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    2. 讀《射雕英雄傳》有感

      時(shí)間:2025-01-05 08:19:27 讀后感 投訴 投稿

      讀《射雕英雄傳》有感

        讀完一本名著以后,想必你有不少可以分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編整理的讀《射雕英雄傳》有感,希望能夠幫助到大家。

        “無為而治”是春秋時(shí)期的老子提出的政治主張,其核心是順應(yīng)自然規(guī)律,不妄為。針對的是大變革、大動(dòng)蕩、大混亂的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,那種無道、暴力戰(zhàn)爭頻發(fā)時(shí)代。

        雖說“無為”實(shí)質(zhì)上是為了達(dá)到和諧的有為,是不張揚(yáng)的有為,是不爭的有為。如水一樣“上善若水,水善利萬物而不爭”,但這是一種高級的有為。《射雕英雄傳》中,很多人物都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

        首先是全真教教主的王重陽身上的不爭和無為體現(xiàn)的淋漓盡致。

        王重陽在第一次“華山論劍”過程中,奪得“武功天下第一”的稱號,順利取得記載天下第一武功秘訣的《九陰真經(jīng)》。然而奪得《九陰真經(jīng)》的他,并沒有依仗練習(xí)《九陰真經(jīng)》而大殺四方,而是潛心修煉,并維持江湖秩序,直到臨死之時(shí),他也交代師弟周伯通不要把《九陰真經(jīng)》用于傳人或者打人。

        因?yàn)樗J(rèn)為一本《九陰真經(jīng)》引發(fā)了無數(shù)江湖恩怨,還是不要再練習(xí)為好,這體現(xiàn)出他的“不爭”,是處于大智慧的不爭。

        第二個(gè)人物便是主人公郭靖的不爭。郭靖是個(gè)“大智若愚”式人物,他的父親郭嘯天也只是一個(gè)武功平平無奇的農(nóng)民,后來因?yàn)榻鹑送觐伜榱覛⒘俗约焊赣H而和母親李萍逃到了大漠,機(jī)緣巧合之下救了成吉思汗父子,還得到江南七怪、馬玨、周伯通、洪七公這些武林高手的指點(diǎn),尤其后來得到周伯通的《九陰真經(jīng)》的指點(diǎn),學(xué)會(huì)了至柔的拳法“空明拳”;得到了洪七公的“降龍十八掌”陽剛武功的傳授,剛?cè)嵯酀?jì),力大無窮。

        后來又與黃蓉相識、相戀,和黃藥師、歐陽鋒、裘千仞大戰(zhàn),還得到一燈大師的指點(diǎn),還隨成吉思汗西征花拉子模,經(jīng)歷蒙古破金攻宋事件。這一系列的事件發(fā)生,讓愚鈍的、質(zhì)樸的郭靖、武功很差的郭靖一步步成長起來、成熟起來,最后他也覺得“武功不學(xué)最好,因?yàn)閷W(xué)武功會(huì)害人!

        因此,他在華山論劍的時(shí)候,決定忘記自己的武功,也想做一個(gè)不爭之人,面對殺了師父的仇人歐陽鋒,他也能忍讓,并放了他三次。可是當(dāng)自己的敵人步步相逼,想把他置于死地時(shí)候,他又用了武功。

        從這里郭靖開始認(rèn)識到武功的用就是保境安民,而不是用于復(fù)仇、爭勝、打打殺殺的小用。所以后來的他到山東青島協(xié)助百姓抗擊蒙古,并親赴西夏勸解成吉思汗,少殺百姓,不要攻宋,而在《神雕俠侶》里面,郭靖夫婦共守襄陽城,體現(xiàn)了“俠之大者,為國為民”的典范。

        第三個(gè)人物是一燈大師、洪七公等武學(xué)大宗師的不爭。大理國的一燈大師本來是大理國皇帝,早年間因?yàn)殂@研武功,癡迷于武功秘籍而放棄皇位出了家,后來經(jīng)歷一些大事后,特別是不救劉貴妃的兒子而讓孩子夭折后,心境大變。自己雖然潛心練武,但是不過問武林中事情,而且當(dāng)黃蓉中了裘千仞的鐵掌受傷之后,甘愿損耗自己的元?dú)馍踔列悦鼇砭赛S蓉,并以德報(bào)怨,又在黃蓉、郭靖的幫助下消了劉貴妃的怨氣,收了裘千仞作弟子,還幫助了洪七公恢復(fù)武功。

        而一生仁義的洪七公,也在和歐陽鋒大戰(zhàn)的過程中,幾次三番忍讓歐陽鋒,最終為奇毒蛇和蛤蟆功所害而武功盡失。后來得到一燈大師和郭靖的《九陰真經(jīng)》內(nèi)功秘訣的幫助,最后才在1年間將武功恢復(fù),因此得以打敗歐陽鋒,但也并將未其殺害。

        更為重要的是作為丐幫幫主的他心中裝著國家,裝著大宋,時(shí)刻想到的是人民,因此當(dāng)大宋被金國侵略時(shí)候,他并未叛國,而是抗擊金國,后來又抗擊蒙古。不似鐵掌幫幫主裘千仞,辜負(fù)前任幫主有著“精忠報(bào)國”的岳家軍精神,投靠金國,作亂于大宋,最后被一燈大師、周伯通等打敗。

        總之,無為而治并不是完全不作為,當(dāng)你修養(yǎng)極高之時(shí),你要順其自然規(guī)律而為;不爭也不是你什么都無動(dòng)于衷,而是保持低調(diào)謙遜的爭取,而且爭取的應(yīng)該是責(zé)任、是使命、是奉獻(xiàn)。

        所以老子才說“有之以為利,無之以為用!庇械墓τ每繜o為、不爭來而無為、不爭的最高境界我想便是莊子的絕對精神自由了,那就是“至人無己,神人無功,圣人無名”,這是最高境界,在小說里沒有人能做到。

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