《傳習錄》讀后感600字

　　澄問：“仁、義、禮、智之名，因已發(fā)而有？”

　　曰：“然�！�

　　他日，澄曰：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？”

　　曰：“仁、義、禮、智也是表德。性一而已。自其形體也，謂之天；主宰也，謂之帝；流行也，謂之命；賦于人也，謂之性；主于身也，謂之心。心之發(fā)也，遇父便謂之孝，遇君便謂之忠，自此以往，名至于無窮，只一性而已。猶人一而已，對父謂之子，對子謂之父，自此以往，至于無窮，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬理燦然�！薄�—《傳習錄》

　　這一段又重新梳理了一遍心學的概念，“天、帝、命、性、心”都是一個東西，只是在不同的場合有不同的稱呼。我們可以把最本源的東西叫做天，這個本源能主宰萬物的叫做帝，可以產(chǎn)生運行的規(guī)律的叫做命，在萬物身上顯現(xiàn)的叫做性，主宰人的身體叫做心，他是從大到小一層一層逐漸細化的一個東西，本質(zhì)是一個，表達的對象不同而已。

　　四端和四心都是心的一種表現(xiàn)形式，所以我個人的理解，修行還是要從修心開始。“天”和“帝”講的是本體論，生活當中很難應(yīng)用上�！懊�”和“性”都是規(guī)律性的東西，很難把握。還是由近及遠，更容易著手，找心就已經(jīng)很難了。師父最近一段時間，就在給我們講如何找心。我自己的心有的時候能找到，有的時候又跑了。

　　師父在講《二曲集》的時候講到了心為什么往外跑？還是自己養(yǎng)分不夠，留不住心。妄念，雜念太多，想要的東西太多，大多數(shù)的時候還是在天理和人欲之間糾結(jié)。明知道是天理應(yīng)該戰(zhàn)勝人欲，可是心為物役的太嚴重。心找到了，天理也就出現(xiàn)了，這就是陽明心學的“心即理”。