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    2. 讀《詩(shī)經(jīng)》有感

      時(shí)間:2024-03-06 10:53:57 專題讀后感 投訴 投稿

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感常用15篇

        細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì),是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編收集整理的讀《詩(shī)經(jīng)》有感,希望對(duì)大家有所幫助。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感常用15篇

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感1

        中華文明的發(fā)展歷史中,詩(shī)歌一直占據(jù)著不可替代的位置。它是人們感情的傾訴,是文化的傳承,也是歷史的記憶。而《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端,是中華文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

        在大學(xué)期間,我有幸選修了一門(mén)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的課程。授課老師是一位熱愛(ài)古典文化的中年教師,他的授課風(fēng)格獨(dú)特,讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中既感受到了中華文化的博大精深,也領(lǐng)略到了詩(shī)歌的美妙。

        在課程開(kāi)始時(shí),老師向我們介紹了《詩(shī)經(jīng)》的背景和基本情況。他說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,收集了自西周初期至春秋中葉的詩(shī)歌作品,共305首。這些詩(shī)歌涵蓋了不同的主題,包括社會(huì)生活、愛(ài)情、自然、戰(zhàn)爭(zhēng)等,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人們的精神世界。

        接下來(lái),老師帶領(lǐng)我們逐篇分析了一些代表性的詩(shī)歌。例如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《桃夭》等。在這些詩(shī)歌中,我們可以看到古人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。比如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!边@首詩(shī)描繪了一對(duì)戀人在河邊的愛(ài)情故事,展現(xiàn)了古代人們對(duì)愛(ài)情的純真和美好。

        除此之外,我們還學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》中的韻律和修辭手法。老師告訴我們,古代詩(shī)歌講究韻律和節(jié)奏感,通過(guò)運(yùn)用比喻、象征、擬人等修辭手法,表達(dá)更加深刻的內(nèi)涵。比如《蒹葭》中的.“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。”這首詩(shī)通過(guò)對(duì)蘆葦?shù)拿枥L,表達(dá)了主人公對(duì)心中所愛(ài)的不懈追求和執(zhí)著。

        在課程進(jìn)行中,我們還進(jìn)行了多次詩(shī)歌朗誦和討論活動(dòng)。我們分組朗誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌,并進(jìn)行了激烈的討論。大家紛紛分享了自己對(duì)詩(shī)歌的理解和感受,形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

        通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí),我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我感受到了中華文化的博大精深,也領(lǐng)略到了詩(shī)歌的美妙。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中,我將更加注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),也希望有更多的機(jī)會(huì)去深入學(xué)習(xí)和研究《詩(shī)經(jīng)》這部偉大的作品。

        最后,我想以《詩(shī)經(jīng)》中的一句話來(lái)結(jié)束這篇文章:“采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,清歌以還。”愿我們都能像《詩(shī)經(jīng)》中的古人一樣,擁有一顆熱愛(ài)生活、執(zhí)著追求、純真美好的心靈。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感2

        她依舊難以忘記他那鑲著玉的衣帶,那青綠色的衣領(lǐng),他的一舉一動(dòng)無(wú)不在扣動(dòng)著她的心弦,她是多么期待與她再度相遇啊!

        可此時(shí)此刻,她卻一人佇立于城樓之上,雙眼含淚,腦海中一遍遍地勾勒著他那離別時(shí)的身影,于那斜陽(yáng)相伴相依。

        又是一天,她彈了彈衣服上的灰塵,抬起那玉手輕撫被吹亂的鬢角,高興而急切地向那城外望去。順著她的目光望去,哦,路上出現(xiàn)了幾個(gè)趕路之人?烧J(rèn)真看看,卻遲遲不見(jiàn)戀人的身影。隨著時(shí)間的流逝,手中籃子裝的點(diǎn)心也在漸漸變涼,她抿了抿嘴,心中油然升起幾分惆悵,可依舊沒(méi)有收回那目光。

        恍然之間,她似乎看見(jiàn)了戀人那青綠色的衣帶,腰間的玉佩在風(fēng)中“叮!弊黜,她歡喜的`再度望去,可太陽(yáng)卻已經(jīng)落至半山腰,目光也被城墻所攔,她不甘心地跑到城下,卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何人。

        她失落地回到城上,心中生氣道:他若是有什么急事來(lái)不了了,也不曾托人給我捎個(gè)口信嗎?早知如此,我也不來(lái)了……不對(duì),他定不是故意的……

        “哎,一日不見(jiàn),如三月兮!”她輕嘆著,拎著早已涼透的點(diǎn)心,一步三回頭的下了城樓在。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感3

        一個(gè)人的一生中,最美好的一件事莫過(guò)于情竇初開(kāi)了。喜歡一個(gè)人,并追求她的感覺(jué),應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧!瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑!痹谀敲利惖暮影哆叞,有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段,或許有一雙明眸善睞的眼睛,雖然知道追求她并不容易,可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺(jué)嗎?或許她就是我們心中的白月光,有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心,為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐,用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛(ài)玲說(shuō)的一般:“愛(ài)一個(gè)人,他就會(huì)變得很低很低,低得卑微在塵埃里開(kāi)出花來(lái)!

        “風(fēng)雨如晦,雞鳴不已;既見(jiàn)君子,云胡不喜!边@是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句,講述了一位喜歡著心上人的女子,苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來(lái)的.心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見(jiàn)到他,心中也歡喜了起來(lái),連天空也因?yàn)樗牡絹?lái)而放晴,烏云也因他而散開(kāi)......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí),溫柔又美好的心境。

        “青青子衿,悠悠我心;縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思;縱我不往,子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮,在城闕兮;一日不見(jiàn),如三月兮。”這是《國(guó)風(fēng).鄭風(fēng).子衿》中的詩(shī)句。也是我們?cè)谒寄顟偃藭r(shí)廣為引用的句子。哀婉纏綿的訴說(shuō)了女子對(duì)情郎的思念,甚至于連他衣服的顏色都記得。情深至此,令聽(tīng)者嘆息,聞?wù)邉?dòng)情。遠(yuǎn)方的情郎啊,你為何還未歸?你可否知道,我在為你牽腸掛肚?

        桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰,應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁,火紅熱烈的氣氛之下,是她對(duì)未來(lái)婚后生活的向往。出嫁,就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁,榮辱與共,禍福齊度。而這首詩(shī),也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情,希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿意,能有美滿的幸福生活和愛(ài)自己的丈夫......

        詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單而純粹的,不會(huì)穿摻雜過(guò)多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢(qián),只是帶著對(duì)愛(ài)情的期盼,去熱烈地追求自己的幸福。

        詩(shī)系情感,情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn),給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng),養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感4

        “詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過(guò)的聲音,我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無(wú)窮!

        輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí),我總會(huì)做筆記,因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書(shū)時(shí),我總會(huì)悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí),更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會(huì)了去面對(duì),去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……

        “桃之夭夭,灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě),清澈如泉水,艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,靜婉美約,容貌絕倫,可她的命運(yùn)卻不堪回首,他的艷美而亡三國(guó),她的薄命如花,她的傾國(guó)容貌,都使后人無(wú)法忘記?墒,桃花夫人又何止息媯一個(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看,詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮,綠衣黃里”很短的.一首詩(shī),但卻情意深長(zhǎng),悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭,又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了,看人生如此的悲觀絕決,現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知,未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪,一本前人著傳,后人追捧的書(shū),其實(shí)它也有令人沉寂的地方。

        欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái),問(wèn)問(wèn)自己,來(lái)人世間為了什么,一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,固然有經(jīng)典之處,而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向,世間所惱。

        這是一本受益終身的良書(shū),它沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感5

        《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺,讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書(shū),打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”,也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。

        以前,我是一個(gè)不聽(tīng)話的小孩,就像《不聽(tīng)話的小山羊》中的小山羊,每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話,可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次,我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè),媽媽推開(kāi)我的房門(mén),端水來(lái)給我喝。媽媽對(duì)我說(shuō):“月月,喝點(diǎn)水吧,休息一下,一會(huì)兒再寫(xiě)。”我不耐煩的對(duì)媽媽說(shuō):“不行,我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢!等一會(huì)兒再喝,你先出去!”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了,我還在埋怨她:“真是的,不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎?”說(shuō)完,指了指門(mén)外的媽媽,繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然,我有點(diǎn)餓了,我大聲的對(duì)奶奶說(shuō):“媽媽,我餓了,快給我做飯!”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜,我再一次重復(fù)了我說(shuō)的'話,連叫了3 次“媽媽”,可依舊沒(méi)有動(dòng)靜,我不得不離開(kāi)板凳,站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視,還是不理我,過(guò)了一會(huì)兒,媽媽終于在我說(shuō)大約100 遍“媽媽”的時(shí)候,招架不住,說(shuō)了一句:“你不理我,我也不理你!闭f(shuō)完,媽媽給我做飯的了。頓時(shí),我恍然大悟。

        這件事告訴我要怎么盡孝,這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好,通過(guò)這本書(shū)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”,我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的。 孔子在家里閑坐,他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō) ∶ “ 先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德,以其使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒(méi)有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎? ”

        曾子站起身來(lái),離開(kāi)自己的座位回答說(shuō) ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏,哪里會(huì)知道呢? ”

        孔子說(shuō)∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下,我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的,

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感6

        與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無(wú)關(guān),我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的。我討厭老師枯燥的,討厭那些聽(tīng)不懂的文言文,討厭岳陽(yáng)樓記,心理很強(qiáng),老師越是我我就干脆不背,讓老師轟出教室。我喜歡詩(shī),但是我不喜歡的是。

        人到中年,反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了,我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢?原因很古怪,不是因?yàn)榘偌抑v壇,也不是跟風(fēng),更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè),而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后,自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方,真正的在那里住了一些時(shí)日,才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛(ài)。中原,我的故鄉(xiāng)。在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中,我最愛(ài)的是這一部。原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然,與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系,也象很多年輕讀者喜歡的那樣,里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇,這些風(fēng)里的詩(shī)歌,比雅與頌更多的具有人性的.美與真,詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。

        詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露,但那是淳樸的,真摯的,發(fā)自內(nèi)心的悲傷,而不是離騷中高高在上的哀民生。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感7

        中國(guó)是四大文明古國(guó)之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國(guó)古代文明得到了保存和發(fā)展。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史,今天的中國(guó)文化已經(jīng)形成,所以中國(guó)文化歷史悠久,博大精深。在中國(guó)文化的這片無(wú)垠的海洋中,有一顆金子閃閃發(fā)光,永不褪色,那就是—— 《詩(shī)經(jīng)》。

        《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)集,F(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)305首,包括西周初年的名曲和朝廟運(yùn)動(dòng),傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中期的民俗相對(duì)開(kāi)放,人們普遍用詩(shī)歌表達(dá)自己最真實(shí)的情感,所以從《詩(shī)經(jīng)》可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的民俗。其中,人們最喜歡的是他的情詩(shī)。

        《關(guān)雎》是一首以“窈窕淑女,君子好逑”為主題的詩(shī),美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂(lè)友”,結(jié)果就是“歡迎,睡思”“翻來(lái)覆去”。這是對(duì)一個(gè)男人竭力追求一個(gè)美女的描述,表達(dá)了男女之間最純粹的愛(ài)。表達(dá)純愛(ài)的類似詩(shī)詞有《靜女》、《木瓜》等。當(dāng)然,愛(ài)情也不全是美好的,所以也有像《氓》這樣描寫(xiě)怨婦的詩(shī)詞。

        “昨天我去了易、柳伊一。今天,我來(lái)來(lái)去去,下雨下雪。道路泥濘難走,又餓又渴。我難過(guò),但我難過(guò)!边@些詩(shī)來(lái)自《采薇》。男人很早就去守邊境,守海關(guān),邊境軍事生活艱苦。生活沒(méi)有保障,生活條件差。更可悲的是無(wú)盡的孤獨(dú)。沒(méi)有同情,沒(méi)有關(guān)心,沒(méi)有家人在邊境的消息,內(nèi)心空虛!當(dāng)我終于可以回家的時(shí)候,一切都變了,我不再年輕,心情沉重。前幾個(gè)字試圖描述他的心情。這首詩(shī)表達(dá)了廣大邊防戰(zhàn)士的`辛酸。

        “呦呦鹿鳴,吃野蘋(píng)果。我有客人,鼓手吹笙!边@些詩(shī)相信大家都很熟悉。都來(lái)自《鹿鳴》!堵锅Q》是一首帶有一定政治色彩的詩(shī)。主人對(duì)客人或君主表示熱情和感謝,對(duì)他人表示善意,暗示著他的忠誠(chéng)。所以,詩(shī)歌也是一種政治工具。

        《詩(shī)經(jīng)》還有其他話題,這里舉幾個(gè)例子!对(shī)經(jīng)》具有重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和社會(huì)意義,是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?鬃釉f(shuō):“不學(xué)詩(shī),什么都不會(huì)說(shuō)!币虼,教育部門(mén)應(yīng)多將《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞以各種形式編入教材,讓學(xué)生從小學(xué)習(xí),充分了解其深刻的思想內(nèi)容,提高思想深度。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感8

        三千年讀史,不外功名利祿。而讀經(jīng),卻可以發(fā)現(xiàn)對(duì)生命各個(gè)層面的思考,對(duì)“道”的不同角度的探討。

        隔著千年的回望,初讀《詩(shī)經(jīng)》未免感覺(jué)到隔閡。過(guò)濾掉一些熟悉的名篇,其余的不等細(xì)細(xì)讀過(guò),便覺(jué)得晦澀。后來(lái),隨著積累的不斷加深和對(duì)那段神秘歷史的向往,才漸漸覺(jué)得余韻悠長(zhǎng)起來(lái)。

        從前只知道《千字文》中有“鳴鳳在竹,白駒食場(chǎng)”,不知《白駒》中的“皎皎白駒,食我場(chǎng)苗”才是緣起;只感嘆歌曲中詞作者“鳳凰于飛,翙翙其羽”的神思,不知道它只是擇取了是“鳳皇于飛,翙翙其羽,亦集爰止”,此類句式,還有《詩(shī)經(jīng)·鴻雁》中的“鴻雁于飛,肅肅其羽”。從《詩(shī)經(jīng)》中流傳而來(lái)的成語(yǔ),如“一日不見(jiàn),如隔三秋”“手如柔荑,膚如凝脂”“琴瑟在御,莫不靜好”等,精準(zhǔn)傳神、意境優(yōu)美,依然被我們用來(lái)表情達(dá)意。

        司馬遷說(shuō):“詩(shī)三百篇,大地圣賢發(fā)憤之所為作也”。春秋時(shí)的圣賢們有所見(jiàn),有所感,郁結(jié)于中,然后藉《詩(shī)》以追往事、思來(lái)者。子曰:“不讀詩(shī),無(wú)以言”。《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容和形式的基礎(chǔ)。它生長(zhǎng)于黃河流域的民眾間,自成體系,不趨就,不附庸。古代中國(guó)的審美以及價(jià)值觀在這里已經(jīng)走向成熟。

        生命很狼狽,尤其在那個(gè)“無(wú)義戰(zhàn)”的紛亂年代!洞竺鳌酚涗浟恕澳烈爸畱(zhàn)”波瀾壯闊的歷史畫(huà)面奴隸制社會(huì),我們看到的是重負(fù)之下牙關(guān)緊咬的靈魂。有疲憊,有不甘,有“無(wú)衣無(wú)褐,何以卒歲”的憂慮。生產(chǎn)力低下,繁雜的勞役無(wú)法換取向往的生活,他們或許衣不蔽體,或許食不果腹,這樣的日子怎么可能過(guò)成詩(shī)?

        然而,在采風(fēng)人的眼中,苦難是一首詩(shī),繁雜的生活更是!镀咴隆返淖髡邔⒁荒曛械囊荒荒唤M合成一部生活的史詩(shī)。春日開(kāi)始暖和,“倉(cāng)庚”在長(zhǎng)滿新芽的枝頭鳴叫!拔逶滤贵畡(dòng)羽,六月莎雞振羽。七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,如此流轉(zhuǎn)間,季節(jié)逐漸交替?v使終年勞作,還要將狐貍皮做成的裘和打回的大豬送去官府,農(nóng)夫們依舊要堵住破墻上的鼠洞、塞好簡(jiǎn)陋的柴門(mén)、“采荼薪樗“,以度過(guò)凜冬。貴族和農(nóng)民生活懸殊至此,幸好有圣賢的靈魂來(lái)遇見(jiàn)。

        除了歷史畫(huà)面的再現(xiàn),詩(shī)歌另一個(gè)永恒的主題即是愛(ài)情。如《葛生》,詩(shī)歌中的妻子想象丈夫在荒野荊榛之下獨(dú)眠,思念之情不可遏制,惟愿“冬之夜,夏之日。百歲之后,歸于其室”。

        最近細(xì)讀了“陳風(fēng)”中的《宛丘》。原文如下:

        “子之湯兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而無(wú)望兮。

        坎其擊鼓,宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺羽。

        坎其擊缶,宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺翿!

        據(jù)多位學(xué)者考證,此篇為刺當(dāng)時(shí)陳國(guó)與歌舞祭祀相聯(lián)系的巫風(fēng)盛行。陳胡公之妻因無(wú)子,企圖借助巫覡歌舞求得保佑。同時(shí),更讓人看到了愛(ài)而不得的遺憾。這位男子或許只是位路人。他用一朵花開(kāi)的時(shí)間,與宛丘那位衣袂飄飄的巫女相遇。無(wú)奈身份所限,一開(kāi)始就注定“洵有情,而無(wú)望”。原來(lái)我們只恨“無(wú)!,經(jīng)過(guò)一番事后,才懂得“無(wú)常”才是常態(tài)。恰是這樣的'遺憾和缺失生出一種別樣的美,驚艷了時(shí)光,斑斕了歲月。透過(guò)這種遙遙相望的愛(ài)慕,我不禁想起《額爾古納河右岸》中尼都薩滿和達(dá)瑪拉之間在林克死后的愛(ài)情。或許達(dá)瑪拉在選擇之前早已情根深種,但是尼都薩滿作出讓步的那一箭注定只能讓愛(ài)在心底長(zhǎng)眠。當(dāng)它再次被發(fā)掘,早已時(shí)過(guò)境遷,最終的命運(yùn)只能是被當(dāng)下所束縛,被現(xiàn)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)丈量,永生無(wú)法舒展它的羽翼。

        《詩(shī)經(jīng)》是遙遠(yuǎn)的,又是活靈活現(xiàn)的。既有一種煙火氣,又有一種生命盛放般的舒展。它勾起的情緒牽系了不同時(shí)空的中國(guó)人。追隨經(jīng)典,不僅是對(duì)中華民族春秋時(shí)期的文明的追思,更是對(duì)中華文化的認(rèn)可和繼承。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感9

        我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因?yàn)樵倜篮玫拇禾欤俳k爛的風(fēng)景終究不屬于她們,小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德,女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

        雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭(zhēng)高下,在社會(huì)中撐屬于自身的起半邊天,但她們卻用自身豁達(dá)和樂(lè)觀,擁有了自身的云淡風(fēng)輕,看到了屬于自身的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自身的慧眼尋找到了生活中的美景:“葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛,集于灌木,其鳴喈喈!

        葛藤是如此綿長(zhǎng)啊,蔓延在山間的谷中,那繁茂的葉子一片青青。

        山谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。

        雖是朝夕相處的山谷、山間,常見(jiàn)的葛藤、黃鶯,卻在她們的眼中如此之美,她們通過(guò)自身的慧眼,尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意,讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō):“世界上并不缺少美,只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市,喧鬧社會(huì)中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙,想盡一切辦法來(lái)放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠(yuǎn)方,我們不遠(yuǎn)千里,來(lái)欣賞名山大川,大漠落日,最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽(tīng)景,眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自身的樂(lè)觀,自身的豁達(dá)欣賞到了屬于自身的'美景,這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?

        她們視夫?yàn)樘,卻又自強(qiáng)自立!案鹬,施于中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無(wú)斁!甭釉谏介g的谷中的綿長(zhǎng)的葛藤,在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回來(lái)煮在鍋中,然后根據(jù)自身的需要,或是織成細(xì)布,或是織成粗布,讓那萋萋滿谷的葛藤,幻化成一匹匹飄拂的葛布,做成自身和愛(ài)人喜歡的衣裳,穿著它真是其樂(lè)無(wú)窮。享受自身辛勤勞作帶來(lái)的樂(lè)趣,是多么的令人快慰和自豪!她們自食其力,自力更生,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

        《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō):心中若有桃花源,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時(shí)依舊。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感10

        《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步詩(shī)歌總集,它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它,我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳,并非沒(méi)有原因的,因?yàn)樗v了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩,誰(shuí)不想追求呢?但是這句話,真正解讀起來(lái)呢,又有什么樣的不同體會(huì)呢?雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥(niǎo),近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲,在那思慕男子的女子聽(tīng)來(lái),也是在呼喚自己的愛(ài)人。古代傳說(shuō)雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說(shuō)成是貞鳥(niǎo),是愛(ài)情忠貞的象征。但是!其實(shí)據(jù)考證,雎鳩不是斑鳩,而是魚(yú)鷹,《關(guān)雎》并非雌雄和鳴,而是以魚(yú)鷹在河州求魚(yú)象征男子向女子求愛(ài)。

        這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng)?赡芘c你臆想當(dāng)中的情景不一樣,但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美,把東西都往好了方面想,也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng),我感覺(jué)這就足夠了,不用非得在乎講的事實(shí),你自己認(rèn)定的事實(shí)、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西。

        由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的詩(shī)歌太多,我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多,棄婦詩(shī)多,思婦詩(shī)多。棄婦詩(shī)又多以悲情見(jiàn)多。我讀這樣的詩(shī),總是感覺(jué)讀不下去,讀著讀著心里就來(lái)氣。一個(gè)女人,被男人拋棄了,那個(gè)男人固然不對(duì),固然應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了,本身就是一件不光彩的事,還整天哭哭啼啼悲悲切切,絲毫沒(méi)有振作的跡象?吹竭@里,心里真是恨鐵不成鋼的感覺(jué),不就是一個(gè)男人嗎?沒(méi)了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過(guò)頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把,本來(lái)想和好的心,瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的,環(huán)境不一樣,心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象,描寫(xiě)在書(shū)里,會(huì)對(duì)多少中國(guó)女性產(chǎn)生影響呢?不過(guò)幸好我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在這種影響越來(lái)越小了,現(xiàn)在的女人們,似乎都看得開(kāi),分了就分了白,也不差那么一個(gè)。反而覺(jué)得男人越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的,動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺,甚至前幾天看網(wǎng)上一男的'為了求女友不要分手,竟然當(dāng)眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光,告訴他像個(gè)男人!沒(méi)想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當(dāng)今的我們男人身上,悲哀。

        相比之下思婦詩(shī)就好很多。有人說(shuō)思念是青色藤蔓上開(kāi)出白色的花,縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火,雨后天空出現(xiàn)的彩虹,憂傷而美。我深有感觸。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫(xiě)的很好,比如《卷耳》中“采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫,思念使她無(wú)心勞作,在路邊采蒼耳,很長(zhǎng)時(shí)間也采不滿一小筐,到最后,她索性將筐放下,在大路邊張望,惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后,心理非常糾結(jié),感到了一絲溫暖,卻很快又被悲涼所代替。哎,相愛(ài)的人們啊,為什么不能在一起,非要將他們分開(kāi)拿思念折磨他們。是啊,想一個(gè)人的時(shí)候,真的是無(wú)心做別的東西,相信我們很多人都有體會(huì)。這種思念,帶給人們最大的幸福,就是兩個(gè)人見(jiàn)面的那一刻,幸福感是多么的強(qiáng)烈!說(shuō)道這里,我不禁又想到了異地戀,這個(gè)深重的話題,哎,還是不要說(shuō)了,當(dāng)局者迷啊。還有一首非常有意境的詩(shī)《子衿》!扒嗲嘧玉疲朴莆倚。縱我不往,子寧不嗣音?”我不得不說(shuō),詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女人內(nèi)心解讀秘笈,戀愛(ài)的人需要好好研究一下,雖然那幾千年過(guò)去,但是女人們那柔軟的內(nèi)心卻是沒(méi)有變化的。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思,其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思,只是限于矜持,所以男生要主動(dòng)解讀。!!怎么說(shuō)到這里了呢,好像有點(diǎn)跑題了,但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的,也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下,就不收錢(qián)了。

        《詩(shī)經(jīng)》博大精深,我讀懂的,也許只是表面內(nèi)容,其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說(shuō)的,有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西,而是活的有生命力的思想。我們不同的人,從中獲取的也不同,但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分,就值了。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感11

        《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。

        《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)。周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

        在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一點(diǎn)遺憾”!恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)。玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫,與其去想思念和痛苦帶來(lái)的'無(wú)盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

        誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見(jiàn)女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來(lái)了,只是一直在觀察他?梢(jiàn),重承諾,講誠(chéng)信,不管是男孩還是女孩,無(wú)論愛(ài)情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠(chéng)信,這個(gè)力量就是信任。

        人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō),要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。

        我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。

        《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感12

        馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會(huì)條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑!痹凇对(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,需要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》,其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,也就非常之深遠(yuǎn)。

        《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌,大都是抒情詩(shī);而且,以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

        《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋,是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩(shī),鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》,也未嘗不可!氨取保弥祆涞慕忉專恰耙员宋锉却宋铩,也就是比喻之意!对(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法!芭d”字的本義是“起”。《詩(shī)經(jīng)》中的'“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

        《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

        總之,《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò),但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重,國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感13

        “窈窕淑女,君子好逑!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手。

        “一日不見(jiàn),如三秋兮。”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸,是用作歌,將母來(lái)諗。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,一葦杭之!笔巧碓谛l(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。

        “淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它。”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄,亦不女從!笔且晃慌詫(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。

        “勿剪勿拜,召伯所說(shuō)!笔侨嗣駩(ài)屋及烏,對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,職涼善背!笔窃(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫,忍無(wú)可忍,幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。

        睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的'強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠(chéng)。

        閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

        昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天,真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么。愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。

        同是天涯淪落人,只是我們的結(jié)局是那么的完美。

        成語(yǔ)忍無(wú)可忍:再也忍受不下去了。如:清·無(wú)名氏《官場(chǎng)維新記》第十四回:“果然那些學(xué)生忍無(wú)可忍,鬧出全班散學(xué)的事來(lái)了!庇秩纾核谌虩o(wú)可忍的情況下,終于出手還擊。

        成語(yǔ)若隱若現(xiàn):若:好像;隱:隱藏;現(xiàn):顯現(xiàn)。好像隱藏不露,又好像顯現(xiàn)出來(lái)。形容隱隱約約,看不清楚的樣子。如:明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷五:“伸著頭往外張望,見(jiàn)兩盞紅燈,若隱若現(xiàn)。”又如:李驚,方將詰問(wèn),則見(jiàn)其若隱若現(xiàn),恍惚如煙霧,宛轉(zhuǎn)間已登榻。——清·蒲松齡《聊齋志異·珠兒》

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感14

        奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》

        這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

        第一部分只有一小節(jié),用第一人稱,唱出家中妻子的無(wú)比思念:

        “采采卷耳,不盈頃筐”。嗟我懷人,寘彼周行”,妻子挎著淺淺的筐子采野菜,采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚W⒃诓梢安,而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫,竟不由自主地走到大路邊上,放下淺筐,呆呆地望向路的盡頭,希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。

        第二部分卻有三小節(jié),也用第一人稱,唱出奔波在外的丈夫的.艱辛和無(wú)奈:

        “陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”,突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。

        “我馬虺頹”、“我馬玄黃”,強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài),只能掙扎而行,這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。

        “我馬瘏矣”、“我仆痡矣”,終于,病馬躺在路旁,勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人,又能好到哪里?)

        “我姑酌彼金罍,維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥,維以不永傷”,同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁,反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型,出現(xiàn)了六字、五字的句型,為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈,那種無(wú)助中的辛酸。

        特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部:

        夕陽(yáng)西下的土路,一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

        暮色漸濃的山道,一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

        期待安居,卻常常奔波在路上;渴盼相聚,卻常常天涯各一方。

        兩個(gè)聲音遙相唱和,傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸,三千年后,又雙雙穿越歲月的塵埃,在我們心中回蕩。

      讀《詩(shī)經(jīng)》有感15

        在寒假,我讀了《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書(shū),使我深受感觸。再次翻開(kāi),“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中,就數(shù)第四單元——家國(guó)篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國(guó)情懷、人間真情,還寫(xiě)出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。

        “燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及,實(shí)勞我心”這句話的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影,心里悲傷柔腸斷。寫(xiě)出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想著書(shū)中的內(nèi)容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣,每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí),爸爸會(huì)耐心的給我講題,不厭其煩的說(shuō)著,一遍又一遍,直到我聽(tīng)會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我,為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí),父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒(méi)有爭(zhēng)吵,就在寒假的一天,我不想寫(xiě)寒假作業(yè),正在玩電腦,媽媽就開(kāi)口說(shuō):“別玩了,快去寫(xiě)作業(yè)吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情愿地答道:“知道了”嘴上這么說(shuō),眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦,10多分鐘過(guò)去了,媽媽看我還沒(méi)有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫(xiě)作業(yè)!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身,媽媽看我動(dòng)作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的.去了臥室,把門(mén)用力的關(guān)上,門(mén)被弄得叮當(dāng)響,我寫(xiě)完作業(yè)后無(wú)事可做,翻開(kāi)了寒假讀物《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷,不由得感到愧疚,我現(xiàn)在和父母在一起,他們對(duì)我這麼好,我卻還不知足,還與他們發(fā)脾氣,我真不該呀!要是我長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話,還會(huì)這么對(duì)他們嗎?想到這兒,我便跑過(guò)去對(duì)媽媽說(shuō)了聲:“媽媽,對(duì)不起!”媽媽笑著說(shuō):“沒(méi)什么事,我也有不對(duì),不該魯莽!蔽覀兌家黄鹦α似饋(lái),媽媽的笑容是那么美麗,溫和,里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng),笑聲久久回蕩著,回蕩著……

        家是我們生命中的一部分,一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷,受到挫折的時(shí)候,我們不必傷心,因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇,我們的知己。家,是屬于我的,唯一的避風(fēng)港!

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