名著讀后感[優(yōu)秀]
認(rèn)真品味一部名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的名著讀后感，希望能夠幫助到大家。
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名著讀后感1
駱駝祥子真實(shí)的描繪了一個(gè)北京人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。他老實(shí)健壯堅(jiān)忍如同駱駝一般。他是一個(gè)洋車(chē)車(chē)夫，最大的夢(mèng)想是擁有一輛自己的車(chē)，但生活總不能如他所想。第一次，他風(fēng)里來(lái)雨里去，從飯里茶里省，攢了三年終于買(mǎi)上了一輛車(chē)，
但這車(chē)很快就被大兵搶走了。第二次，車(chē)還沒(méi)買(mǎi)上，錢(qián)就被孫偵探敲詐去了。第三次，是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢(qián)買(mǎi)的，雖然心的不踏實(shí)，但畢竟不用去貸車(chē)了！但是，虎妞因難產(chǎn)而死，祥子只好把車(chē)子買(mǎi)了去安葬虎妞。之后，他又知道他最喜歡的小福子自殺！經(jīng)過(guò)這些變故，祥子徹底對(duì)生活失去了信心，他變得麻木，潦倒，狡猾的行尸走肉！
祥子原本也是個(gè)會(huì)憨厚的笑，會(huì)認(rèn)真的工作，會(huì)真誠(chéng)的對(duì)待每個(gè)人的好人！可是社會(huì)的殘酷，卻使他變得面目全非！他變得同那些他曾經(jīng)不屑的車(chē)夫一樣！他不在勤勞，不再關(guān)注個(gè)人衛(wèi)生，甚至在拉客人的時(shí)候使壞！這樣的祥子讓我心寒，更使我對(duì)那個(gè)不讓好人有出路的社會(huì)的.厭惡加深了一層。
天橋、鼓樓、白塔，牌樓、街道、小巷，車(chē)廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè)，
而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤(pán)剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶?zhuān)蟠蠓虻睦淠�，這是一座千真萬(wàn)確的地獄！最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門(mén)洞里……
駱駝祥子形象的表現(xiàn)了祥子墮落的過(guò)程，在揭示悲劇社會(huì)根源，否定他人奮斗道路的同時(shí)，也表現(xiàn)了封閉落后的思想意識(shí)怎樣影響了他人的追求和覺(jué)醒；在啟發(fā)人們?cè)覡�地獄鐵門(mén)的同時(shí)，也啟發(fā)人們清除思想文化的沉疴，尋求真確的人生道路
名著讀后感2
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，作品描述傲慢的單身青年達(dá)西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族`彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
其實(shí)這本書(shū)，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一向擱在一旁，直至今日才重新拾起�？墒窃倏撮_(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到之后才明白那里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的.性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。這本書(shū)中似乎僅有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自我巧妙的奉承本事以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自我洗刷冤情，中傷達(dá)西�？尚λ脑捓锍錆M破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說(shuō)實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)“愚人”，人總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無(wú)禮的樣貌早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎樣對(duì)他產(chǎn)生好感？對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞？對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長(zhǎng)著一張英俊的臉，表面上也裝得十分”紳士”。雖有“人不可貌相”、“知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)的人，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘？
合上這本書(shū)，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗?jiǎn)便幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭歡樂(lè)，幸哉？不幸哉？
名著讀后感3
《格列佛游記》講述的是英國(guó)船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、馬國(guó)等地的經(jīng)歷。在小人國(guó)，萬(wàn)物的長(zhǎng)、寬、高僅有正常尺度的十二分之一。人的身高只有15厘米。格列佛在那里有如一座大山，一頓飯要吃好幾車(chē)食物，這就像童話中的人物一樣，我們?cè)谀抢锞拖翊蠛⒆哟笕�，有種成熟的感覺(jué)。
而在大人國(guó)，一切恰好相反，居民身高18米，麥子也有十多米高，格列佛變成了一個(gè)小小的寵物。格列佛隨心所欲的搬弄小人國(guó)里的人和物，像是搬弄玩具，置身于大人國(guó)，卻如幼兒一樣，提心吊膽，無(wú)能為力。具有天壤之別，而大孩子般的我們?cè)谀抢锞蜁?huì)很小，像童話中的七個(gè)小矮人那樣的感覺(jué)。而格列佛到了飛島國(guó)和馬國(guó)以后，更是一種怪誕景象。格列佛和馬國(guó)之間的對(duì)話成了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的無(wú)情鞭撻。你給他給他多少錢(qián)他就給你出多少力，顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。格列佛對(duì)英國(guó)士兵的解釋是：一個(gè)受人雇傭，殺人不眨眼的人，他殺自己的同類(lèi)越多越好，這些人是多么的殘忍，讓我們覺(jué)得他們真是可恨。由以上看來(lái)，童話色彩只是這部小說(shuō)的`表面特征，作者寫(xiě)這篇文章的真正用意是對(duì)那些手段殘忍思想敗壞的人尖銳的諷刺。那些可惡的人認(rèn)為，不管是用還是攢，錢(qián)都是越多越好，沒(méi)有滿足的時(shí)候……因此我們大多被迫過(guò)著悲慘的生活，為了拿到少許工資每天不得不勞動(dòng)，讓少數(shù)人過(guò)闊綽的生活。
在我們的現(xiàn)實(shí)生存中也有這樣的事；有的人因官位高而貪得無(wú)厭自己過(guò)著神仙般的生存讓老百姓遭受痛苦，用權(quán)力來(lái)威迫另外的人。我想人要有人格，不可以貪得無(wú)厭，心要透明，甘美純甘心情愿的為別人呈獻(xiàn)。
名著讀后感4
小時(shí)候別人總說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)中自有黃金屋……”但，就算這樣我還是不怎么愛(ài)看書(shū)。喜歡看書(shū)，還是在高老師的“逼迫”下養(yǎng)成的。高老師讓我們看課外書(shū)，看過(guò)后讓家長(zhǎng)簽字。在一定的時(shí)間內(nèi)比賽看誰(shuí)讀的多，是必讀的，所以我被迫讀書(shū)了。開(kāi)始我為了得第一，所以囫圇吞棗的讀了讀，讓媽媽給我簽字，慢慢的我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)也有很多的樂(lè)趣和值得我們學(xué)習(xí)的精神。
比如說(shuō)《雷鋒的故事》做一件好事容易，做一生好事就難了，可是做一生好事雷鋒做到了。這不正是讓我們值得學(xué)習(xí)的地方嗎?那一篇篇生動(dòng)的童話故事，讓我哭過(guò)，也讓我笑過(guò)。我在書(shū)中還了解了安徒生，他小時(shí)候家庭條件不好，但是他在肌寒交加的生活中吸收了不少精神食糧，最終成為一位著名的童話作家。還有在《名人故事》中的高爾基的'精神，在那么艱苦的條件下，還那么愛(ài)看書(shū)，比如說(shuō)有一次，他給主人燒水，因?yàn)榭磿?shū)竟把空壺放在了煤火上，女主人看見(jiàn)空壺放上去而且燒壞了，非常生氣，就用木棍狠狠的打了一頓。當(dāng)醫(yī)生心疼的從他的皮膚里弄出十幾根刺時(shí)，他說(shuō)：“可以讀一本好書(shū)，被打一頓，沒(méi)什么�！彼@種精神不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?
“一日無(wú)書(shū)，百日荒蕪�！边@句話激勵(lì)著我看更多的好書(shū)。
名著讀后感5
全書(shū)共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學(xué)觀動(dòng)身提出了他的訓(xùn)練觀。他指出訓(xùn)練的作用就要順應(yīng)人的本性去激發(fā)和推動(dòng)它有意識(shí)地和自覺(jué)地、完善無(wú)缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以進(jìn)展。其次，他提出了訓(xùn)練要順應(yīng)自然的原則，從這一原則動(dòng)身，他要求讓兒童從最早期開(kāi)頭就能不受干擾地自然進(jìn)展，并注意他們的共性的進(jìn)展，同時(shí)，他還提出了人是不斷進(jìn)展的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)人的各個(gè)進(jìn)展階段之間的連續(xù)性。其次章幼兒時(shí)期的人。福祿培爾從嬰兒期的進(jìn)展與撫育和幼兒期的進(jìn)展與訓(xùn)練這兩個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述，他指出嬰兒期既是一個(gè)吸吮期也是一個(gè)撫育期，對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)，尤為關(guān)鍵的是其身體感官以及四肢的運(yùn)用。第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個(gè)問(wèn)題：少年期的進(jìn)展與訓(xùn)練和家庭生活對(duì)兒童的影響，他認(rèn)為少年期是使外在的東西內(nèi)化為自身?yè)碛袞|西的渴望，這種渴望可能通過(guò)嬉戲得到滿意，然而，能充分滿意這種渴望的乃是他們的家庭生活，對(duì)少年期的兒童來(lái)說(shuō)的家庭生活是其生活的楷模，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生劇烈的影響，父母應(yīng)當(dāng)讓兒童學(xué)會(huì)分擔(dān)家庭中的事務(wù)，不應(yīng)拒絕孩子關(guān)心做事的自發(fā)要求，而應(yīng)加以支持和確定，讓其自然良性的進(jìn)展，另外，他認(rèn)為兒童的情感在這一時(shí)期也得到了相應(yīng)的進(jìn)展。第四章同學(xué)期的人。福祿培爾從學(xué)校的性質(zhì)和目的，教學(xué)內(nèi)容學(xué)校與家庭的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行分析與論述。第五章整體的概觀與結(jié)論。福祿培爾指出，由于我們過(guò)多地錯(cuò)誤壓制兒童身上的多方面的`精神傾向，因此，極為有害地干預(yù)了兒童的本性，尤其要熟悉到，在兒童的進(jìn)展和訓(xùn)練中被耽擱和被忽視的東西往是無(wú)法挽回的，為此他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)把留意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和進(jìn)展上。
總而言之，《人的訓(xùn)練》一書(shū)是論述兒童時(shí)期學(xué)前訓(xùn)練和學(xué)校訓(xùn)練的一部重要著作，該書(shū)系統(tǒng)地構(gòu)建了幼兒訓(xùn)練理論體系，盡管我們并不贊成他的唯心主議思想，但他主見(jiàn)訓(xùn)練應(yīng)適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性訓(xùn)練和壓制兒童進(jìn)展的訓(xùn)練，重視兒童樂(lè)觀的活動(dòng)，重視進(jìn)展兒童的制造性，重視兒童共性的進(jìn)展以及強(qiáng)調(diào)早期訓(xùn)練對(duì)人一生進(jìn)展的重要意義和家庭訓(xùn)練的作用，主見(jiàn)人的一切進(jìn)展階段上訓(xùn)練的連續(xù)性等觀點(diǎn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)訓(xùn)練普遍存在的那種機(jī)制的和機(jī)械刻板的訓(xùn)練方法具有革命意義，而且對(duì)當(dāng)下的幼兒園訓(xùn)練和家庭訓(xùn)練也具有啟發(fā)意義。
名著讀后感6
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的`思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的�？墒牵谄渌矫�，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角。書(shū)中許多人物的性格，也都在不斷變化。
名著讀后感7
讀過(guò)不少古色古香的中外名作，有些如蜻蜓點(diǎn)水一般，只在腦子里留下了一點(diǎn)痕跡，但有那么一本書(shū)，讓我印象深刻，它就是《西游記》。
這一本名著出于吳承恩之手，敘述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得正果。我想，現(xiàn)在的科技多發(fā)達(dá)呀，幾個(gè)小時(shí)便能到達(dá)印度，而唐僧師徒四人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，徒步去往西天，這需要多么堅(jiān)決的意志!
書(shū)中最讓我印象深刻的.故事就是“三借芭蕉扇”了�；鹧嫔绞侨ネ魈斓谋亟�(jīng)之路，只有鐵扇公主的芭蕉扇能扇滅火焰山的烈焰。悟空初次借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無(wú)蹤無(wú)影。靈吉菩薩得知實(shí)情，給他一�！岸L(fēng)丹”再去借扇。二次來(lái)借，借到了一把假扇。第三次，悟空變成牛魔王模樣，從鐵扇公主手中騙得真扇，卻又被牛魔王騙了回去。最終，悟空力戰(zhàn)牛魔王，鐵扇公主被迫獻(xiàn)出了寶扇，悟空扇滅了大火，師徒四人連續(xù)西行。故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。
讀完《西游記》，我認(rèn)為悟空是個(gè)聰慧機(jī)靈，疾惡如仇的人。一路上假如沒(méi)有了悟空的愛(ài)護(hù)，唐僧也許早就成為妖怪們的盤(pán)中餐了。他的火眼金睛能明察秋毫，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，來(lái)去無(wú)蹤。還有七十二般變化，真是有著一身的本事。八戒雖然好吃懶做，喜好美色，但經(jīng)常是孫悟空的得力助手。沙僧忠心耿耿，一路上任勞任怨，從未說(shuō)過(guò)一句苦，一句累，更沒(méi)想過(guò)要放棄。
假如我們都能像唐僧一行四人一樣，有著堅(jiān)持不懈的意志，還有什么事完不成呢?齊心協(xié)力，榮辱與共，是他們最好的寫(xiě)照;不畏艱險(xiǎn)，樂(lè)觀向上，是他們永恒的精神。我們做任何事都要有一顆樂(lè)觀向上，永不言敗的精神支撐著將來(lái)。
名著讀后感8
讀《三國(guó)演義》的時(shí)候，我覺(jué)得里面的人物生動(dòng)，形象，鮮明。而且我也有許多喜歡的人物，如：袁術(shù)，袁紹，劉備，關(guān)羽……但在眾人里面我最喜歡的就要數(shù)諸葛亮了�。�
諸葛亮被稱(chēng)為儒家倫理型的理想人物，它的“才”“學(xué)” “識(shí)”都被注入了“仁政”的道德內(nèi)容，他有獨(dú)特的人格，擇梧而棲，擇主而事；他盡忠于劉備，也盡忠于蜀漢，為劉備出謀獻(xiàn)計(jì)，能做到運(yùn)籌帷幄，決勝千里，立下不少戰(zhàn)功！最后又獻(xiàn)身于統(tǒng)一大業(yè)中。“受任敗軍之際，奉命于危難之間”，隨著蜀漢的衰亡他也成為了悲劇人物。但他卻創(chuàng)造了木牛流馬等許多至今人們也沒(méi)有解開(kāi)的偉大創(chuàng)造��！
《三國(guó)演義》確實(shí)是一本好書(shū)大家一定要細(xì)細(xì)品味里面的.內(nèi)容一定會(huì)讓你受益匪淺的��！
悠悠五千年的歷史，也正是這五千年的歷史，它就像一座璀璨的文化寶庫(kù)，給后人提供了無(wú)窮的力量和智慧。
《三國(guó)演義》產(chǎn)生于元末明初，是中國(guó) 古代成就最高的歷史演義即長(zhǎng)篇小說(shuō)。表達(dá)了上百年的歷史，組織了眾多的人物和紛繁復(fù)雜的事件。其流傳極廣，影響很大，雖取于歷史，但不被歷史所局限，塑造出具有一定意義和藝術(shù)價(jià)值的人物。真本書(shū)引人九勝的故事情節(jié)，惟妙惟肖的人物刻畫(huà)，取舍精當(dāng)?shù)倪x材構(gòu)思無(wú)不影響 后代的文學(xué)藝術(shù)，在亞洲和世界其他國(guó)家亡為流傳，即使在現(xiàn)在。它出色的成就也是值得肯定的哦。聽(tīng)完了我的介語(yǔ)，是不是也想買(mǎi)呀，那就趕快行動(dòng)吧。
名著讀后感9
“《飄》是一本偉大的小說(shuō)”，這句話從小到大不知道聽(tīng)多少身邊的人跟我說(shuō)過(guò)了。其實(shí)第一次讀這本書(shū)是在我初中的時(shí)候，那時(shí)候讀書(shū)，也無(wú)非是看個(gè)熱鬧，必然也體會(huì)不到一本書(shū)的味道在哪。時(shí)隔多年，我又重新讀起這本，感悟良多，我相信在以后的每一年，反復(fù)的去讀這本書(shū)，每次都會(huì)有不同的感受。
初中的時(shí)候讀《飄》，覺(jué)得梅蘭簡(jiǎn)直是女人中的極品，以那時(shí)候的觀念來(lái)看，梅蘭就是我以后最想成為的一種女人，盡自己的努力最大限度的對(duì)整個(gè)世界溫柔，善良，活得成熟，知書(shū)達(dá)理，懂事，完美無(wú)暇。同時(shí)在小說(shuō)里，她有一個(gè)真心相待的愛(ài)人，按部就班，互相陪伴共渡一生，對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)，這也算是人生的一種完美了吧。但是小說(shuō)總不免片面，過(guò)于完美的人物形象在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然不存在，一個(gè)越成熟懂事的女孩子，心里越是苦累。或許由于作者的偏愛(ài)，小說(shuō)從來(lái)沒(méi)有剖析過(guò)她的陰暗面，但是想要當(dāng)梅蘭，可是相當(dāng)不易的。若說(shuō)千年修得巴得勒，那女人想要修得梅蘭，想必要有億年了。首先你要忍受的是世界的惡意，你要學(xué)會(huì)一個(gè)人接納一切，陌陌忍受一切苦難，然后把它們化作一顆糖，送給別人；然后，你要拋棄自己的很大一部分，從小我，變到無(wú)私，時(shí)時(shí)刻刻為別人設(shè)身處地的著想，愛(ài)他人；其次，你要有一顆平靜如水的內(nèi)心，不卑不亢。單說(shuō)做到第一點(diǎn)的女孩子又有多少呢？從小到大，我們有無(wú)數(shù)的受傷的可能，感情上，生活上，事業(yè)上，多少人能保持一個(gè)人不吭一聲的消化掉所有的惡意，然后以一顆勇敢的心微笑的面對(duì)未來(lái)呢。身邊太多的人，都是在感情中受傷以后黑化，無(wú)所謂的活著，養(yǎng)備胎，傷害別人。這樣來(lái)講，斯嘉麗的影子在生活中反而常見(jiàn)一些。
整本小說(shuō)我沒(méi)有絕對(duì)喜歡的人物形象，因?yàn)樾≌f(shuō)里的人物難免極致化，但是要說(shuō)讓我覺(jué)得最鮮活的，那一定是斯嘉麗了。看完書(shū)，我最大的想法就是，斯嘉麗一定和我一樣是獅子座吧，哈哈。這幾天讀著讀著，我總覺(jué)得，自己跟她真的很像，或者說(shuō)，她是我的升級(jí)版。沖動(dòng)，自我，任性，堅(jiān)韌，好強(qiáng)，自由，自信，虛榮。這樣說(shuō)來(lái)也很奇怪，一個(gè)從初中開(kāi)始就羨慕梅蘭的女孩，怎么越活越像斯嘉麗了呢？事業(yè)上人們對(duì)我的評(píng)價(jià)總是，精明，聰明，總是能把事情做到極致，但是在愛(ài)情上，我和她一樣奮不顧身，我和她一樣永遠(yuǎn)在乎自己得不到的，看不透的。我喜歡一個(gè)人，就會(huì)直接的，大膽的.告訴他，我會(huì)勾引他，吸引他，然后睡了他。同樣的，我和她有一樣悲慘的命運(yùn)，就是永遠(yuǎn)得不到自己真正想要的東西，就算得到再多人的青睞，也還是得不到“艾希禮”的心�？墒俏疫@樣的女生，甚至有時(shí)候連我自己都覺(jué)得不知道我的自信從何而來(lái)，但是總是莫名的充滿對(duì)明天的信心。
在之前遇到一個(gè)“男神”，我喜歡他，他失戀了，我安慰他，陪伴他，我追求他，直接大膽，他也不拒絕，就這樣很久，我們?cè)谝黄鹆�，在一起以后很久，突然有一天，我才明白，他從�?lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)我，他愛(ài)的不過(guò)是我身上他前任的影子，而我沒(méi)有辦法為了他去變成另外一個(gè)人。在和他相處的過(guò)程中，我才開(kāi)始懂得，所謂心目中“男神”，不過(guò)是穿了一層華麗的衣服，當(dāng)然這衣服也是我自己的虛構(gòu)，然后給他硬是套在了身上，于是我就看不清他真實(shí)的模樣，其實(shí)我愛(ài)的一直是他的衣服，而不是他這個(gè)人。有一次做愛(ài)過(guò)后，我們躺在床上聊天，他說(shuō)我是個(gè)自我的人，我沒(méi)有辦法否認(rèn)。可是愛(ài)情里面的每一個(gè)人又何嘗不是呢，歸根結(jié)底，在戀愛(ài)中，我們愛(ài)的還是愛(ài)情中的自己。
名著讀后感10
書(shū)是流消的血液，書(shū)是靈動(dòng)的生命，書(shū)是無(wú)盡的源泉。在書(shū)中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是溫馨的寧?kù)o，是激烈的舞動(dòng)……
許多人都讀過(guò)書(shū)，都說(shuō)：書(shū)能讓人增長(zhǎng)智慧。對(duì)此，我的回答是：“是的，書(shū)可以告訴你許多課本上沒(méi)有的東西；每當(dāng)你讀完一本書(shū)時(shí)，就像挖掘出了一片財(cái)富；書(shū)就像你最忠誠(chéng)的朋友，每天它都默默無(wú)聞的陪伴著你，給予你知識(shí)，給予你快樂(lè)，，更重要的是，它能帶給你智慧和生活中的啟示。”
我曾看過(guò)《莎士比亞》、《名人傳》、《假如給我三天光明》、《傲慢與偏見(jiàn)》等，凡是只要是有趣的書(shū)我都非常樂(lè)意去閱讀。有人說(shuō)“沒(méi)讀過(guò)三國(guó)的，不是男人；沒(méi)讀過(guò)紅樓的，不是女人”。但在我認(rèn)為紅樓不是還不是我能讀懂的，在我眼里紅樓夢(mèng)，是枯燥的，是讓人摸不著頭腦的，是耐人尋味的。我覺(jué)得就算是大學(xué)生也不一定會(huì)讀懂呢！我的夢(mèng)想是能出口成章，在沒(méi)有注解的情況下也能讀懂文言文。讀書(shū)能錘煉自己的語(yǔ)言技巧，提高語(yǔ)言的感召力、說(shuō)服力、鼓動(dòng)力，拓寬自己的語(yǔ)言內(nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)言的親和力、凝聚力、向師力，豐富自己的語(yǔ)言積累，再現(xiàn)語(yǔ)言趣味性、靈活性、厚重性。當(dāng)我們掌握了巧妙的語(yǔ)言技巧，打開(kāi)了自己的視野后，可以品味出每一本書(shū)的真諦。
人的一生如此短暫能被記錄和流傳下來(lái)無(wú)疑是很不朽的功績(jī)。像我們這樣過(guò)著自己簡(jiǎn)單樸素生活的人，有機(jī)會(huì)接近了解高尚的靈魂是多么有意義的事。當(dāng)寂寞又不想說(shuō)話時(shí)我習(xí)慣擁有一本人物傳記。虔誠(chéng)地去傾聽(tīng)，以一顆謙虛的心，因?yàn)橛泻芏嘟?jīng)歷值得慢慢想象體會(huì)和學(xué)習(xí)。在《名人傳》中我可以仔細(xì)聆羅曼.羅蘭述說(shuō)音樂(lè)家貝多芬，雕塑家、繪畫(huà)家、詩(shī)人兼建筑師米開(kāi)朗琪羅，小說(shuō)家托爾斯泰，雖然各有自己的園地，但他們都是偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們堅(jiān)信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的'束縛，奔向人生的崇高境界的故事。
海倫.凱勒以一顆不屈不撓的心創(chuàng)造了奇跡。接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛(ài)心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈愛(ài)的雙手伸向全世界。在《假如給我三天光明》中她講述著向往光明的愿望，她渴望著，她渴望著能有三天的光明，她想在這明亮的三天中看到讓她的生命變得有價(jià)值的人，想看到光的變幻莫測(cè)和日出，想探索與研究。以一個(gè)盲人的身份想象如果自己能夠有三天的時(shí)間看到世界，將會(huì)去做哪些事——包括去看看幫助過(guò)自己的人，以及去感受自然，品味藝術(shù)世界。
書(shū)中那真摯動(dòng)人的情感，傾刻間喚醒了我沉睡的心靈像花瓣綻放在溫暖的春陽(yáng)中一般。書(shū)，充實(shí)著，快樂(lè)著，振奮著，青春的本色在書(shū)香的溫潤(rùn)中閃光，炫彩，歌唱。
名著讀后感11
《小鹿斑比》讀后有感自從學(xué)校開(kāi)展六年度一百本書(shū)活動(dòng)后，我讀了一本讓我永遠(yuǎn)難以忘懷的書(shū)——《小鹿斑比》，這本說(shuō)的作者名叫費(fèi)利克斯。薩爾登，他出生于 1869 年，是奧地利著名劇作家、小說(shuō)家，于 1945 年去世。
這本書(shū)主要寫(xiě)了一頭活潑善良的小鹿——斑比，生活在一片綠色泛濫的大草原之中，他與伙伴們快樂(lè)的在草原上嬉戲，可是好景不長(zhǎng)，人類(lèi)的出現(xiàn)使鹿的種族受到了大量的捕殺，又是一年的冬天，獵人發(fā)動(dòng)了一次大面積捕殺，斑比的母親也死在了這次大不殺之中，姨媽的兒子——戈波也是在這次大捕殺中被獵人捉走，這個(gè)冬天也成為了斑比信中永遠(yuǎn)去不掉的一塊傷疤，之后半壁與其他的親人團(tuán)聚，也碰到了自己的父親——老鹿王，再老鹿王的指導(dǎo)下，斑比成為了一只機(jī)智勇敢的'小鹿，而且他喜歡上了一媽的女兒法莉納，在追求法莉納的同時(shí)，斑比打敗了小時(shí)候欺負(fù)他捉弄他的羅諾、卡洛斯，最后他學(xué)到了老鹿王的所有本領(lǐng)，成為了一個(gè)偉大的鹿王。
與斑比相比，我覺(jué)得我差遠(yuǎn)了，，斑比失去母親后他依然堅(jiān)強(qiáng)，而我呢!媽媽晚會(huì)來(lái)一會(huì)兒，我便大呼小叫，就為自己餓了，而斑比他卻自強(qiáng)不息的生存了下來(lái)。
讀了這本書(shū)之后我明白了一個(gè)道理，一個(gè)人在生活中要積極向上，自強(qiáng)不息，不能因遭受挫折而輕易放棄，應(yīng)為只要你的心不被打敗，
你的人生一定很精彩。
名著讀后感12
也許這會(huì)是一篇“標(biāo)新立異”的讀后感。
我花了數(shù)天時(shí)間，草草地看了一遍《月亮與六便士》。在讀此書(shū)之前，我陸續(xù)看到過(guò)許多讀者對(duì)此書(shū)的夸贊，大家都夸主人公查理斯是一個(gè)執(zhí)著的藝術(shù)天才，為了理想可以付出一切的追夢(mèng)者。
《月亮與六便士》一書(shū)的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，講述了一位證券經(jīng)濟(jì)人——查理斯原本工作穩(wěn)定，有一個(gè)幸福的家庭和兩個(gè)孩子，可是他在40歲時(shí)忽然想去追尋夢(mèng)想，當(dāng)一名畫(huà)家，于是離開(kāi)了妻兒去巴黎學(xué)畫(huà)畫(huà)。經(jīng)過(guò)病痛、饑餓等各種折磨，最后畫(huà)出了驚世之作的故事。
不知道為什么，我看了這個(gè)故事，覺(jué)得后背一陣發(fā)涼。主人公有妻子孩子，為了理想，忽然拋妻棄子，任人怎么勸說(shuō)也不回去。我的媽媽也是中年開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)的，我不敢想像，如果有一天，我的媽媽忽然有了要成為畫(huà)家的“理想”，然后永遠(yuǎn)地離開(kāi)這個(gè)家去畫(huà)畫(huà)，對(duì)我來(lái)說(shuō)意味著什么？也許她可以成為一名偉大的畫(huà)家，可我卻永遠(yuǎn)沒(méi)有媽媽了。主人公想當(dāng)畫(huà)家可以理解，可是，能不能拜托他早點(diǎn)去當(dāng)畫(huà)家，不要等孩子們都需要父親的時(shí)候，他忽然離家出走去當(dāng)畫(huà)家？
查理斯病重時(shí)，得到了好朋友施特略夫的幫助，為他治病，給他創(chuàng)造條件畫(huà)畫(huà)。可是，查理斯做了什么？他對(duì)施特略夫破口大罵，說(shuō)他是“滑稽的小丑”，還奪走了斯特略夫夫人。最后施特略夫?yàn)榱顺扇麄儯x擇了離開(kāi)。而查理斯呢？他也選擇拋棄施特略夫夫人，導(dǎo)致施特略夫夫人自殺，他依然無(wú)動(dòng)于衷�？吹竭@里，我真想找一根大棍子，把這個(gè)長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅胡須的、滿口的冷血家伙給狠狠地揍一頓。
后來(lái)，他在荒島上得了麻風(fēng)病，雙目失明……我覺(jué)得：活該！
我真的非常不認(rèn)同這本書(shū)。誠(chéng)然，我敬佩為了理想而努力的.勇士，例如居里夫人為了心愛(ài)的科研事業(yè)嘔心瀝血，卻從未不管不顧自己的孩子；文天祥為了民族大義，犧牲了自己妻兒的自由，卻著實(shí)讓人敬佩。查理斯呢？我只覺(jué)得他是一個(gè)自私、冷酷、絕情的家伙！
讓喜歡他的人為他唱贊歌吧，我只想對(duì)他翻一個(gè)白眼，再吐一口唾沫，惡狠狠地說(shuō)一句：“呸！”
名著讀后感13
記得很多年前讀過(guò)一本余秋雨先生的《文化苦旅》，深深的被書(shū)中的波瀾壯闊所震撼，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有從作者的角度去看文章，而是純粹的以自己的視角感受大氣磅礴。
直到前一段時(shí)間又有幸拜讀了余老的《山河之書(shū)》，我才真正的開(kāi)始嘗試從余老的角度來(lái)看歷史、看文化、看中國(guó)山河。
我們經(jīng)常在描述自己的民族的時(shí)候，都會(huì)驕傲的說(shuō)出：我是華夏兒女，炎黃子孫，不為錯(cuò)，但是這樣說(shuō)的時(shí)候內(nèi)心卻不由想起一個(gè)莫須有的敵人---蚩尤，作為王權(quán)爭(zhēng)霸的落敗者，蚩尤變成了獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額的妖魔。讀本書(shū)之前，我也從來(lái)都認(rèn)為本該如此，但事實(shí)呢？蚩尤是九黎苗寨的英雄，是長(zhǎng)江文明的驕傲，作為勝利者確實(shí)擁有書(shū)寫(xiě)歷史的權(quán)利，而作為后世人，我們應(yīng)該具備分辨是非的能力。余老在書(shū)中也說(shuō)了：“不管是體制與體制、文化與文化、還是文明與文明的爭(zhēng)端從來(lái)都是血淋淋開(kāi)始又血淋淋結(jié)束的�！倍嗫陀^的`一句話啊，道盡了中國(guó)歷史的波瀾壯闊。
然而在談到文化的時(shí)候，我們也經(jīng)常會(huì)下意識(shí)的覺(jué)得應(yīng)該是知識(shí)，是認(rèn)識(shí)多少字，學(xué)會(huì)了多少語(yǔ)言，或掌握了什么技能。但是這一切其實(shí)都是文化的衍生物，而不是文化的本質(zhì)。文化的本質(zhì)應(yīng)該是傳承，應(yīng)該是一直流淌的河水，應(yīng)該是邊遠(yuǎn)山區(qū)口口相傳的歌聲，是一棵棵永不落幕的長(zhǎng)生樹(shù)。如果把文化定義為諷刺和揭露的言辭、定義為勾心斗角的謀略、定義為無(wú)病呻吟的惆悵，那么這該是文化的悲哀，還是人類(lèi)的悲哀？
還是看看中國(guó)山河吧，一寸寸土地沾染的多少歷史的厚重和沉痛，王道士的悲哀何嘗不是民族的悲哀，莫高窟的路一次次的被黃沙淹埋，寧古塔葬下了多少冰釋前嫌的文人墨客，也不知明年的雞鳴山下月牙泉還在不在。這些只不過(guò)是中國(guó)山河的一角，還有人類(lèi)改造自然的巔峰之作---都江堰，秦朝太守李冰向后人展示了古人對(duì)水的理解：順勢(shì)而為，化磅礴為溫婉，化雄渾為嫻靜，化災(zāi)難為福音，于是先有了都江堰，才有了天府之國(guó)。一個(gè)來(lái)自天涯的眼神凝望著山莊的背影，避暑山莊的興盛到?jīng)]落展現(xiàn)了清朝統(tǒng)治從盛到衰的整個(gè)過(guò)程。我的思緒從唐古拉山口被流放到江南水鄉(xiāng)，感受著這里的溫婉可人，卻忘記了三峽的水險(xiǎn)十八彎，直到入海，我都來(lái)不及回頭再看一眼，這并不是中國(guó)山河的全部，這只是中國(guó)山河的一角，而就是這樣一角，也足以讓我們?yōu)橹磷怼?/p>
閉上眼睛，繼續(xù)追尋余老的腳步，看歷史，看文化，看中國(guó)山河。
名著讀后感14
《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰的代表作品。小說(shuō)通過(guò)女主人公安娜的追求愛(ài)情的悲劇結(jié)局，和列文在農(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國(guó)當(dāng)時(shí)美麗的圖景，共描描寫(xiě)了150多個(gè)人物，是一部社會(huì)百科全書(shū)式的作品。
安娜臥倒在了布滿砂土和煤炭的枕木上，一顆曾經(jīng)那么動(dòng)人的、真摯的、生氣勃勃的生命之星劃過(guò)天際，終極隕落在她愛(ài)恨開(kāi)始的鐵軌上。
《安娜卡列尼娜》的電影版本很早以前便看過(guò)了，但總是懷疑那不是真正的安娜，因此始終渴看讀到列夫。托爾斯泰筆下的安娜，可認(rèn)真的捧上書(shū)本來(lái)品讀時(shí)，內(nèi)心卻始終不得安寧。當(dāng)安娜與渥倫斯基在火車(chē)站臺(tái)第一次相見(jiàn)時(shí)，“但是感到他非得再看她一眼不可…當(dāng)他回過(guò)頭來(lái)看的時(shí)候，她也掉過(guò)頭來(lái)了，她那雙在濃密的睫毛下下面顯得陰暗了的、閃耀著的灰色眼睛親切而留意地盯著他的臉、似乎是在尋找什么人似的”一見(jiàn)鐘情固然以悲劇結(jié)尾，可浪漫的邂逅卻讓我沉醉在美妙的、沉靜的境界中。
賽馬場(chǎng)上安娜的失控表露了他們的戀情，安娜生下了他的孩子，卡列寧的宗教寬容讓安娜感謝又憤怒，安娜與渥倫斯基出國(guó)了，又回來(lái)了，安娜遭到了社交界以及家庭的拋棄，而渥倫斯基卻重新踏進(jìn)社交圈，醉心于自己美好的前途，懸而未決的離婚協(xié)議、肝腸寸斷的念子之情、自私深沉的愛(ài)情獨(dú)占心理，這一切既讓安娜體會(huì)到了八年的無(wú)愛(ài)婚姻里喪失已久，又讓她平靜的心靈經(jīng)歷了一場(chǎng)喜怒哀怨的風(fēng)暴。而我也隨著安娜的故事沉浮時(shí)而興奮，時(shí)而憂傷，時(shí)而掙扎。尤其到了后面，安娜被孤獨(dú)與嫉妒折磨得生不如死，沒(méi)有人傾述、沒(méi)有人理解時(shí)，我終于能稍微明白為什么安娜選擇死亡，她太痛苦了，死亡才能擺脫一切。
渥倫斯基愛(ài)安娜，而且他的愛(ài)并不膚淺，也許剛開(kāi)始他對(duì)安娜的愛(ài)戀有著虛榮的成分，但安娜患上產(chǎn)褥熱即將死往時(shí)，“他在她患病期間真正熟悉了她，了解了她的心靈，所以他覺(jué)得以前就似乎從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)她，現(xiàn)在，在他了解了她，真正愛(ài)上她的時(shí)候，他卻在她眼前顯得非常低下”甚至列文也為她傾倒，由于“她除了聰明、文雅、美麗之外，她還非常老實(shí)…”我也愛(ài)安娜，從書(shū)中瞥見(jiàn)她的第一眼，我便愛(ài)上了這個(gè)“仿佛有一種過(guò)剩的生命力洋溢在她整個(gè)的身心，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛的閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來(lái)”的生氣勃勃的女人，而她鼓起勇氣與情人遠(yuǎn)走高飛時(shí)，我更是不可抑止的迷戀上了她，這種迷戀不在是站在讀者的角度喜歡她、欣賞她，我甚至想自己就化身為她，讓我能分享她生命力的一切迷人品質(zhì)。
可愛(ài)的安娜還是自殺了，當(dāng)看到她在自我折磨中苦度人生時(shí)，我甚至�？此琰c(diǎn)結(jié)束生命。她的死亡始終是一個(gè)悲劇，吉蒂獲得了幸福，多麗依舊安穩(wěn)度日，卡列寧照樣平步青云，可只有安娜，由于她選擇了自由，選擇了真誠(chéng)，選擇了勇敢，最后卻不得不死亡，她違反了貴族社會(huì)的游戲規(guī)則，做了冷酷自私者中的一個(gè)叛逆者，由于“我只是想活，除了自己，不會(huì)傷害任何人，我有權(quán)利這樣”。這是她的咎由自取嗎？這是她成為一個(gè)所謂的墮落的貴族婦女而理應(yīng)遭到的報(bào)應(yīng)嗎？安娜在姑母的安排下，嫁給了年長(zhǎng)的`、迂腐的、虛偽的卡列寧，八年時(shí)間里，他壓抑了她一切的熱情和生氣，當(dāng)我們知道排除了愛(ài)情以權(quán)力地位為基礎(chǔ)的婚姻是不公道的，分歧人性的，當(dāng)我們肯定了個(gè)人追求自由與幸福的價(jià)值，又有何權(quán)利指責(zé)她的選擇呢？
然而安娜的死亡是必然的，這并非由于她道德敗壞，自私善妒，只是由于她是女人，是一個(gè)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)貴族社會(huì)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)男權(quán)社會(huì)下貴族社會(huì)里還保持著真誠(chéng)的女人，因此她只能自殺。假如她是多麗，忠信老實(shí)地守著家庭，在懷孕生子，再懷孕生子中耗費(fèi)青春，而且不得不苦咽下風(fēng)騷丈夫到處拈花惹草帶來(lái)的痛苦，她就會(huì)繼續(xù)如困獸般維系無(wú)聊的婚姻，假如她是培特西夫人，私下放蕩荒***但表面道貌岸然，她就不會(huì)在賽馬場(chǎng)上失聲而起，而且隨著渥倫斯基離開(kāi)了家庭，或者假如她能有一份自己的事業(yè)，她就能發(fā)揮自己的才智，充實(shí)自己的生活，不再是只要愛(ài)情，一切都不重要的小女人。但她的命運(yùn)注定她無(wú)法生存。
名著讀后感15
莎士比亞，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期宏大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。馬克思稱(chēng)他為“人類(lèi)最宏大的天才之一”，被稱(chēng)為“人類(lèi)文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。他的名字，早已家喻戶曉；他的作品，我們也多少有些接觸。
《羅密歐與朱麗葉》這部戲劇，知名度之高是不用細(xì)說(shuō)的。本劇敘述的是二人于舞會(huì)一見(jiàn)鐘情后方知對(duì)方身份，最終二人為了在一起，朱麗葉先假裝服毒，醒來(lái)后發(fā)覺(jué)羅密歐已經(jīng)自盡，也相繼自盡的故事。兩個(gè)家族的世仇，導(dǎo)致他們最終沒(méi)能在一起，而這對(duì)宏大的戀人，選擇以死來(lái)化解兩個(gè)家族長(zhǎng)年積累的沖突，美妙的夢(mèng)會(huì)常被現(xiàn)實(shí)所打破。劇中羅密歐與朱麗葉都滿懷熱忱，向往著愛(ài)情。而他們這種純凈的愛(ài)情，是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的。他們的行為讓我們看到了愛(ài)情的堅(jiān)貞，看到了他們的能同封建禮教做斗爭(zhēng)的英勇，宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活思想。當(dāng)然，這凄美的愛(ài)情故事也讓人深感惋惜。
而《威尼斯商人》，則是一部極具諷刺意味的喜劇作品。在學(xué)校的時(shí)候，我們已有少量接觸。這部戲劇主要是塑造夏洛克這一惟利是圖、冷酷無(wú)情的.典型形象。
威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向夏洛克借債。由于安東尼奧關(guān)心夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，說(shuō)假如安東尼奧沒(méi)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還錢(qián)，便將在他身上割下一磅肉。恰巧安東尼奧的商船出事，夏洛克便將他告上了法庭，而巴薩尼奧的未婚妻為了保住安東尼奧，便假扮律師出庭。她答應(yīng)了夏洛克的要求，但要求他割下一磅肉的時(shí)候不能多一點(diǎn)，也不能少一點(diǎn)，并且不能流一滴血。夏洛克無(wú)法執(zhí)行，最終敗訴，害人沒(méi)害成還要賠償對(duì)方一些錢(qián)財(cái)。所以現(xiàn)實(shí)生活中我們不要虛浮，金錢(qián)是虛假的東西，情感比金錢(qián)重要。不要為了一時(shí)的滿意而拋棄情感，我們要學(xué)會(huì)看到事情的本質(zhì)。
《圣經(jīng)》是西方人所認(rèn)為的宗教信仰的神，而《莎士比亞全集》則是他們所認(rèn)為的藝術(shù)的神。莎士比亞的戲劇作品都是如此動(dòng)人，所以被多次改編成歌劇、交響曲、芭蕾舞劇、電影及電視作品。通過(guò)這些不同形式的作品，讓我們更能感受到莎士比亞的宏大成就。
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