《陶行知教育名著》讀后感
當認真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《陶行知教育名著》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《陶行知教育名著》讀后感1
假期中我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。
在這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學做一個人�！彼�'“學做一個人”有三個條件：
�。ㄒ唬┮薪】档纳眢w——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任。
�。ǘ┮歇毩⒌乃枷搿芴撔�，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學和學習中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。
�。ㄈ┮歇毩⒌穆殬I(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。擇業(yè)時要根據(jù)個人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個人的興趣來擇業(yè)。但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才干。
讀完此文，我深思，在當今社會中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導的“人”呢？陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓人感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教育家”、“教學合一”、“我們的信條”、“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋屬于我們自己的目標。
讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實自己，豐富自己的業(yè)務素質。
《陶行知教育名著》讀后感2
我讀了《陶行知教育名篇》這個書感觸很深陶行知提出的教育學生既強調了教育的現(xiàn)實功能又關注了教育的目的和意義。
"千教萬教教人求真千學萬學學做人。"即陶行知的教育思想之一只要學生做一個誠實守信的人不要做那種虛假的不切實際的人。不希望學生進入學校，就好象進入了一個舞臺把自己偽造成一個老師喜歡的孩子。沒有錯誤沒有缺點，就好象在舞臺上表演的演員只會背臺詞不能抒發(fā)自己內心的思想情感�？上攵@樣的'學生出來思想束縛沒有創(chuàng)造性怎能為人類造福呢？
陶行知說教育生活即"做合一"也就是說教學不能脫離實際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學生的責任感做一個社會有用的人。
可是如今孩子個個是家里的寵子是家長的掌上明珠，家長誤認為只要我的孩子一心讀好圣賢書就什么都強。比如現(xiàn)在一年級學生放學后，要求值日生留下來掃地，就有年輕家長覺得不可思議，認為在學校來只讀書識字接受知識才是教育。讓他的孩子放學后掃地就想不通了。因此導致孩子飯來張口衣來伸手，什么家務活，理書包，理自己的房間，一切生活都有家長代替包辦。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習慣，失去培養(yǎng)孩子熱愛勞動的意識勞動觀念。單薄助人為樂的思想缺乏。還有的孩子只會讀書，不會做事。
是不是我們的教育還存在著許多問題偉大的教育家陶行知說得好"教學做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會上指出的，他是培養(yǎng)造就人的主要實施，我們的教師我們的家長都要以教學做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。
《陶行知教育名著》讀后感3
《陶行知教育名著教師讀本》這本書中，強調了生活教育理論體系和生活教育，《陶行知教育名著教師讀本》讀后感。
陶行知給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。
生活教育的三大原理：
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育。”
原理之二：“社會即學�！�
陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。”他提倡“社會即學�！保褪且鸪龑W校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的`學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去，讀后感《《陶行知教育名著教師讀本》讀后感》。
原理之三：“教學做合一”
按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。“教的方法要根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教�！�
生活教育教學生做人，提倡的是平民教育，普及教育；
生活教育把智識與品行，思想與行為，課內與課外，做人做事與讀書相聯(lián)系；
生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；
生活教育要求把整個的社會當作學校；
生活教育主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；
生活教育提倡的是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……
讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學離陶先生所倡導的“生活教育”還差的很遠！
《陶行知教育名著》讀后感4
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明？”
讀了這段話，我的感悟很深。 俗話說“授人以魚，不如授人以漁”借用在教學中，就是要求教師應教給學生學習的方法，而不是知識最終形成的結論。 “魚”指的是固有的現(xiàn)有的方法與技能;“漁”指學習的方法與途徑；“欲”學習的興趣。欲是學習的內驅力。給人幾條魚，不如教給他們釣魚的方法，但若是沒有吃魚的'欲望，也是于事無補的。但若有了吃魚的欲望，肯定會想盡辦法去學釣魚。所以不要為了喂給孩子幾條死魚，而損傷他一輩子吃魚的愿望。而如今，我們的家長，老師不是正在給孩子喂死魚呀？
因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。愛學生，學生就會老師，愛屋及烏，就會愛上這門課程�！笆谥贼~，不如授之以漁，不如授之以欲”。學生有了學習的興趣，學習成績自然會提高。
讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，培養(yǎng)學生的興趣。
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