教育名著讀書心得體會(huì)15篇[精選]
從某件事情上得到收獲以后，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的教育名著讀書心得體會(huì)，希望對大家有所幫助。
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教育名著讀書心得體會(huì)1
一滴墨水，引發(fā)千萬人的思考;一本好書，改變無數(shù)人的命運(yùn)。人的思想成長靠的是書。寒假時(shí)我交了一位好朋友《愛的教育》。
這位朋友以日記的形式，記錄了少年安利柯一個(gè)學(xué)期以來的經(jīng)歷，同時(shí)還附上了父母、兄弟和姐妹給安利柯寫的一些寄語和教育性的信件，另外還有每個(gè)月老師為他們講述的一些關(guān)于意大利少年的故事。請回復(fù)您對修改內(nèi)容的滿意度。
他處處洋溢著少年那稚嫩的'心理，使我懂得了父母對我的愛、朋友對我的愛、兄弟姐妹對我的愛，不管是愛，還是被愛都是幸福的，珍惜別人給予的受，不吝惜你自己的愛，一切都便是美滿的。文章中曾多次描寫了主人公的朋友，比如：卡隆，代洛西。當(dāng)然還有個(gè)壞孩子弗蘭蒂。他們之間有著許許多多的快樂事。他們愛著任何人，甚至是無惡不作的無賴弗蘭蒂，我認(rèn)為這個(gè)人是作者有意刻畫的，以他為代表，教育我們不珍惜別人的愛的悲慘下場。
他的言辭觸動(dòng)人心，特別是《萬里尋母記》中的故事。故事中，馬爾可無法得知母親的消息時(shí)，毅然決定去美洲千里之外尋找她。一個(gè)年僅13歲的孩子，竟然能獨(dú)自橫渡大西洋，可以想象他需要多大的意志力和勇氣！到達(dá)美洲后，原先的計(jì)劃遭遇了意外，但這個(gè)小小的少年卻能夠苦盡甘來，一路上打聽母親的消息。這需要聰明才智和強(qiáng)健的身體。然而，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)不足且身體脆弱的少年如何找到他的母親呢？他依靠的是永不放棄的精神，對母親的思念以及母親曾經(jīng)對他的愛。
他對“愛”這個(gè)主題抱有極大的關(guān)懷和重視。無論是親情還是友情，在他筆下都能夠襯托出孩子們在被愛與給予愛中所受到的教育，從而引起人們深思。我讀完這本書后，感覺我的內(nèi)心得到了一次徹底的洗禮，曾經(jīng)與父母、朋友之間的種種矛盾和沖突讓我深感懊悔與錯(cuò)誤。
教育名著讀書心得體會(huì)2
《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
一、陶先生是熱愛學(xué)習(xí)的楷模
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處�！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對照自己， “必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！� 俗話說：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博�！� 人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
二、陶行知是熱愛學(xué)生的典范
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴�，更要抓”“因�(yàn)椴�，更要愛”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義�！鄙罱逃龔�(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的`教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。
陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
教育名著讀書心得體會(huì)3
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
本書中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小男孩，當(dāng)他第一天入校時(shí)是多么興奮。他已經(jīng)習(xí)慣了把時(shí)間花在操場上和朋友們踢足球、追逐、藏貓貓，玩得不亦樂乎。對于他來說，入校的第一天是一個(gè)特別有紀(jì)念意義的日子，他滿懷期待。他希望能夠四處探索，了解更多有趣的事物。他期待著在學(xué)校里可以隨處嬉戲、歡笑，與其他小伙伴們自由交流。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻出乎他的意料。他發(fā)現(xiàn)自己被困在一個(gè)長時(shí)間坐在教室里的世界里，他必須努力理解老師復(fù)雜的講解，眼睛緊盯著書本上那些陌生的數(shù)字和字母。當(dāng)他在老師面前表達(dá)自己的失望和困惑時(shí)，老師建議他去專家那里進(jìn)行檢查。于是，他接受了一系列的深入檢查，結(jié)果被認(rèn)定為有學(xué)習(xí)障礙的孩子。
實(shí)際上，在中國的現(xiàn)實(shí)生活中，像《每個(gè)孩子都能成功》一書中描述的那些外國孩子并不少見。在一本名為《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的'教育勝經(jīng)》的報(bào)告文學(xué)中介紹了一位叫李圣珍的北京教師。多年來，她已成功地將來自全國各地超過50個(gè)家長和教師認(rèn)定為在學(xué)業(yè)上無望的差生轉(zhuǎn)變成了備受喜愛的好孩子。這些孩子在來到李老師之前，在學(xué)�？荚噹缀跛锌颇慷疾患案�，有的孩子在小學(xué)四年級還不會(huì)超過20個(gè)數(shù)字，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上煥然一新，取得了巨大進(jìn)步，他們中的一些人成為了班級前五名，有的成為了三好學(xué)生，甚至有的考入了國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，還有的赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。與托馬斯先生類似，李圣珍是中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家。在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她令人驚嘆地說道：世界上根本不存在不愿意學(xué)習(xí)好的孩子，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。注：此為原創(chuàng)內(nèi)容。
我們可以將“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念替換為“學(xué)習(xí)差異”。有許多孩子被誤認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”，實(shí)際上并非真正的殘疾，而是因?yàn)樗麄冇歇?dú)特的學(xué)習(xí)方式，這點(diǎn)老師和家長并不了解。此外，有數(shù)百萬的孩子在學(xué)校中無法充分發(fā)揮自己的潛能，或者患有學(xué)�？謶职Y或?qū)淌腋械絽捑�，這是因?yàn)闆]有人真正了解和開發(fā)他們在學(xué)校應(yīng)該展現(xiàn)的東西，也就是他們特有的天賦和才華被教師和家長的傲慢和偏見所忽視了。教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心地探索和仔細(xì)地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》這本書認(rèn)真分析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，揭示了許多具有學(xué)習(xí)天賦的孩子被送進(jìn)“學(xué)業(yè)殘疾班”的悲劇根源。尤其是介紹了家長如何發(fā)現(xiàn)孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，并提供了七種不同的方法來幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績。這樣的獨(dú)到指導(dǎo)無論對于正在經(jīng)歷學(xué)習(xí)厭惡的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的孩子的家長來說，都有開闊思路、糾正偏見的效果。我推薦大家閱讀這本書。
教育名著讀書心得體會(huì)4
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來談?wù)勎易x書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。
我們上課時(shí)有時(shí)說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的.感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度，立即會(huì)傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對于學(xué)習(xí)的渴望和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)是取得成功的最重要的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著緊密的聯(lián)系，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先需要依靠課堂教學(xué)的有效引導(dǎo)和激勵(lì)。作為教師，我們要時(shí)刻注意避免使用那種讓學(xué)生昏昏欲睡的教學(xué)語氣，并用充沛的熱情來激發(fā)學(xué)生們追求知識的動(dòng)力。
二、蘇霍姆林斯基認(rèn)為，每個(gè)人的內(nèi)心深處都存在著一種固有的渴望，希望能夠成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。這種需求在兒童身上尤為強(qiáng)烈。
在學(xué)校中經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的場景：老師正在教授新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們專心聽講。講解結(jié)束后，老師詢問道：“有什么問題嗎？”教室里一片寂靜，于是老師得出結(jié)論，學(xué)生們都理解了新的內(nèi)容。然而，當(dāng)老師逐個(gè)點(diǎn)名讓學(xué)生復(fù)述時(shí)，卻往往無法表達(dá)出具體的概念。于是，老師只能重新講解一遍剛才的內(nèi)容。但在再次講解之前，老師常常帶著憤怒對學(xué)生們說：“既然你們一點(diǎn)都沒懂，為什么剛才不提出問題來？”在這種情況下，我們常常對學(xué)生裝懂感到氣憤。然而，在閱讀了蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)之后，我不得不承認(rèn)我們錯(cuò)誤地指責(zé)了學(xué)生們。實(shí)際上，在那個(gè)時(shí)刻，學(xué)生們無法判斷自己是否真正理解了新的內(nèi)容，因?yàn)槔蠋煵]有明確告訴他們，在學(xué)習(xí)這個(gè)新內(nèi)容時(shí)應(yīng)該理解什么，思考過程中應(yīng)該達(dá)到什么目標(biāo)。
思考的過程是解決問題的過程，教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會(huì)越少，他們的知識就會(huì)掌握得越牢固的教師，好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說:"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"
作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
有一個(gè)重要的原因就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來對待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈。
教育名著讀書心得體會(huì)5
桃李不言，下自成蹊。教師的責(zé)任是從教之本，是立身之本，重于泰山! 很小的時(shí)候，我總喜歡踮著腳尖模仿老師纖秀的筆跡，和那優(yōu)雅的舉手投足;長大了，我夢想著像老師那樣妙語連珠，擁有迷人的魔力;后來，我如愿以償?shù)爻蔀榱艘幻?教師，常聽人說“教育是塊大蛋糕”，我膚淺地慶幸自己的追求，以為“安逸”和“舒適”是未來生活的代名詞。直到讀了王宏-老師著的《新教育風(fēng)暴》后，我才明白教育之路漫漫，此蛋糕亦非彼蛋糕也。
王老師用犀利的目光發(fā)現(xiàn)當(dāng)今教育存在的種種問題，展開鞭辟入里的哲學(xué)思考，直陳弊端，提出具有尖銳挑戰(zhàn)-的質(zhì)疑，發(fā)出了教育必須轉(zhuǎn)型的聲聲吶喊。書中的無數(shù)事實(shí)-，曾經(jīng)的教育已無法承載歷史的車輪前行，帶給社會(huì)太多的痛心與棘手。當(dāng)下的我們，為什么還要沿著以往的'步伐，將學(xué)生禁錮在傳統(tǒng)守舊的知識框架之內(nèi)，不敢越雷池半步?為什么還要讓那百分之九十九的學(xué)生陪著那百分之一的所謂優(yōu)生拼命苦讀，而喪失個(gè)-?為什么我們能清醒地看到素質(zhì)教育的優(yōu)
勢卻總在應(yīng)試教育的邊緣徘徊，不舍離去?……難道我們所追求的就是讓多數(shù)的孩子失去自信?難道我們的初衷就是想讓這多數(shù)學(xué)生扮演陪讀的角-，讓他們背負(fù)著壓力艱難地前行?難道我們的-苦付出就是想換來孩子們對祖國文字的無盡厭惡?
不，學(xué)校不是工廠，我們不是在批量生產(chǎn)毫無生命與靈-的工業(yè)產(chǎn)品，我們面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們向往快樂，向往自由，向往自信，向往成功，他們是祖國的未來與希望，明日的太陽將由他們托起。作為老師的我們，是否能滿足他們，成就他們，為他們的人生畫上一層亮麗的底-? 我羨慕書中寫到的那些孩子，他們能師從于王能智老師，擁有我們也曾未享受過的學(xué)習(xí)生活，他們能沖破傳統(tǒng)的樊籬，走出教室，走向社會(huì)大課堂，探究那一個(gè)個(gè)實(shí)用的課題，盡情吮吸著知識的營養(yǎng)，讓自己的羽翼真正豐滿;我羨慕浙-的教育者能沖破重重障礙，在新課程領(lǐng)域找到了一片新天地;我羨慕現(xiàn)在的孩子或許在不久的將來就能普照到的燦爛陽光……我們的童年，遺憾也好，失落也罷，已成過去;在我們眼前的，有無數(shù)個(gè)孩子的童年正等待著我們牽引，我們能否把他們的遺憾與失落降低到最低限度呢?或許目前我們能力有限，暫時(shí)腳步還不能到達(dá)，但目光能及;如果被多年的塵埃蒙蔽雙眼，也應(yīng)心向往之。
真理就是這樣越辯越明的。不容置疑，實(shí)現(xiàn)課程整合，挖掘出每一個(gè)孩子的潛能，真正用愛心悉心澆灌，引導(dǎo)他們在-的基礎(chǔ)上走向成才之路，為祖國的發(fā)展奉獻(xiàn)出每一份綿薄之力，共同推動(dòng)發(fā)展的巨輪前行，這才是真正的教育大蛋糕。
當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)國家國力的強(qiáng)弱很大程度上取決于教育水平的高低，少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，而影響教育水平的一大重要因素就是教師。新教育的風(fēng)暴已吹響了號角，變則興，不變則廢。站在時(shí)代浪尖上的我們，豈能袖手旁觀?讓我們一起，肩并著肩，手挽著手，在探究中摸索，在摸索中向前，走出屬于我們自己的康莊大道。就讓這新教育的風(fēng)暴來得更猛烈些吧!
教育名著讀書心得體會(huì)6
在《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》這本書中讀到金子美鈴的《星星和蒲公英》這首詩，瞬間覺出做教師的美好來，我們不正是在做著那些看不見卻又存在著的工作嗎？在無形之中我們影響著學(xué)生的品行，滲透學(xué)生的價(jià)值觀，漸漸地讓學(xué)生變成我們想要的樣子。而我們?nèi)绾巫龅礁媚兀?/p>
這本書中作者多次強(qiáng)調(diào)蘇霍姆林斯基提到的閱讀是人生的必需，一個(gè)人能否獲得幸福，乃至于能否像一個(gè)人那樣活著都取決于他是否能夠閱讀。忙碌的工作，家庭的瑣事已然讓我很少閱讀了，但是遇到一本好書，是何其幸事，焉能錯(cuò)過。更何況要給學(xué)生一杯水，老師必須要有一桶水，要給學(xué)生一桶水，老師需要源源不斷的水源，而活水源頭便是不斷的閱讀。知識是廣袤無垠的，知識是不斷更新的，知識是慢慢積累的，只有不斷閱讀才會(huì)有不同的天地。同樣，只有愛閱讀的老師才能感染學(xué)生，讓學(xué)生也愛上閱讀。
蘇霍姆林斯基說過這樣一段話：孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不行，而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂的人。孩子的情感是簡單的，是純粹的。一個(gè)老師常常會(huì)為孩子們在課堂上表現(xiàn)是否活躍，發(fā)言是否積極來衡量自己的課堂效果，而蘇霍姆林斯基卻提出，給孩子們足夠的時(shí)間思考，沉默就是最好的思考，把孩子們沉淀下來靜靜的思索，然后再傾聽，讓孩子們真正意識到老師在教什么，自己學(xué)到了什么。在課余時(shí)間，不能吝嗇自己的關(guān)心和愛心，蹲下身子來多與孩子們聊聊天，多與孩子們做做游戲，讓自己融入到孩子們的童真世界中，讓孩子們覺得自己的老師像個(gè)大姐姐，像個(gè)大朋友。當(dāng)我們始終不忘記自己也曾經(jīng)是一個(gè)孩子，我們就會(huì)以最博大的愛與理解去對待孩子，從而成長為一名真正的教師。
在書的最后一章：世界上的一切都與你有關(guān)。我們的工作不僅僅在眼前，在看到的這些學(xué)生，我們說的每一句話可能會(huì)影響孩子的一生，我們教育孩子心中有大愛，社會(huì)可能就多了些美好。閱讀一本好書，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己需要學(xué)習(xí)的卻更多。
書中提到閱讀是“一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河”讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。因此蘇霍姆林斯基也特別注重閱讀與教學(xué)之間的關(guān)系。他認(rèn)為唯有閱讀才能不斷豐富我們教師的知識底蘊(yùn)，提高我們教師的教學(xué)水平�，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏如此之快，沒有不斷的學(xué)習(xí)就沒有扎實(shí)的知識和開闊的思維，在信息飛速發(fā)展的今天孩子們的視野越來越寬闊，知識面越來越豐富，求知欲也越來越強(qiáng)烈，不學(xué)習(xí)只能是“坐吃山空”，僅僅靠課前準(zhǔn)備幾個(gè)小時(shí)已經(jīng)不足以自如地駕馭課堂。我們說教師是文化的傳播者，我們的閱讀也不僅僅是為了上好一節(jié)課，更重要的是要把人類幾千年積累的生活經(jīng)驗(yàn)和思想精髓傳播下去，讀書不僅是教師的一種喜好我覺得更是一種責(zé)任。我們應(yīng)如蘇霍姆林斯基所言去讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的`友誼。我們只有通過不斷的讀書，使自己所從事的這種工作所需要的知識成為你所具備的知識海洋的滄海之一粟，這樣在教學(xué)生活才能應(yīng)付面對一切而左右逢源，游刃有余，不會(huì)將工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。使得讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
蘇霍姆林斯基的建議還有很多，書中每一篇文章都再一次深深地震撼著我，看了后，我由衷地感嘆：“蘇霍姆林斯基真?zhèn)ゴ�，不愧是世界著名的教育理論家和�?shí)踐家。他的書不愧被稱為‘活的教育學(xué)’、‘學(xué)校生活的百科全書’。蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》更猶如黑暗里的光明，給我們指明了方向。我要堅(jiān)持每天讀一些，把書中最有用的理論摘抄下來，方便自己以后的教學(xué)。
教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，而我也將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的年華。
教育名著讀書心得體會(huì)7
在這個(gè)充滿歡樂與喜氣的寒假中，我在廣闊的書架里發(fā)現(xiàn)了《愛的教育》這本書。盡管它的封面并不是很引人注目，但里面的資料深深吸引著我。特別是里面的一篇名為《佛羅倫薩的少年抄寫者》的文章，其中講述了吉利歐的故事，讓我想起了他那位對自我父親格外關(guān)心的心靈。
這個(gè)故事講述了一個(gè)名叫吉利歐的青少年，他是一位鐵路工人的孩子，家庭并不富裕。盡管父親十分寬容，但只要涉及到學(xué)習(xí)就格外嚴(yán)厲。為了賺錢貼補(bǔ)家用，父親每天要抄寫500多封信，而只能夠賺到3個(gè)里拉。兒子吉利歐看到自我的父親如此辛苦，于是每到晚上等到父親入睡后就來幫他抄信。但這段愉快的日子沒有持久，因?yàn)榧麣W在白天要上學(xué)，晚上又不顧疲憊的偷偷為父親抄信，讓自我既疲憊不堪，又因此成績下滑。父親看到這樣的情形，十分失望，認(rèn)為吉利歐不愛學(xué)習(xí)。直到有一天晚上，父親才明白了真相，十分內(nèi)疚地意識到自我錯(cuò)怪了兒子。
讀到這里，感覺像是吃了蜜糖一樣甜。這個(gè)故事告訴我，父母應(yīng)該理解和關(guān)愛自我的孩子，因?yàn)樗麄兊?心靈是柔軟的。相比之下，我家的條件要好得多，我可以隨心所欲地生活，學(xué)習(xí)成績也很好，通常是班里的排名前幾位。
我還記得一次，父親帶我和姐姐、弟弟去玩，我感到非常興奮。但當(dāng)玩完回到家后，媽媽要我寫一篇作文。盡管是放假，且我玩得非常開心，但我不想寫，心里煩躁，有一百個(gè)不情愿。于是我嘟著嘴賭氣地說：“我不想寫�！�
“你只顧著玩，一旦讓你學(xué)習(xí)就不高興�！眿寢屖稚鷼狻�
聽到媽媽的責(zé)備，我哭了。媽媽看到我的樣子后，緩和了口氣。她說：“孩子，媽媽并不是有意責(zé)備你，只是因?yàn)閶寢屔類勰�，才要�?zé)怪你。媽媽要讓你明白學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)認(rèn)真專注的做事態(tài)度。”
我點(diǎn)了點(diǎn)頭，用手背擦去眼淚。突然，我想起了吉利歐，堅(jiān)定了信心，驕傲地對媽媽說:“我這就去寫作文�！�
閱讀這篇文章，我恍然大悟自己的生活有多么幸福。吉利歐，一個(gè)年僅12歲的孩子便能承擔(dān)家庭的重任，而我卻是一個(gè)11歲的孩子，甚至還無法自覺地認(rèn)真學(xué)習(xí)，這實(shí)在是太不應(yīng)該了。我決定從現(xiàn)在開始，要以吉利歐為榜樣，向他學(xué)習(xí)成為老師和父母心中的好孩子。我一定要加油，相信自己能夠做到！
教育名著讀書心得體會(huì)8
最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場、方法——用書中找到的觀點(diǎn)、立場、方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過程貴在堅(jiān)持和得法。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：
第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書都看一點(diǎn)；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：
1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！薄墩撜Z》
1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)光上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的好處：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的`思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自我的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育名著讀書心得體會(huì)9
暑假中，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過程中，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。
書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此，它是童年時(shí)期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候，認(rèn)識到，物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺到自身是一個(gè)整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的.這個(gè)整體也是通過絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋�(gè)整體），同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對面。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng)，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對行動(dòng)和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對于認(rèn)識、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無生命的，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來來去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會(huì)吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng)，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓，兒童也會(huì)注意到鳥兒，籠中的鳥、窗前的麻雀，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等。通過一個(gè)并且是同一個(gè)物體，甚至是一個(gè)無生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動(dòng)、滑動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來。正是從這個(gè)意義上，我們才說，絨球?qū)和允且粋�(gè)多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實(shí)途徑。正是通過圓球，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f物的特征，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng)，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈�，具備了萬物的一般特性。所以，絨球通過下落，通過或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng)。通過絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力，也就是說培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè)。通過絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性。
教育名著讀書心得體會(huì)10
讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì)上，羅校長說的一句話：“一個(gè)人的知識是和他的財(cái)富是成正比例關(guān)系的�！睆亩彩刮蚁肫鹞壹亦l(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬富翁，他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽來的，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開始的。事情的經(jīng)過我用第一人稱寫較為逼真些，具體如下：
我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒找到，身上連食飯都無錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進(jìn)卡位，突然從我身后跑來一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了，我看見這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒關(guān)系，當(dāng)時(shí)這樣想。誰知那中年人完事后出來全身舒服極了!看見我還在門囗等著!千多謝萬多謝我!誰知等我解完大便后那位中年人又在門囗等我，我問他還有什么事，他問我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時(shí)的困境說給他聽，后來他臨走的時(shí)侯說：“我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會(huì)安排人幫你收購，”說完就走了。當(dāng)天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的'去辦，賺到五塊多錢，堅(jiān)持了三個(gè)多月，也賺到一些錢，當(dāng)然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見我挑了一擔(dān)舊廢紙就問我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來的廢紙都那么干，不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些，賺多點(diǎn)錢!”我當(dāng)時(shí)即刻答他：“我窮還窮，決不會(huì)做出這些缺德的事!”他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒有的開心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺面那一大把錢說：“這20萬你拿著，回到你家鄉(xiāng)開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開一間造紙廠，可是沒有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會(huì)來了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬對老板說：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為“大便紙老板”。
為什么把以上的故事說出來與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。 這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡單正常不過的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識等各種能力。
以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感，謝謝分享!
教育名著讀書心得體會(huì)11
自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語文教學(xué)的過程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過程中，學(xué)習(xí)者對所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學(xué)的全過程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生的年齡、知識積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語文教學(xué)的過程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達(dá)到人人參與、各抒己見的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過程的評價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。對于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的意義。
語文教學(xué)的合作性是指在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，通過小組為主體進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。在這種教學(xué)模式中，學(xué)生通過共同努力來解決問題，實(shí)現(xiàn)集體智慧的凝聚。它可以促使學(xué)生相互借鑒，優(yōu)勢互補(bǔ)，從而縮小彼此之間的差異。教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在討論問題的過程中。學(xué)生在討論中需要做到"傾聽"，認(rèn)真聽取別人的意見；"交流"，積極表達(dá)自己的看法并對他人的意見進(jìn)行評價(jià)和補(bǔ)充；"協(xié)作"，用自己擅長的方式展示問題的解決過程，比如閱讀、繪畫、演唱等；"分享"，讓每個(gè)人都能獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。在其他語文實(shí)踐中，合作的范圍更加廣泛和自由。學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，一起研究他們共同關(guān)注的問題。合作伙伴不僅可以是老師和同學(xué)，還可以是家長或其他任何人。這種廣泛的合作對象有利于學(xué)生開闊視野，培養(yǎng)良好的人際交往能力。
教學(xué)的探究性。語文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過類化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程。學(xué)起于思“凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問的”都可以作為探究的對象，兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的.視角。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì)生存》一書中，提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅(jiān)持“活到老，學(xué)到老”的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。
教師職業(yè)在新時(shí)代中注入了全新的意義，師德不再是一種抽象的政治說教，而是具體體現(xiàn)了深厚的知識內(nèi)涵和文化品質(zhì)。只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，教師才能展示出自己的教育智慧和內(nèi)在的精神風(fēng)貌，在育人過程中完成神圣使命。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅能夠教書育人，更能夠體現(xiàn)出人格魅力，贏得學(xué)生群體的愛戴和尊重。當(dāng)教師在人格上贏得學(xué)生的認(rèn)同時(shí)，學(xué)生們會(huì)心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。美國有一本廣為人知的雜志《幸�！罚渲幸黄诘姆饷嫔弦俗⒛康貙懼骸耙磳W(xué)習(xí)，要么死亡！”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻的思考，并被世界各地的媒體廣泛引用。因?yàn)樗沂玖艘粋�(gè)道理：在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)是“生存”和“發(fā)展”的重要條件，也是每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我對自己的職業(yè)充滿無悔的追求。
教育名著讀書心得體會(huì)12
這天，在閱讀蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》之后，我深刻領(lǐng)悟到作為一名教師，我們需要擁有培養(yǎng)學(xué)生愛心的能力，尤其要具備感知他人情感（包括愛心和痛苦）的潛質(zhì)，只有這樣才能真正將他們培養(yǎng)成為有愛心和善良的人。
愛是教育領(lǐng)域永恒的主題。在韓軍的人文主義精神中，他提倡將關(guān)愛和尊重融入教育實(shí)踐中；朱永新教授高舉起“愛的旗幟”，探索著新的教育實(shí)驗(yàn)方法；而李鎮(zhèn)西則致力于以“走進(jìn)心靈”為理念的教育方式，所有這些努力無不凝聚著對愛的核心的追求。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？
記得，當(dāng)我還是學(xué)生的時(shí)候，我立下了一個(gè)誓言：我要成為一個(gè)善良的人，用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我住在學(xué)校宿舍里，我和同寢室的人關(guān)系很好。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的準(zhǔn)則是：無論誰有事求我，我都會(huì)盡力幫助他。我相信，只要有人來求助，一定是因?yàn)橛龅搅死щy，而我想幫助每一個(gè)有困難的人。雖然家境并不富裕，但我會(huì)節(jié)約吃穿，只要有同學(xué)向我借錢，只要我口袋里還有錢，我就會(huì)借給他們。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我的眼界好像變得開闊了，每一天都能帶給我無限的快樂。每當(dāng)我躺在床上準(zhǔn)備入睡時(shí)，我總能感受到明天將是充滿輝煌的一天。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：某天，一個(gè)勤奮的農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)了一棵神奇的植物。這棵植物只要每天用兩米長的勺子舀一點(diǎn)水，就能生長出一碗滋潤的肉湯。農(nóng)夫覺得這是個(gè)好機(jī)會(huì)，于是他開始努力地舀起湯喝。有一天，他遇到了一個(gè)聰明的鄰居。鄰居告訴他，如果他把自己的勺子低下去，讓別人先喝一口，然后再由別人給他喂一口，那么每個(gè)人都不會(huì)挨餓，而且大家還能一起分享快樂和溫暖。農(nóng)夫心生感悟，他開始和大家一起合作，將湯倒在一個(gè)共享的大鍋里，每個(gè)人輪流用自己的勺子舀取，并一起品嘗這美味的肉湯。很快，農(nóng)夫和他的鄰居們發(fā)現(xiàn)，他們的身體變得更加健康，精神也更加煥發(fā)。他們的臉上洋溢著紅光，因?yàn)榇蠹也粌H僅滿足了自己的需求，還能感受到彼此的關(guān)愛和合作。而在另一邊，那些只顧自己舀湯的人們卻變得消瘦蒼白，因?yàn)樗麄冸m然有肉湯可舀，但卻沒有分享和關(guān)懷的溫暖。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)我們關(guān)心和幫助他人時(shí)，我們也會(huì)從中獲得快樂和成長。真正的幸福不僅僅來自于滿足自己的欲望，更重要的'是與他人一起分享和合作。只有擁有關(guān)愛和合作的精神，我們才能創(chuàng)造一個(gè)美好的天堂，讓每個(gè)人都享受到健康和快樂的生活。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，盡管他可能暫時(shí)無法理解你，但終將會(huì)明白你的愛。愛是永恒的！為了讓你的學(xué)生能像你一樣去愛別人，為了在世界上實(shí)現(xiàn)人與人之間互相關(guān)愛，請你用心地愛護(hù)你的學(xué)生吧！教師的愛是一種無可替代的教育力量，可以激勵(lì)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。愛就像陽光一樣，能融化冰雪；愛就像春雨一樣，能滋生萬物；愛就像橋梁一樣，能連接師生之間的心靈。有了愛，師生之間就能真誠相待，彼此心有靈犀，沒有愛，就沒有真正的教育。
就像一首歌中所唱的那樣：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)我們培養(yǎng)出富有愛心的孩子時(shí)，他們會(huì)對教師的關(guān)愛非常敏感，并以善意回報(bào)；而教師的關(guān)愛最重要的是為了學(xué)生獲取知識。如果學(xué)生明白這一點(diǎn)，并自發(fā)地進(jìn)步，成績自然會(huì)提高。成績好了，作為教師的你也會(huì)更加快樂不是嗎？
教育名著讀書心得體會(huì)13
暑假里，我讀了一本書，令我深有感悟，這本書當(dāng)然非《愛的教育》莫屬了!
這是一本以學(xué)齡前男孩恩里克的視角寫成的日記體小說，從10月4號開始，記錄了他四年級生活的整整九個(gè)月，一直寫到第二年的7月份。整本小說的主題是愛，就在平凡的文字中融入了各種人類世間最偉大的愛：老師的愛、父母的愛、同學(xué)的`愛……每一種愛都不會(huì)炫目奪目，卻令人深感動(dòng)容。這部小說通過一個(gè)小學(xué)生最純真的眼光審視周圍的美與丑、善與惡。故事中有安利柯自豪的好朋友卡隆，在關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)出俠義之舉；有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西，樂意幫助他人；還有華梯尼的虛榮和狹隘，諾琵斯的傲慢無禮；還有樸實(shí)可愛的“小石匠”，以及堅(jiān)強(qiáng)不屈的克洛西……全書以愛來感受生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。
愛的教育“引起了我的興趣，在這本書里，到底寫的是什么愛呢，母愛、友愛、真愛、父愛……誰也不會(huì)真正知道愛的意義?因?yàn)閻凼菬o限的，在電視里、報(bào)紙里。有多少條爸爸媽媽在地震中，為了保護(hù)好自己的孩子。
愛“是一個(gè)很普通的字眼”如爸爸媽媽對我們無微不至的愛、老師對學(xué)生的細(xì)心教導(dǎo)、同學(xué)之間互相幫助……這些小事可能我們看作是理所當(dāng)然的，其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，觀察著我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，有那么多人愛我、幫助我，在生活中。
愛是一種偉大的情感，它無處不在。愛可能是在我們失落時(shí)給予的安慰，成功時(shí)的祝福，發(fā)脾氣時(shí)的包容。盡管有時(shí)我們未能發(fā)現(xiàn)，但愛對我們來說是不可或缺的。給別人一朵玫瑰，手留余香，即使在你看來微不足道的幫助，對他們來說卻是寶貴的溫暖。當(dāng)你行善時(shí)，相信你自己也會(huì)感到快樂。如果只懂得索取而不愿付出，那么快樂將與你失之交臂。愛在何處？沒錯(cuò)，它是看不見、摸不著的，它就像空氣一樣圍繞在我們周圍，我們卻常常沒有意識到。
其實(shí)，愛一直如影隨形地跟著我們，只要我們留心觀察，愛，就永遠(yuǎn)陪伴著我們。
教育名著讀書心得體會(huì)14
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。
愛一直是教育的重要主題。在韓軍人文主義精神的指引下，教育在線的朱永新教授提出了一項(xiàng)以愛為核心的新型教育實(shí)驗(yàn)；而李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”教育也強(qiáng)調(diào)了愛的價(jià)值。這些觀點(diǎn)都表達(dá)了愛在教育中的重要性。
在反思自身的成長經(jīng)歷時(shí)，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，我深刻地意識到我一直奉行著愛的唯一原則。請將被修改的內(nèi)容通過中文回復(fù)回來。
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)�，我�?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的`人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來，在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。天堂里的人卻精神煥發(fā)，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈。
愛孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，他會(huì)明白你的愛。為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會(huì)對教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎?
教育名著讀書心得體會(huì)15
暑假里，我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。
《每個(gè)孩子都能成功》是一本經(jīng)典的西方教育著作，作者是美國知名學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他耗時(shí)15年進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，撰寫了這本備受贊譽(yù)的教育專著。他的研究結(jié)果表明，沒有所謂天生學(xué)習(xí)困難的孩子，大部分孩子被貼上學(xué)習(xí)困難標(biāo)簽其實(shí)是因?yàn)槿藗儙е娍创麄儭?/p>
書中講述了一個(gè)名叫小明的孩子，他總是充滿想象力地發(fā)明各種奇妙的玩具。比如他設(shè)計(jì)了一個(gè)水道系統(tǒng)，讓水沿著彎彎曲曲的路線流動(dòng)，最終帶著小球進(jìn)入洞槽，不停地撞擊鈴鐺，使得整個(gè)裝置響起了美妙的音樂，最后小球還會(huì)順著斜坡滾下來，使得一個(gè)可愛的小豬玩具開始旋轉(zhuǎn)起來，最終進(jìn)入一個(gè)張大嘴巴的鱷魚玩具里面。而這個(gè)鱷魚玩具的嘴巴里面藏著一個(gè)神奇的小切削器，可以方便地削鉛筆。小明還設(shè)計(jì)了許多其他機(jī)械玩具，它們不僅富有創(chuàng)造性，而且非常實(shí)用。然而，因?yàn)樾∶骺偸前凑兆约旱姆绞叫惺�，不愿意按照學(xué)校規(guī)定的方式學(xué)習(xí)，甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積，所以他被迫退學(xué)了。這讓他感到很失落，但他并沒有放棄自己的創(chuàng)造夢想，他決心繼續(xù)追尋自己的熱愛，并用自己的創(chuàng)造力去改變世界。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小女孩，當(dāng)她第一天來到學(xué)校時(shí)是多么興奮啊。她已經(jīng)習(xí)慣了將時(shí)間花在小池塘邊與朋友們一起畫畫、戲水、堆沙堡和唱歌……在這個(gè)特殊且有紀(jì)念意義的第一天，她滿懷期待，希望能四處走動(dòng)，探索許多新事物，希望學(xué)校允許她隨時(shí)唱歌、玩耍，她也期待著與其他伙伴自由交流。然而，現(xiàn)實(shí)情況并不如她所愿。她發(fā)現(xiàn)自己被困在一個(gè)需要長時(shí)間坐在座位上的世界中，在那里，她必須理解老師復(fù)雜的講解，眼睛不斷地盯著教科書上各種奇怪的數(shù)字和字母。當(dāng)她向老師表達(dá)自己的失望和困惑時(shí)，老師建議她去專家那里進(jìn)行檢查。于是，她接受了一系列深入的測試，然后被認(rèn)為完全是個(gè)“智力低下”的學(xué)生。
托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)困難的本質(zhì)在于他們的學(xué)習(xí)方法與我們不同。經(jīng)過詳細(xì)分析，他得出結(jié)論是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多樣化的天賦和學(xué)習(xí)方式。教師們只注重培養(yǎng)孩子在有限領(lǐng)域的能力，導(dǎo)致許多孩子與生俱來的才能和潛力被壓抑。這也導(dǎo)致了許多不能適應(yīng)學(xué)校教育的學(xué)生，他們被冠以學(xué)業(yè)上的殘疾人或差生的標(biāo)簽，而實(shí)際上，這些標(biāo)簽使得孩子們真正成為了學(xué)業(yè)上的殘疾人。
其實(shí)，我們身邊也有很多像《每個(gè)孩子都能成功》一書中描述的那些外國孩子。在我所了解的報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——王艷云老師的教育勝經(jīng)》一書中，介紹了北京一位叫王艷云的老師。她通過多年的努力，成功地將來自全國各地的50多個(gè)家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了受人喜愛的好孩子。在來到王老師家之前，這些孩子中的一些幾乎門門都不及格，在小學(xué)四年級還數(shù)不過20，而其他一些孩子一見到書本就想撕……但是，在王老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上發(fā)生了翻天覆地的.改變，他們都取得了巨大的進(jìn)步。有的孩子一躍成為班里前五名，一些孩子榮獲三好學(xué)生稱號，還有一些孩子成功考入國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，甚至有些孩子進(jìn)入世界一流大學(xué)留學(xué)深造。他們從原來的差生變成了備受贊揚(yáng)和尊重的好孩子。這個(gè)故事告訴我們，只要孩子得到正確的教育和引導(dǎo)，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成功。無論他們現(xiàn)在面臨著多大的困難，只要有一位關(guān)愛他們和信任他們的老師或家長，就能激發(fā)他們無限的潛力。這也證明了教育的重要性，它能改變一個(gè)人的命運(yùn)，讓他們走向光明的未來。
李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“救助學(xué)業(yè)困難學(xué)生的教育圣手”的本土教育家，和托馬斯先生一樣，有著相似的觀點(diǎn)。在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她表達(dá)了令人驚訝的看法：世界上本質(zhì)上沒有不愿意學(xué)習(xí)的孩子，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說，教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國也有愛因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分。
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