才安穩(wěn)，因為家里有愛我們、關(guān)心我們的人，我愛我家。

　　三、散文詩欣賞：家

　　1、完整欣賞一遍。師帶領(lǐng)幼兒朗讀一遍。

　　2、分析感受。你覺得這首詩怎樣？喜歡嗎？為什么？

　　3、師再帶領(lǐng)幼兒朗讀并用肢體動作表示。

　　小結(jié)：家是為我們遮風(fēng)擋雨，讓我們休息放松的地方，家讓我們感受到溫暖和舒適。

　　活動延伸：

　　家還可以是什么呢？到區(qū)域活動時仿編散文詩，設(shè)計未來的家。

并集的教案4

　　教學(xué)目的

　　1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

　　2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點

　　1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

　　2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點。

　　教學(xué)難點

　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時數(shù)： 2課時

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一、導(dǎo)入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷�，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

　�。ò橹�音樂，展示蘭亭美景）

　　二、隨著音樂，教師朗讀全文。

　　要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

　　剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。

　　三、文體簡介（有關(guān)“序跋”）

　　序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）

　　四、作者介紹

　　王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

　�。ㄍ队靶蕾p王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）

　　五、整體感知，理清思路

　　1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。

　　明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個詞）

　　2、請一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ，用文中的語句概括作者心境

　　明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　作者心境：信可樂也

　　3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：

　　地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

　　事趣：流觴曲水，一觴一詠

　　時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　興雅：仰觀俯察，游目騁懷

　　補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。

　　4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？

　　明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

　　補充提示：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的`滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

　　人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點？

　　明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

　　6、請一同學(xué)朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）

　　明確：悲夫！

　　7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

　　明確：為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

　　所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎�。┭a充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。

　　8、小結(jié)

　　明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

　　9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。

　　六、概括本文的句法特點

　　明確：駢散并行，以散為主。

　　七、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　八、延伸班閱讀

　　將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

并集的教案5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。�1）理解子集、真子集、補集、兩個集合相等概念；

　�。�2）了解全集、空集的意義，

　�。�3）掌握有關(guān)子集、全集、補集的符號及表示，會用它們正確表示一些簡單的集合，培養(yǎng)的符號表示的；

　�。�4）會求已知集合的子集、真子集，會求全集中子集在全集中的補集；

　�。�5）能判斷兩集合間的包含、相等關(guān)系，并會用符號及圖形（文氏圖）準(zhǔn)確地表示出來，培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)合的數(shù)學(xué)思想；

　�。�6）培養(yǎng)學(xué)生用集合的觀點分析問題、解決問題的能力．

　　教學(xué)重點：子集、補集的概念

　　教學(xué)難點：弄清元素與子集、屬于與包含之間的區(qū)別

　　教學(xué)用具：幻燈機

　　教學(xué)過程設(shè)計

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課

　　上節(jié)課我們了集合、元素、集合中元素的三性、元素與集合的關(guān)系等．

　　【提出問題】（投影打出）

　　已知 ， ， ，問：

　　1．哪些集合表示方法是列舉法．

　　2．哪些集合表示方法是描述法．

　　3．將集M、集從集P用圖示法表示．

　　4．分別說出各集合中的元素．

　　5．將每個集合中的元素與該集合的關(guān)系用符號表示出來．將集N中元素3與集M的關(guān)系用符號表示出來．

　　6．集M中元素與集N有何關(guān)系．集M中元素與集P有何關(guān)系．

　　【找學(xué)生回答】

　　1．集合M和集合N；（口答）

　　2．集合P；（口答）

　　3．（筆練結(jié)合板演）

　　4．集M中元素有－1，1；集N中元素有－1，1，3；集P中元素有－1，1．（口答）

　　5．...... （筆練結(jié)合板演）

　　6．集M中任何元素都是集N的元素．集M中任何元素都是集P的元素．（口答）

　　【引入】在上面見到的集M與集N；集M與集P通過元素建立了某種關(guān)系，而具有這種關(guān)系的兩個集合在今后學(xué)習(xí)中會經(jīng)常出現(xiàn)，本節(jié)將研究有關(guān)兩個集合間關(guān)系的問題．

　　（二）新授知識

　　1．子集

　�。�1）子集定義：一般地，對于兩個集合A與B，如果集合A的任何一個元素都是集合B的元素，我們就說集合A包含于集合B，或集合B包含集合A。

　　記作： 讀作：A包含于B或B包含A

　　當(dāng)集合A不包含于集合B，或集合B不包含集合A時，則記作：A B或B A．

　　性質(zhì)：

　　① （任何一個集合是它本身的子集）

　�、� （空集是任何集合的子集）

　　【置疑】能否把子集說成是由原來集合中的部分元素組成的集合？

　　【解疑】不能把A是B的子集解釋成A是由B中部分元素所組成的集合．

　　因為B的子集也包括它本身，而這個子集是由B的全體元素組成的．空集也是B的子集，而這個集合中并不含有B中的元素．由此也可看到，把A是B的子集解釋成A是由B的部分元素組成的集合是不確切的．

　　（2）集合相等：一般地，對于兩個集合A與B，如果集合A的任何一個元素都是集合B的元素，同時集合B的任何一個元素都是集合A的元素，我們就說集合A等于集合B，記作A=B。

　　例： ，可見，集合 ，是指A、B的所有元素完全相同．

　�。�3）真子集：對于兩個集合A與B，如果 ，并且 ，我們就說集合A是集合B的`真子集，記作： （或 ），讀作A真包含于B或B真包含A。

　　【思考】能否這樣定義真子集：“如果A是B的子集，并且B中至少有一個元素不屬于A，那么集合A叫做集合B的真子集．”

　　集合B同它的真子集A之間的關(guān)系，可用文氏圖表示，其中兩個圓的內(nèi)部分別表示集合A，B．

　　【提問】

　�。�1） 寫出數(shù)集N，Z，Q，R的包含關(guān)系，并用文氏圖表示。

　　（2） 判斷下列寫法是否正確

　�、� A ② A ③ ④A A

　　性質(zhì)：

　�。�1）空集是任何非空集合的真子集。若 A ，且A≠ ，則 A；

　�。�2）如果 ， ，則 ．

　　例1 寫出集合 的所有子集，并指出其中哪些是它的真子集．

　　解：集合 的所有的子集是 ， ， ， ，其中 ， ， 是 的真子集．

　　【注意】

　�。�1）子集與真子集符號的方向。

　　（2）易混符號

　�、佟� ”與“ ”：元素與集合之間是屬于關(guān)系；集合與集合之間是包含關(guān)系。如 R，{1} {1，2，3}

　�、趝0}與 ：{0}是含有一個元素0的集合， 是不含任何元素的集合。

　　如： {0}。不能寫成 ={0}， ∈{0}

　　例2 見教材P8（解略）

　　例3 判斷下列說法是否正確，如果不正確，請加以改正．

　�。�1） 表示空集；

　　（2）空集是任何集合的真子集；

　�。�3） 不是 ；

　�。�4） 的所有子集是 ；

　�。�5）如果 且 ，那么B必是A的真子集；

　�。�6） 與 不能同時成立．

　　解：

　�。�1） 不表示空集，它表示以空集為元素的集合，所以（1）不正確；

　�。�2）不正確．空集是任何非空集合的真子集；

　�。�3）不正確． 與 表示同一集合；

　�。�4）不正確． 的所有子集是 ；

　　（5）正確

　�。�6）不正確．當(dāng) 時， 與 能同時成立．

　　例4 用適當(dāng)?shù)姆�號�?， ）填空：

　　（1） ； ； ；

　　（2） ； ；

　　（3） ；

　�。�4）設(shè) ， ， ，則A B C．

　　解：（1）0 0 ；

　　（2） ＝ ， ；

　�。�3） ， ∴ ；

　　（4）A，B，C均表示所有奇數(shù)組成的集合，∴A＝B＝C．

　　【練習(xí)】教材P9

　　用適當(dāng)?shù)姆�號�?， ）填空：

　�。�1） ； （5） ；

　�。�2） ； （6） ；

　　（3） ； （7） ；

　�。�4） ； （8） ．

　　解：（1） ；（2） ；（3） ；（4） ；（5）＝；（6） ；（7） ；（8） ．

　　提問：見教材P9例子

　�。ǘ�） 全集與補集

　　1．補集：一般地，設(shè)S是一個集合，A是S的一個子集（即 ），由S中所有不屬于A的元素組成的集合，叫做S中子集A的補集（或余集），記作 ，即

　　A在S中的補集 可用右圖中陰影部分表示．

　　性質(zhì)： S（ SA）=A

　　如：（1）若S={1，2，3，4，5，6}，A={1，3，5}，則 SA={2，4，6}；

　�。�2）若A={0}，則 NA=N*；

　�。�3） RQ是無理數(shù)集。

　　2．全集：

　　如果集合S中含有我們所要研究的各個集合的全部元素，這個集合就可以看作一個全集，全集通常用 表示．

　　注： 是對于給定的全集 而言的，當(dāng)全集不同時，補集也會不同．

　　例如：若 ，當(dāng) 時， ；當(dāng) 時，則 ．

　　例5 設(shè)全集 ， ， ，判斷 與 之間的關(guān)系．

　　解：∵

　　∴

　　∴

　　∴

　　練習(xí)：見教材P10練習(xí)

　　1．填空：

　　， ， ，那么 ， ．

　　解： ，

　　2．填空：

　�。�1）如果全集 ，那么N的補集 ；

　�。�2）如果全集， ，那么 的補集 （ ）= ．

　　解：（1） ；（2） ．

　�。ㄈ�）小結(jié)：本節(jié)課學(xué)習(xí)了以下內(nèi)容：

　　1．五個概念（子集、集合相等、真子集、補集、全集，其中子集、補集為重點）

　　2．五條性質(zhì)

　　（1）空集是任何集合的子集。Φ A

　�。�2）空集是任何非空集合的真子集。Φ A （A≠Φ）

　　（3）任何一個集合是它本身的子集。

　　（4）如果 ， ，則 ．

　　（5） S（ SA）=A

　　3．兩組易混符號：（1）“ ”與“ ”：（2）{0}與

　�。ㄋ模┱n后作業(yè)：見教材P10習(xí)題1.2

　�。ㄎ澹┌鍟�設(shè)計：

并集的教案6

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

　�、逯�識與技能：

　　1.使學(xué)生感受到生活中存在著大量的不等關(guān)系,了解不等式和一元一次不等式的意義;

　　2.讓學(xué)生自發(fā)地尋找不等式的解，會在數(shù)軸上正確地表示出不等式的解集;

　　3.能夠根據(jù)題意準(zhǔn)確迅速地列出相應(yīng)的不等式。

　�、孢^程與方法：.

　　1.通過汽車行駛過A地這一實例的研究，使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)”的意識;

　　2.經(jīng)歷由具體實例建立不等模型的過程，探究不等式的解與解集的不同意義的過程，滲透數(shù)形結(jié)合的思想。

　�、缜楦小�態(tài)度、價值觀：

　　1.通過對不等式、不等式的解與解集的探究，引導(dǎo)學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上積極參與對數(shù)學(xué)問題的討論，培養(yǎng)他們的`合作交流意識;

　　2.讓學(xué)生充分體會到生活中處處有數(shù)學(xué)，并能將它們應(yīng)用到生活的各個領(lǐng)域中去。

　　3.培養(yǎng)學(xué)生類比的思想方法、數(shù)形結(jié)合的思想。

　　【教學(xué)重點與難點】

　　1.教學(xué)重點：不等式、一元一次不等式、不等式解與解集的意義;在數(shù)軸上正確地表示出不等式的解集;

　　2.教學(xué)難點：不等式解集的意義，根據(jù)題意列出相應(yīng)的不等式。

　　【學(xué)法與教法設(shè)計】

　　1.學(xué)生學(xué)法：觀察發(fā)現(xiàn)、討論研究、總結(jié)歸納;

　　2.教師教法：啟發(fā)引導(dǎo)、分析、類比。

并集的教案7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)《職業(yè)》《十二點鐘》《責(zé)備》，理解難詞的意思，理解文章的內(nèi)容，體會作者對自由的向往。

　　2、指導(dǎo)同學(xué)將“四步預(yù)習(xí)法”的收獲運用于課堂學(xué)習(xí)，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

　　3、激發(fā)同學(xué)對《新月集》的閱讀興趣，鼓勵同學(xué)積極進(jìn)行課外閱讀。

　　教學(xué)重難點：

　　引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)《職業(yè)》《十二點鐘》《責(zé)備》，理解難詞的意思，理解文章的內(nèi)容，體會作者對自由的向往。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　1、教師準(zhǔn)備：課件。

　　2、同學(xué)準(zhǔn)備：用“四步預(yù)習(xí)法”預(yù)習(xí)課文。局部同學(xué)填“四步預(yù)習(xí)記錄表”。

　　觀課議課主題：深度預(yù)習(xí)如何促進(jìn)高效的.課堂教學(xué)

　　教學(xué)過程：

　　一、 談話導(dǎo)入：

　　1、 師生交流：你最想從事什么職業(yè)？

　　2、 導(dǎo)入。

　　二、 檢查預(yù)習(xí)，學(xué)習(xí)《職業(yè)》：

　　1、 檢查預(yù)習(xí)：指名說說預(yù)習(xí)中的字詞收獲。

　　2、 交流文章的大意。（分層說或總說都可以）

　　3、 默讀課文，找出“我”想當(dāng)小販、園丁和更夫的原因之句，標(biāo)上記號。

　　4、 交流句子，體會這些職業(yè)的自由自在。

　　5、 指導(dǎo)有感情地朗讀。

　　6、 考慮：作者為什么這樣向往自由？

　�。ㄍ瑢W(xué)結(jié)合課文和課外查到的資料談理解。）

　　三、 自主交流，學(xué)習(xí)《十二點鐘》《責(zé)備》：

　　1、 師生總結(jié)學(xué)習(xí)一篇課文的方法。

　　2、 引導(dǎo)同學(xué)運用總結(jié)的方法學(xué)習(xí)《十二點鐘》。

　�。ń處熤攸c引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)運用方法，引導(dǎo)同學(xué)理解難句）

　　3、 同學(xué)自主交流《責(zé)備》。

　　4、 帶著感情讀文。

　　四、 總結(jié)，優(yōu)秀書目：

　　1、 指名交流學(xué)文后的感受。

　　2、 優(yōu)秀：《新月集》《飛鳥集》。

并集的教案8

　　目標(biāo)

　　培養(yǎng)幼兒能聽出故事情節(jié)的變化，會按情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局給故事圖片排序。

　　準(zhǔn)備

　　圖片若干，錄音故事。

　　過程

　　1、經(jīng)驗積累：在日常生活中引導(dǎo)幼兒觀察和發(fā)現(xiàn)事物的變化過程。

　　2、聽故事，給故事圖片排序。

　　a、聽錄音故事：小兔家的窗。

　　b、發(fā)給每組幼兒一套圖片，每套圖片中有四張與故事情節(jié)有關(guān)，有兩張與故事情節(jié)無關(guān)（或人物錯了，或情節(jié)不對），請每組幼兒協(xié)商后，將與故事內(nèi)容無關(guān)的圖片挑出來。

　　c、將每組剩下的四張圖片次序打亂，請幼兒再聽一遍故事，協(xié)商后，按故事情節(jié)發(fā)展順序?qū)�圖片排好。

　　d、幼兒自由結(jié)伴，自由選擇其它內(nèi)容的.故事圖片，對故事圖片進(jìn)行排序，并根據(jù)排好的順序，相互講解故事大意。

　　建議

　　提醒幼兒，給故事排序時，注意抓故事情節(jié)發(fā)展的線索。

　　下面這則故事中，情節(jié)發(fā)展的線索是：季節(jié)的變化，先是秋天，后是冬天，最后是春天里發(fā)生的事。

　　附故事：

　　小兔家的窗

　　小兔用大蘿卜蓋了一間房，窗戶還沒有裝好，它就住在里面了。

　　冬天到了，天氣真冷！大雪飄呀飄呀，大風(fēng)吹呀吹，吹進(jìn)小兔的屋子里。小兔冷得發(fā)抖，它看看窗戶說：“我得找樣?xùn)|西來擋擋風(fēng)�！彼�走到小河邊，看到小河邊，看到小河結(jié)冰了，就搬了一塊冰，擋在窗框上，冰擋住了風(fēng)雪，小兔真高興。

　　春天來了，天氣暖和了，小兔從外面回來，看見窗戶上的冰不見了，地上有一灘水，小兔急得哭了。

　　小熊貓走來，指著地上的水，告訴小兔：“春天，天氣暖和，冰就融化成水了，你去找塊玻璃裝在窗框上吧！

并集的教案9

　　一、學(xué)生知識狀況分析

　　學(xué)生在初一時已經(jīng)學(xué)過數(shù)軸，對數(shù)軸有一定的了解,掌握了數(shù)軸的畫法，知道實數(shù)與數(shù)軸上的點成一一對應(yīng)關(guān)系，并且建立了一定的數(shù)形結(jié)合思想.以前學(xué)生所學(xué)的方程的解具有唯一性,而不等式的解的個數(shù)有無數(shù)個,這對學(xué)生來說是全新的開始;在前一課時，學(xué)習(xí)了不等式的基本性質(zhì)，學(xué)生可利用性質(zhì)解一些簡單的不等式,為本節(jié)內(nèi)容打下了基礎(chǔ)。但對不等式解集的含義及表示方法還全然不知,因而在教學(xué)中要作更進(jìn)一步的探索和學(xué)習(xí).

　　二、教學(xué)任務(wù)分析

　　1、教材分析：

　　通過前面的學(xué)習(xí), 學(xué)生已初步體會到生活中量與量之間的關(guān)系,不僅有相等而且有大小之分,為了弄清這種大小關(guān)系,教材在此創(chuàng)設(shè)了豐富的實際問題情境,引出不等式的解的問題，進(jìn)一步探索出不等式的解集，同時還要求在數(shù)軸上把不等式的解集表示出來,從而滲透了“數(shù)----形”結(jié)合的思想,發(fā)展了學(xué)生符號表達(dá)的能力以及分析問題、解決問題的能力。教材中設(shè)置的“議一議”意在引導(dǎo)學(xué)生回憶實數(shù)與數(shù)軸上的點的對應(yīng)關(guān)系,認(rèn)識數(shù)軸上的點是有序的,實數(shù)是可以比較大小的,體現(xiàn)了新教材循序漸進(jìn),螺旋上升的特點.

　　2、教學(xué)目標(biāo)：

　�。�1）知識與技能目標(biāo)：

　　①能夠根據(jù)具體情境中的大小關(guān)系了解不等式的意義

　�、谀軌蛟跀�(shù)軸上表示不等式的解集

　�。�2）過程與方法目標(biāo):

　�、倥囵B(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)實情況中探索、發(fā)現(xiàn)并提出簡單的數(shù)學(xué)問題的能力。

　�、诮�(jīng)歷求不等式的解集的過程，并試著把不等式的解集在數(shù)軸上表示出來，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識。

　�。�3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

　　從實際問題中抽象出數(shù)學(xué)模型，讓學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系及對人類歷史的作用，通過探索求不等式的解集的過程，體驗數(shù)學(xué)活動充滿著探索與創(chuàng)造。

　　3、教學(xué)重點：

　�。�1）理解不等式中的相關(guān)概念

　�。�2）探索不等式的解集并能在數(shù)軸上表示出來

　　4、教學(xué)難點：

　　探索不等式的解集并能在數(shù)軸上表示出來

　　三、教學(xué)過程分析

　　本節(jié)課設(shè)計了七個環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)——復(fù)習(xí)舊知識；第二環(huán)節(jié)——情境引入；第三環(huán)節(jié)——課堂探究；第四環(huán)節(jié)——例題講解；第五環(huán)節(jié)——隨堂練習(xí)；第六環(huán)節(jié)——課堂小結(jié)；第七環(huán)節(jié)——布置作業(yè)。

　　第一環(huán)節(jié)：復(fù)習(xí)舊知識

　　活動內(nèi)容：師：上節(jié)課，對照等式的性質(zhì)類比地學(xué)習(xí)了不等式的基本性質(zhì)，并且也探索出了它們的異同點，下面我們來回顧一下不等式的基本性質(zhì)。（多媒體呈現(xiàn)）

　　活動目的：讓學(xué)生回顧前一節(jié)內(nèi)容，也為本節(jié)課教學(xué)做準(zhǔn)備，起到承上啟下的作用。

　　活動效果：學(xué)生基本掌握不等式的'基本性質(zhì)。

　　第二環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　活動內(nèi)容：在某次數(shù)學(xué)競賽中,教師對優(yōu)秀學(xué)生給予獎勵,花了30元買了3個筆記本和若干支筆,已知筆記本每本4元,筆每支2元,問最多能買多少支筆?

　　活動目的：由一個實際生活情景引入，能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，具有實際生活意義。

　　活動效果：學(xué)生1：3個筆記本共花去12元,還剩18元,可買9支筆.

　　學(xué)生2:我認(rèn)為可以買1,2,3…9支,最多9支.

　　此時學(xué)生討論激烈，具有較高的學(xué)習(xí)熱情，探索欲望極強。為以下不等式的解集作下鋪墊.

　　第三環(huán)節(jié)：師生互動，課堂探究

　　活動內(nèi)容：通過學(xué)生們的相互交流，抽象到數(shù)學(xué)上：設(shè)至少可買X支筆,那么買筆記本的總價格與買筆的總價格的和不超過30元,因此: 3×4+2X≤30,利用不等式的基本性質(zhì)可解得X≤9.

　　(一)提出問題,引發(fā)討論探索交流:

　　1、若某人要完成一件工作，要求他完成這項任務(wù)的時間不得少于4小時，你知道他允許用的時間有多長嗎？（X≥4）

　　2、燃放某種禮花彈時，為了確保安全，人在點燃導(dǎo)火線后要在燃放前轉(zhuǎn)移到10米以外的安全區(qū)域，已知導(dǎo)火線的燃燒速度為0.02m/s，人離開的速度為4 m/s，那么導(dǎo)火線的長度應(yīng)為多少㎝？

　　分析：人轉(zhuǎn)移到安全區(qū)域需要的時間最少為 （S），導(dǎo)火線燃燒的時間為 秒，要使人轉(zhuǎn)移到安全地帶，必須有： ＞

　　解：設(shè)導(dǎo)火線的長度為x（㎝），則：

　�。�

　　∴x＞5

　　（二）想一想：

　�。�1）x=5、6、8能使不等式成立嗎？

　�。�2）你還能找出一些使不等式x＞5成立的x的值嗎？

　　（三）導(dǎo)入知識，解釋疑難：

　　通過以上問題情境的引入可知：所列出的不等式中都含有未知數(shù)，而符合條件的未知數(shù)的值很多，只要將其中任一個未知數(shù)的值代入原不等式中，均能使不等式成立，把“能使不等式成立的未知數(shù)的值，叫做不等式的解�！辈坏仁降慕庥袝r有無數(shù)個，有時有有限個，有時無解。

　　一個含有未知數(shù)的不等式的所有解，組成這個不等式的解集，求不等式的解集的過程叫做解不等式。

　　既然不等式的解集在通常情形下有很多個符合條件的解，那么我們能否用一種直觀的方法把不等式的解集表示出來呢？請同學(xué)們相互交流，發(fā)表自己的見解。

　　（四）議一議：

　　請同學(xué)們用自己的方式將不等式X＞5的解集和不等式X-5≤-1的解集分別表示在數(shù)軸上，并與同伴進(jìn)行交流

　　學(xué)生1：

　　X＞5 X≤4

　　學(xué)生2：

　　X＞5 X≤4

　　教師：同學(xué)1他這樣表示無法區(qū)別有“等于”和沒有“等于”。同學(xué)2的方法讓人認(rèn)為解集是在兩個數(shù)之間，也容易引起誤解。那么我們怎么來解決呢？以上兩個解集應(yīng)表示為：

　　注意：將不等式的解集表示在數(shù)軸上時，要注意：

　　1)指示線的方向,“>”向右,“<”向左.

　　2)有“=”用實心點,沒有“=”用空心圈.

　　活動目的：通過生活情境導(dǎo)入不等式的意義及解集的含義，從而引發(fā)表示不等式解集的必要性。學(xué)習(xí)在數(shù)軸上表示不等式解集時，先鼓勵學(xué)生用自己的方法表示，以發(fā)展他們的創(chuàng)新意識。

　　活動效果：本環(huán)節(jié)從生活實際情境引入，大力激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，較簡單的問題串，讓學(xué)生獲得了成功的感受。最后在數(shù)軸上表示不等式的解集，充分體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

　　第四環(huán)節(jié)：例題講解

　　活動內(nèi)容：根據(jù)不等式的基本性質(zhì)求不等式的解集，并把解集表示在數(shù)軸上

　�。�1）X-2≥-4 （2）2X≤8 -2X-2＞-10

　　解：（1）X≥-2

　�。�2）X≤4

　�。�3）X＜4

　　活動目的：給學(xué)生做個示范，給出格式及方法。

　　活動效果：學(xué)生基本都能輕松掌握

　　第五環(huán)節(jié)：隨堂練習(xí)

　　活動內(nèi)容：

　　1、判斷正誤：

　　（1）不等式X-1﹥0有無數(shù)個解

　�。�2）不等式2X-3≤0的解集為X≥

　　2、將下列不等式的解集分別表示在數(shù)軸上：

　�。�1）X＞4 （2）X≤-1 （3）X≥-3 （4）X≤5

　　3、填空1)方程2x=4的解有( )個,不等式2x<4的解有( )個2)不等式5x≥-10的解是( )

　　3)不等式x≥-3的負(fù)整數(shù)解是( )

　　4)不等式x-1<2的正整數(shù)解是( )

　　活動目的：對本課知識進(jìn)行鞏固練習(xí)。

　　活動效果：學(xué)生都能利用不等式的基本性質(zhì)解簡單的不等式，并能在數(shù)軸上表示不等式的解集。

　　第六環(huán)節(jié)：課時小結(jié)

　　活動內(nèi)容：

　　1、理解不等式的解，不等式的解集，解不等式的概念

　　2、會根據(jù)不等式的基本性質(zhì)解不等式,并把解集表示在數(shù)軸上。

　　活動目的：鼓勵學(xué)生回顧本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，用自己的語言敘述什么是不等式的解、不等的解集、解不等式的概念以及怎樣把不等式的解集表示在數(shù)軸上�；顒有Ч�：學(xué)生能用自己的語言較為準(zhǔn)確地描述不等式解、解集、解不等式的概念，對在數(shù)軸上表示不等式解集的方法及注意事項都能準(zhǔn)確表述。

　　第七環(huán)節(jié)：作業(yè)

　　習(xí)題1、3

　　四、教學(xué)反思

　　1、要充分領(lǐng)會教材和使用教材：

　　教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分領(lǐng)會教材，注重知識的銜接，在教學(xué)中充分體現(xiàn)數(shù)——形結(jié)合思想的滲透，同時也不時滲透集合的概念為高中學(xué)習(xí)作好銜接，設(shè)置問題情境讓他們有興趣參與探究、學(xué)習(xí)，從而去思考。培養(yǎng)學(xué)生動手、動腦、合作的精神，教學(xué)中重點放在不等式解集的探索過程。

　　2、充分體現(xiàn)學(xué)生的合作交流、積極參與

　　通過教師的引入讓學(xué)生體會采用類比法思想自己推導(dǎo)出不等式的性質(zhì)，進(jìn)一步通過問題情況的引入，積極參與交流探索，最后老師作進(jìn)一步誘導(dǎo)，能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在分析問題解決問題中的不同見解，以及思維的誤區(qū)，及時進(jìn)行糾正、指導(dǎo)。把學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的熱情激發(fā)出來，使得人人參與交流、探索，給每個學(xué)生展示自己的平臺。

　　3、需注意的方面：

　　在給予學(xué)生充分交流的同時，老師需積極參與，與學(xué)生一起創(chuàng)建建模的理念，并不時糾正不正確的思維。老師在小組活動中應(yīng)給予學(xué)生充分的啟發(fā)引導(dǎo)，對合作交流中出現(xiàn)的問題要及時更正，對困難學(xué)生要給予幫助，使小組合作學(xué)習(xí)更具有實效性。

并集的教案10

　　一、教學(xué)要點

　　1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識

　　2、體會作者的哲學(xué)思想

　　二、教學(xué)設(shè)計

　�。ㄒ唬�、方法設(shè)計： 誦讀、講解； 多媒體輔助；2課時

　�。ǘ�）、過程設(shè)計

　　1、背景知識

　　1）、王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

　　2）、《蘭亭序》由來東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當(dāng)時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序"序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓(xùn)練

　　聽范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂。 思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？第一句：時間、地點、集會的原因。

　�、牛�古代紀(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；

　　⑵．修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　第二句：與會者

　　第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境

　�、牛畮В好�詞動用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂

　�、牛�流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動，使（水）彎曲

　�、疲�次：旁邊

　　⑶．一：一些，一點

　　⑷．幽情：深藏內(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴．仰觀，俯察： 古人觀照自然、人生的兩種方式。

　　⑵．所以：用來

　�、牵�游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　�、龋畼O：窮盡

　　⑸．娛：樂趣

　�、剩�信：實在，誠

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

　�、牛�與：結(jié)交，交往

　�、疲�俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　�、牛�或：有的人

　　⑵．晤言：對面交談

　�、牵�因：就著

　　⑷．放浪：放縱無拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　�、牛�趣：通"趨"，往，追求

　�、疲�曾：竟，乃

　�、牵�老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語·述而》）

　�、龋�之：往，到達(dá)

　�、桑�系：附著

　　第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈

　�、牛�向：以前

　�、疲�俯仰：時間很短

　�、牵�猶：尚且

　�、龋�之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。

　�、桑疀r：何況

　�、剩�修短：壽命長短

　　⑺．期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　　⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　�、疲�不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。

　�、牛�固：本來

　　⑵．一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。" （《莊子·齊物論》）第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

　�、牛�由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。

　　⑴．述：陳述，創(chuàng)作

　　⑵．所以：的原因

　�、牵�致：情趣

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路（修禊）之樂--（死生）之痛--（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

　�、牛�（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。⑵．儒、道與魏晉士人的死生觀

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫："逝者如斯夫！不舍晝夜。"（《論語·子罕》）

　　"人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。"（《莊子·知北游》）

　　"天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。"（王勃《滕王閣序》）

　　"前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。"（陳子昂《登幽州臺歌》）"哀吾生之須臾，羨長江之無窮。"（蘇軾《前赤壁賦》）

　　儒家："未知生，焉知死" （《論語·先進(jìn)》）

　　"朝聞道，夕死可矣" （《論語·里仁》）

　　"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁" （《論語·衛(wèi)靈公》）

　　"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。" （《孟子·告子上》）

　　儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和"窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下"的社會理想作為自我價值的最高實現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價值，他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。道家："死生亦大矣，而不得與之變"（《莊子·德充符》）

　　"生死存亡為一體" （《莊子·大宗師》）

　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認(rèn)識，他在自己的著作中大談特談死，"死生"一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說"生死存亡為一體"，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。

　　魏晉士人："對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。"（曹操《短歌行》）"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）

　　時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，

　　整個社會都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的`焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。

　　舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。"對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世間，忽若暮春草"（徐干《室思》），"但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄"。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

　　此時，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于"援道入儒"，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以"竹林七賢"為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時名士，游于竹林，號為七賢。

　　劉伶"常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：’死便據(jù)地以埋’"。（《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚┤罴?時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反"。（《晉書·阮籍傳》）

　　嵇康"今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。"（《與山巨源絕交書》）

　　無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對"人生苦短"的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達(dá)極至�？傊�，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是"人的覺醒"的時代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的"悲愴的美麗"。

　�、牵�《蘭亭序集》中的生命意識：

　　第一段：動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。"仰觀，俯察" 宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。

　　第二段：正視生死，隱含對儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。

　　"夫人之相與，俯仰一世。"別解：人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識。"或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。"面對須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。

　　"雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。"兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段："自足"與"感慨"、"得意"與"失意"

　　"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。"世事變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及，

　　第三段：正視生死，隱含對道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”人們世代要面對這個令人痛苦卻無法解決的終極

　　問題，傳達(dá)出一種永恒的生命意識。

　　"人生代代無窮已，江月年年望相似。"張若虛《春江花月夜》

并集的教案11

　　1．了解不等式的概念；

　　2．會用不等式表示簡單問題的數(shù)量關(guān)系；(重點)

　　3．理解不等式的解、解集及解不等式．(難點)

　　一、情境導(dǎo)入

　　有一群猴子，一天結(jié)伴去摘桃子．分桃子時，如果每只猴子分3個，那么還剩下59個；如果每只猴子分5個，那么最后一只猴子分得的桃子不夠5個．你知道有幾只猴子，幾個桃子嗎？

　　二、合作探究

　　探究點一：不等式的概念

　　下列各式中：①－3＜0；②4x＋3＞0；③x＝3；④x2＋x＋2；⑤x≠5；⑥x＋2＞＋3.不等式的個數(shù)有( )

　　A．5個 B．4個 C．3個 D．1個

　　解析：③是等式，④是代數(shù)式，沒有不等關(guān)系，所以不是不等式．不等式有①②⑤⑥，共4個．故選B.

　　方法總結(jié)：本題考查不等式的判定，一般用不等號表示不相等關(guān)系的式子是不等式．解答此類題的關(guān)鍵是要識別常見不等號：＞，＜，≤，≥，≠.如果式子中沒有這些不等號，就不是不等式．

　　變式訓(xùn)練：見《學(xué)練優(yōu)》本課時練習(xí)“課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練”第1題

　　探究點二：列簡單不等式

　　根據(jù)下列數(shù)量關(guān)系，列出不等式：

　　(1)x與2的'和是負(fù)數(shù)；

　　(2)與1的相反數(shù)的和是非負(fù)數(shù)；

　　(3)a與－2的差不大于它的3倍；

　　(4)a，b兩數(shù)的平方和不小于它們的積的兩倍．

　　解析：(1)負(fù)數(shù)即小于0；(2)非負(fù)數(shù)即大于或等于0；(3)不大于就是小于或等于；(4)不小于就是大于或等于．

　　解：(1)x＋2<0；

　　(2)－1≥0；

　　(3)a＋2≤3a；

　　(4)a2＋b2≥2ab.

　　變式訓(xùn)練：見《學(xué)練優(yōu)》本課時練習(xí)“課后鞏固提升”第6題

　　探究點三：不等式的解與解集

　　【類型一】 對不等式解的理解

　　下列不是不等式5x－3<6的一個解的是( )

　　A．1 B．2 C．－1 D．－2

　　解析：分別把四個選項中的值代入不等式，能使不等式成立的數(shù)分別為5×1－3＝2<6，5×(－1)－3＝－8<6，5×(－2)－3＝－13<6，而5×2－3＝7>6不能使不等式成立，故選B.

　　方法總結(jié)：判斷某個數(shù)值是否為不等式的解的方法：可直接將數(shù)值代入不等式的左右兩邊看不等式是否成立．如果成立，則是不等式的解；反之，則不是．

　　變式訓(xùn)練：見《學(xué)練優(yōu)》本課時練習(xí)“課后鞏固提升”第1題

　　【類型二】 對不等式解集的理解

　　下列說法中，正確的是( )

　　A．x＝2是不等式x＋3<4的解

　　B．x＝3是不等式3x<7的解

　　C．不等式3x<7的解集是x＝2

　　D．x＝3是不等式3x>8的解

　　解析：A不正確，因為當(dāng)x＝2時，x＋3<4不成立；B不正確，因為不等式3x<7的解集是x<73，當(dāng)x＝3時，不等式3x<7不成立；C不正確，因為不等式3x<7有無數(shù)多個解，而x＝2只是其中一個解，因此只能說x＝2是3x<7的解，而不能說不等式3x<7的解集是x＝2；d正確，因為當(dāng)x＝3時，不等式3x>8成立．故選D.

　　方法總結(jié)：不等式的解可以有無數(shù)個，一般是某個范圍內(nèi)的所有數(shù)．未知數(shù)取解集中任何一個值時，不等式都成立；未知數(shù)取解集外任何一個值時，不等式都不成立．

　　變式訓(xùn)練：見《學(xué)練優(yōu)》本課時練習(xí)“課后鞏固提升”第2題

　　三、板書設(shè)計

　　1．不等式的概念

　　2．用不等式表示數(shù)量關(guān)系

　　3．不等式的解、解集

　　本節(jié)課通過實際問題引入不等式，并用不等式表示數(shù)量關(guān)系．要注意常用的關(guān)鍵詞的含義：負(fù)數(shù)、非負(fù)數(shù)、正數(shù)、大于、不大于、小于、不小于、不足、不超過等，這些關(guān)鍵詞中如果含有“不”“非”等文字，一般應(yīng)包括“＝”，這也是學(xué)生容易出錯的地方

并集的教案12

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　教會學(xué)生做眼保健操，培養(yǎng)學(xué)生堅持每天做眼保健操的習(xí)慣。

　　二、教學(xué)重點：教會學(xué)生正確地做眼保健操

　　三、教學(xué)難點：做眼保健操的正確方法，準(zhǔn)確穴位，適宜力度。

　　四、教學(xué)過程：

　　教師準(zhǔn)備好眼保健操穴位圖（附圖），并應(yīng)熟練掌握手法、節(jié)拍、穴位、力度，才能成功地做好眼保健操。

　　1、眼保健操的作用：眼保健操，能幫助眼睛消除疲勞，達(dá)到保護視力的目的。過程：通過按摩刺激眼部周圍的穴位和皮膚肌肉，增強眼周圍血液循環(huán)，改善神經(jīng)營養(yǎng)，消除大腦疲勞和眼球內(nèi)過度充血。達(dá)到消除眼睛疲勞的'目的。

　　2、眼保健操需注意的事項：

　�。�1）保持雙手清潔、勤剪指甲。

　�。�2）用力適度、輕柔、緩慢。

　�。�3）找準(zhǔn)穴位、自始至終在穴位上按揉。

　�。�4）做操時輕閉雙眼，做完后閉眼1分鐘。

　　（5）第四節(jié)輪刮眼眶時，不要觸及眼球。

　�。�6）堅持天天做，每天不秒于兩次。

　　五、小結(jié)

　　思考題：

　　1、眼保健操有什么作用？

　　2、做眼保健操注意的事項？

并集的教案13

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、初讀《伊索寓言集》了解作者，交流自己的讀書體會，在交流中豐富自己的知識。

　　2、了解《伊索寓言集》在世界文學(xué)史上的地位，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

　　3、總結(jié)讀寓言故事的方法，讓學(xué)生真切感受到讀書的快樂，培養(yǎng)書做筆記的習(xí)慣。

　　教學(xué)重點、難點

　　交流中體會到讀書的快樂，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　1、仔細(xì)閱讀《伊索寓言集》

　　2、認(rèn)真做好讀書筆記。

　　教學(xué)過程

　　一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

　　說起寓言，大家一定不陌生吧。寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓(xùn)。

　　最近我們讀了《伊索寓言集》。下面我們來看看大家都對這本書了解了多少。

　　1.通過閱讀和結(jié)合自己搜集的資料，請學(xué)生簡要介紹伊索和《伊索寓言》。

　　伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩和散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言集》。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等等，寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作影響很大。《伊索寓言集》是世界上一部最古老的寓言集，也是世界上讀者量最多的一本書�！兑了髟⒀约�》中的故事，每一篇都閃著智慧的火花，寄托著教訓(xùn)和哲理，有對富人貪婪自私的揭露，有對惡人殘忍本性的鞭撻，有對勞動創(chuàng)造財富的肯定還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣識別是非好壞，怎樣變的聰明智慧�！兑了髟⒀约�》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產(chǎn)。所以我們有必要去閱讀，甚至是一讀再讀。

　　今天我們就再來選讀讀《伊索寓言集》中的幾則寓言故事。

　　二、邊讀邊聊，汲取營養(yǎng)

　　1、說說人物：在讀過或聽過的故事中，你最喜歡或討厭哪些人物，為什么？

　　2、閱讀資料中的`《農(nóng)夫和蛇》，說說你對其中農(nóng)夫的看法。

　　3、明白寓意：寓言最大的寫作手法是比喻、擬人，以物喻人，以此喻彼。

　　以《農(nóng)夫和蛇》為例，談?wù)勗谧x過的故事或現(xiàn)實生活中有沒有類似的人或事情？

　　4、小結(jié)：通過交流我們知道，書中很多故事反映的生活經(jīng)驗豐富多彩。這些經(jīng)驗源自生活，反映生活，指導(dǎo)生活，這就是《伊索寓言》的生命力之所在。

　　三、明確讀書要求，制定讀書計劃。

　　1、翻開《伊索寓言集》目錄，讀讀題目，說說你發(fā)現(xiàn)了什么。

　　2再現(xiàn)情節(jié)：讀完這本書，你覺得哪些故事有趣，把它讀給、講給其他同學(xué)聽或表演給其他同學(xué)看。

　�。�1）2分鐘做準(zhǔn)備。

　�。�2）生說或表演。

　　教師結(jié)合學(xué)生的發(fā)言相機出示幾則大多數(shù)同學(xué)比較感興趣的故事；同一則也可引用賽一賽的方法，來激發(fā)大家的興趣。

　　3、在沒有讀過的故事里，哪些故事的題目最吸引你？讀讀題目，猜猜情節(jié)，然后請看過的同學(xué)說說，你想象的和原文是否一樣。

　　4、討論：這些故事在結(jié)構(gòu)上有什么共同點？

　　總之，伊索寓言中反映的生活經(jīng)驗非常豐富多彩。這些經(jīng)驗源于生活，反映生活，指導(dǎo)生活，這就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每則故事后面都附有教訓(xùn)，這些教訓(xùn)顯然是后人添加的，其中有的比較切題，有的并不切題，甚至牽強附會，閱讀時不必受這些教訓(xùn)的束縛，這樣更可以體會寓言所蘊含的智慧的豐富性。

　　5、養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好習(xí)慣。制定讀書習(xí)慣，做到每天必看，根據(jù)自己的情況大體規(guī)定一個時間表，一般一個月左右完成。

　　四、后繼活動，深化閱讀效果。

　　《伊索寓言》是一本十分耐讀的好書。它還有許多值得向大家推薦讓大家學(xué)習(xí)的地方。

　　1、故事中人物的寓言幽默夸張，形象的再現(xiàn)了人物的性格特征。

　　2、不同的故事中相同的人物形象有著不同的性格。

　　所以，請大家繼續(xù)閱讀此書，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，思索書中的思想精髓，體會蘊涵的人生智慧，揣摩幽默詼諧的語言。并且在讀后，將你讀到的有趣的故事講給你的父母、朋友、同學(xué)聽聽。

　　作業(yè)：繼續(xù)閱讀《伊索寓言》

　　1、《伊索寓言》有很多種版本，選擇適合自己的一本進(jìn)行閱讀，持之以恒，讀完整本書。

　　2、要養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣。如果是自己的書，可以在書上圈圈劃劃，也可以在書上記下自己的感想和體會。如果是借來的書，就要在自己的讀書筆記本上做好記錄，也可以自制讀書卡片，抄寫點明故事寓意的語句，采用多種方式留下自己讀書的痕跡。

　　3、指定讀書計劃，堅持每天必讀，根據(jù)自己的情況劃定時間表，一個月左右的時間把本書讀完。

　　另外推薦閱讀《中國古代寓言故事》、《希臘寓言》

　　七、成果展示

　　1、以小組為單位，將讀書卡粘在事先準(zhǔn)備的白紙上作為一份小報。

　　2、將小報貼在讀書欄上，在全班展示。

　　板書設(shè)計：

　　《伊索寓言集》

　　寓言是一種帶有勸喻性的小故事。

　　結(jié)構(gòu)特點先講故事，再點明寓意。

　　寫作手法比喻、擬人

并集的教案14

　　一、教學(xué)目的

　�、� 知識目標(biāo)

　　1．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　2．領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

　�、� 能力目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

　�、� 德育目標(biāo)

　　了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　二、教學(xué)重難點

　　㈠教學(xué)重點

　　1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　�。玻�了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

　�。常�背誦全文。

　�、娼虒W(xué)難點

　　1．啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。認(rèn)識作者深沉感嘆 中所蘊含的積極情緒。

　　2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

　　三、教學(xué)時數(shù)：2課時。

　　四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　�、� 導(dǎo)入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且 香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

　�。ㄕ故就豸酥�的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

　�、� 朗讀

　　配樂朗讀（教師范讀）

　　要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

　　學(xué)生齊讀。（教師訂正）

　�。�1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

　�。�2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁�，重音為‘·悲’，，以后�?句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

　�、� 整體感知，理清思路

　　1、了解序的題材特點

　　明確：

　　序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

　　明確：

　　由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　明確：第一部分：敘宴集盛況

　　第二部分：發(fā)人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　�、� 賞析課文

　　1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：

　　時間：永和九年暮春之初

　　風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

　　人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

　　感受：信可樂也

　　寫法：寫景抒情敘議結(jié)合

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

　　要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

　　3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：

　　王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

　　人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：

　　由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆�？梢娮髡邔θ松�敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！笨捶鸾�、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由”，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。

　　5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　小結(jié)：

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

　�。�1）文章作者之真?zhèn)?/strong>

　　觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

　　觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

　�。�2）書法作者之真?zhèn)?/strong>

　　觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

　　觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

　　詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

　　2.《晉書·王羲之傳》

　　王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　�。ㄒ�自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

　　3.《古文觀止》評《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

并集的教案15