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讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感
讀完一本名著以后，你有什么體會呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感 篇1
在人們的印象中，沙漠是一個陌生而神秘的世界。古代親身到過沙漠的人都把沙漠描述得很恐怖。對于沙漠，古代人心中有一種敬畏的心理�？缮衬娴哪敲纯植绬幔�
穿越沙漠，人們往往于口干舌燥之際看到一片綠洲，可上前一看卻是空歡喜一場。這種奇幻現(xiàn)象刺激著人們的神經(jīng)，于絕境中大喜轉(zhuǎn)瞬又變成大悲，難怪人們要稱它為魔鬼的杰作。但其實科學可以解釋這一切，看似神奇的現(xiàn)象其實不過是由于光的折射而形成的，根本不奇怪。再比如有時人們行走于沙漠中，會聽見轟隆隆的聲音，像打雷一樣。也不是什么怪象，只是由于一些自然條件形成的。換句話來說，沙漠里的一切怪異現(xiàn)象，其實都是可以用科學道理來說明的。
從這點上看，學好科學是十分重要的`。我們是90后，是煥發(fā)活力的一代，是充滿希望的一代，祖國未來的藍圖是靠我們來建設(shè)的。作為接班人的我們假設(shè)不熱愛科學，不好好學習科學，那未來還有什么希望可言？就是往小了說，身邊也經(jīng)常會有一些用以前知識無法解釋的問題，需要科學的說明。如果我們一問三不知，豈不是貽笑大方？這個時代不是以前，它需要用科學解釋一切，需要文明。人們不僅僅滿足于看到的現(xiàn)象，而要更深層次的探求它的本質(zhì)，知道為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。即使是為了跟上時代的步伐，我們也應(yīng)該好好學習科學，熱愛科學。
當然，學科學并不能于一朝一夕間功成，也不是喊幾句口號就能落實的，我們要用腳踏實地的態(tài)度和持之以恒的精神，擁抱科學，學好科學。
科學存在于點點細微處，存在于日常生活中，讓我們?yōu)榭茖W歡呼吧！
讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感 篇2
這篇文章講了古代親身到過沙漠的人，如晉僧法顯、唐僧玄奘，都把沙漠說的十分可怕，人們對它產(chǎn)生了恐懼的心理。法顯著{{佛國記}}說，沙漠里有很多惡鬼和火熱的風，人一遇見就要死亡。沙漠是這樣荒涼，空中看不見一只鳥，看不到一只走獸，舉目遠看凈是沙，弄得人認不出路，只是沿著從前死人死馬的骨頭向前走。
可是沙漠真像法顯和玄奘所說的那樣可怕嗎？解放以來，地質(zhì)部、石油部、中國科學院的工作人員已經(jīng)好幾次橫穿新疆塔克拉瑪干大戈壁，并沒有什么鬼怪離奇的東西阻擋他們行進，這是什么緣故呢？
試想當時他們出發(fā)，只有七個和尚結(jié)隊同行，走不了多久，就有人開小差或途中病死，最后只有他一人，玄奘也是單槍匹馬深路大戈壁，沒有大量清水食品跟上來，當然感到十分困苦了。
其實我們掌握了自然規(guī)律以后，便可以把這種光怪陸離的現(xiàn)象說清楚，這種現(xiàn)象在大戈壁的夏天中午是常見的，當人們渴不可耐的時候，忽然看見一個很大的湖，里面蓄著碧藍的清水，看來并不很遠。當人們歡天喜地向大湖奔去的時候，這蔚藍的湖卻總有那么一個距離，所謂“可望卻不可即。”這是因為沙漠中地面被太陽曬得酷熱，貼近地面的一層空氣溫度就比一兩米的溫度高許多。這樣由于光線折光和反射的影響，人們產(chǎn)生一種錯覺，空中的喬木看起來像倒在地面上，蔚藍的天空倒映在地上，便看成是汪洋萬頃的湖面了。若是靠近地面的'空氣溫度下面低或高，短距離內(nèi)相差七至八攝氏度，像平直的海邊地區(qū)有時遇見的那樣，那便可把地平線下尋常所見不到的島嶼、人物統(tǒng)統(tǒng)倒映在天空中，成為空中閣樓，又叫做海市蜃樓。
古人說：“見怪不怪，其怪自敗。”沙漠里的一切怪異現(xiàn)象，其實都是可以用科學道理來說明的。
現(xiàn)在科技在不斷的進步，社會在不斷的發(fā)展中，然而這一切都來自與我們息息相關(guān)的科學。好好學習科學吧，為人類的社會進步做出更大的貢獻，去了解自然界中種種奇怪的現(xiàn)象，讓我們的人生更有趣，更加輝煌。
讀《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》有感 篇3
我的書架上放著一本書——《第十一根布條》，他是著名作家曹文軒的小說集，第一頁還有曹文軒伯伯的親筆簽名吶！
最讓我感到震撼的是其中同名小說《第十一根布條》。主人公麻子爺爺沒有成過家，他有些孤僻，甚至讓孩子們感到可怕。原本麻子爺爺?shù)莫毥桥�，�?jīng)常將落水的孩子橫在牛背上顫動，讓孩子肚里的水顫出來。如今，大家已經(jīng)把他和他的老牛遺忘�？墒沁@回亮仔落水了，肚皮鼓得高高的，醫(yī)生卻進城買藥了。人們想起了早被遺忘的獨角牛。那時麻子爺爺已經(jīng)長期臥床不起，可他竟顫顫抖抖翻身下床，用僵硬的手哆嗦著解開牛繩，拉著牛就朝林子走。蒼老的獨角牛馱著亮仔，拼命地跑著。麻子爺爺咬著牙，吃勁地挪動老腿，昏頭昏腦地跟著老牛跑。他臉色發(fā)灰，尖尖的下顎不停地滴著汗珠……亮仔得救了，麻子爺爺卻耗盡全部力氣，永遠地離開了人世間……
我不禁想起了去年“5.12”汶川大地震中那些舍己救人的英雄老師們，他們不也是默默地用生命譜寫了一曲曲愛的贊歌嗎？也許他們并沒有什么豪言壯語，然而在突如其來的災(zāi)難面前，他們卻用行動譜寫了光輝的篇章！他們寧可自己被危險吞沒，也要把生命的希望留給孩子們！
哦，《十一根紅布條》，它永遠飄在我的心間，讓我明白什么是不求回報的真心奉獻，什么是永不褪色的人間真愛！
讀了這篇文章，我知道了麻子爺爺沒有成過家，有一間低矮的舊茅屋坐落在村后的河邊上。他長得很不好看，而且還很漠，在孩子們的心里，他是一個可怕又小氣的老頭兒，連他的獨角牛都不讓碰一下。
孩子們知道了他的古怪和冷漠，都不愿意在理他。連大人們都不把他放在心上。村里的會議都沒人想起去叫他。只有村里的孩子落水了才會想起他的那頭獨角牛。如今，這頭牛老了，村里又有了醫(yī)生。從此，在也沒人想起他了。
麻子爺爺雖然很古怪、冷漠，但是他也有樂于助人的精神。
有一次，亮仔落水了，醫(yī)生又沒有在村子里，只好用那頭獨角牛來搶救。一開始那頭牛不動，麻子爺爺用混濁的眼睛逼著獨角牛的眼睛，牛終于走動了。亮仔的媽媽不停的呼喚著： “亮仔回來吧！”人們也一邊呼喚著一邊用目光緊緊的盯著獨角牛。獨角牛漸漸的跑快了。他跑了一陣嘴里溢出了白沫，但是它還不停的跑著。忽然，亮仔醒了。人們歡呼起來。那時麻子爺爺已經(jīng)力氣全部耗盡。他指著前面的草垛人們立刻把他扶到草垛下�，F(xiàn)在所有人都圍著亮仔，獨角牛在一旁叫著。后來，一位大爺給獨角牛拴上了一根紅布條。當人們準備離開了。獨角�！斑柽琛钡貙χ炜战衅饋�，并在草垛上來回走動，尾巴一直甩個不停。
人們突然想起了麻子爺爺。只見他臉斜沖著天空垂直兩只軟而無力的胳膊，合著眼睛�！奥樽訝敔斠呀�(jīng)死了！”一位老人說。獨角�？粗樽訝敔敚劾锪鞒隽搜蹨I。
在給他換衣服的時候，從他懷里掉下一個布包里面有十根紅布條，就是說，加上亮仔的，他用獨角牛救活了十一條生命。
在麻子爺爺下葬的第二天，獨角牛失蹤了。幾天后，幾個孩子發(fā)現(xiàn)它在灘頭死了，它的那只獨角朝天豎著，拴在它角上的第十一根鮮艷的紅布條，在河上吹著。
我從中感受到了麻子爺爺和獨角牛的'濃厚感情。
拓展：沙漠里的奇怪現(xiàn)象的教學反思
又一個循環(huán)教學。上到《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文，本文寫作上的顯著特點是示異釋疑，吸引力強；語言準確生動，可讀性強。比較自己三年前的教學設(shè)計和我欣賞的他人今年的教學設(shè)計，反思語文教學。
三年前，我強調(diào)的是讀書“三到”（宋朱熹）：眼到、口到、心到；細細品味本文，感受科學的魅力，又從中受到優(yōu)美語言的熏陶。面面俱到。
今天，此教學設(shè)計注重的是情境創(chuàng)設(shè)，如果說《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》寓知識性、科學性、趣味性于一體的話，這樣的教學設(shè)計寓教于樂，讓學生在故事中受啟發(fā)，整堂課一線貫穿，具有整體性，更強調(diào)的是“擇其一點，不及其余�！鄙岬梅艞�。
看《聽李鎮(zhèn)西老師上課》一書，聯(lián)系此事，讀李鎮(zhèn)西老師的細思碎想，頗有同感。摘引如下，代為感悟：
舉重若輕，行云流水，是我追求的課堂教學境界。
所謂“舉重若輕”，是指教師的內(nèi)在功底以及對教材的處理藝術(shù)。這里的“重”，指的是教師本人的文化儲備和課文固有的文化內(nèi)涵；“輕”則指的是教學深入淺出的教學。備課時，教師應(yīng)該盡可能深入地鉆研教材，挖掘文本的精神內(nèi)核，感悟其深刻厚重的文化內(nèi)涵；但是在課堂上，則要盡可能尊重學生的認知水平和能力基礎(chǔ)，將課文深刻的思想內(nèi)容和學生的生活打通，讓他們輕松地感悟課文內(nèi)容。任何脫離學生實際因而讓學生不知所云的“精彩講解”，都不過是教師“舉重若重”的自言自語。
所謂“行云流水”，是指駕馭課堂教學環(huán)節(jié)、流程、節(jié)奏等等的藝術(shù)。語文課有多種上法，不能定于一尊，但我追求追求一種自然、瀟灑與“隨意”。如果把語文課比作畫國畫，那么有人喜歡畫工筆畫――追求課堂的精巧，甚至對每一個細小的環(huán)節(jié)在課前都精心設(shè)計因而胸有成竹，對這樣的老師我充滿敬意，但我不愿意畫工筆畫，我更愿意“大寫意”，愿意課堂上有一些“突發(fā)情況”――這最能激發(fā)我的即興發(fā)揮的教學靈感；不要把課堂填得太滿，留一些空間，留一些空白。教學的流程隨課堂現(xiàn)場的情況而自然推進，教師“教”的思路和學生“學”的思路融為一體，教師和學生不知不覺地走進對方的心靈，同時也走進課文的深處。
……
有人的課充滿了知識與能力的講授與訓練，便被指責為“語文課的人文精神蕩然無存”；有人的課充滿了思想與情感的激蕩與流淌，便被批評為“把語文課上成了政治課或主題班會課”。我們當然可以折衷一些或者說“圓滑”一些，把語文課上得既有知識、能力，又有思想、感情。偶爾上一堂這樣“全面”的課是可以的，但不太可能（至少我不可能）每堂課都如此。
評價一個老師的課是否“語文”，恐怕不能只憑一堂課就做結(jié)論，否則所作結(jié)論往往為盲人摸象般的自以為是（我有時正是這樣的盲人）。如果所上的課文剛好是重點進行知識傳授和能力訓練，這樣的課無疑是語文課；如果所上的課文剛好是側(cè)重于視野的拓展、思想的啟迪、感情的熏陶，這樣的課也很“語文”。
因此，我們要著眼于整個三年當中給學生一生有用的語文素養(yǎng)：知識、能力、思想、情感、習慣、信念、價值觀等等等等，而不是某一堂課的面面俱到。只要是從文本出發(fā)，從語言出發(fā)，無論訓練還是熏陶，都是語文課。管他“工具”不“工具”或者“人文”不“人文”！
……
反思之，學習之，改進之。語文教學是一項技術(shù)，更是一門藝術(shù)。
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