讀《烏合之眾》有感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的讀《烏合之眾》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　很早就聽過《烏合之眾》這本書，有不少人推薦，大概知道是一本講“群體心理”的經(jīng)典之作，卻一直沒有完整讀過原著。

　　拿到書那一刻才發(fā)現(xiàn)，原來這是一本百年經(jīng)典。作者是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐（1841—1931），是群體心理學創(chuàng)始人。著有《各民族演化的心理學規(guī)律》、《戰(zhàn)爭心理學》、《法國大革命和革命心理學》等，其中以《烏合之眾》最為出名，首次出版于1895年，在這100多年的時間里已經(jīng)被翻譯成20多種語言。

　　該書受到了弗洛伊德、羅斯福、丘吉爾、梁啟超、周作人等人的贊譽和推崇。盡管語言辛辣、觀點極端，我們依舊可以從中感受到天才般的洞見。

　　1、一個全新的視角

　　作為群體心理學創(chuàng)始人，作者開篇就醍醐灌頂，給了我們一個全新的理解歷史和社會現(xiàn)象的視角：

　　世界上一切偉人、一切宗教和帝國的建立者、一切信仰的使徒和杰出的政治家，甚至是一伙人的小頭目都算是無意識的心理學家，因為他們對群體特征有著本能可靠的了解，也正是因為對群體特征的了解，才能使他們輕而易舉地確立了自己的統(tǒng)治地位。

　　這讓我想起了種種社會現(xiàn)象，以及朝代更替的歷史。比如洪秀全，清末太平天國運動領(lǐng)袖。吸取早期基督教教義中的平等思想，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”的盛世，并創(chuàng)立了“拜上帝教”。1851年洪秀全領(lǐng)導發(fā)動金田起義，建國號太平天國，號天王。他正是把握了當時群眾的心理特征，才成功的發(fā)起了農(nóng)民企業(yè)，并建立了自己短暫的政權(quán)。

　　作者首次提出，對某些社會現(xiàn)象的研究，更需要從心理學的角度而不是自然主義的角度著手。他認為史學家泰納只從自然主義角度研究法國革命，因此只看到偉大英雄血腥、混亂和殘忍的一面，但不能解釋背后的根本原因。

　　2、“不善于推理，卻急于行動”是群體的顯著特征

　　并不是一群人在一起就是群體，群體有其顯著的特征：個體自覺個性的消失以及思想和感情邁向不同的方向。

　　群體不善于推理，卻急于行動。在某種暗示下，他們會有一種難以抵抗的沖動，使自己完全不顧后果的采用某種舉動。群體中的這種沖動，比被已催眠的沖動更加難以抵抗。

　　相比個體，只有群體才會不顧一切地為了教義或理念而勇往直前；只有群體，才會被榮譽和熱情所點燃；只有群體才會導致十字軍時代那樣慘烈的場面。十字軍東征一共9次，發(fā)動200多萬人，雖然以宗教、解放圣地為口號，但實際上是以政治、社會、經(jīng)濟為主要目的的侵略戰(zhàn)爭。

　　3、影響群體觀點和信念的因素

　　因為“群體可以殺人放火，無惡不作，但也能表現(xiàn)出極度忠誠、勇于獻身和不計名利的舉動”。所以對影響群體觀點和信念的因素進行研究也極為重要。

　　作者認為影響群體觀點和信念的因素包括蓄積因素和即時因素。蓄積因素包括種族、傳統(tǒng)、時間、制度與教育等，并進行了深入淺出的分析。他認為一個國家給年輕人什么樣的教育，就能知道這個國家會變成什么樣子。

　　即時因素有形象詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗和理性等等。詞語和套話具有神奇的力量，他們能夠喚起一些形象，在群體心中掀起可怕的風暴。民主、社會主義、平等、自由等，他們的含義極為模糊，卻朗朗上口，有著神奇的魔力，綜合了各種各樣無意識的抱負和實現(xiàn)這些抱負的希望。很多時候說理和論證敵不過詞語和套話。

　　名稱的威力恐怖如斯，以至于選擇得當，它能讓面目可憎的事物改頭換面，從而被民眾接受。統(tǒng)治者的藝術(shù)，就像律師的辯術(shù)一樣，首先在于遣詞造句。

　　讀到此處，不禁想起《人類簡史》中提到的一個重要觀點——人類維系社會秩序依靠的是虛構(gòu)的故事�！捌降取�、“自由”這些詞語背后不正是一個個虛構(gòu)的故事嗎？所以正如作者所言，詞語的力量與它所喚起的形象有關(guān)，但跟它的真實意義無關(guān)。

　　對于歷史上的大事件，比如文明的變遷、帝國的興衰、朝代的更替，我們往往從政治、經(jīng)濟、外敵入侵等角度來看。而作者卻指出，事件背后真正的原因是民眾思想的改變。思想、觀點、信念的改變，是促成文明變革的唯一重要變化。令人難忘的歷史事件，不過是人類思想的微妙變化造成的外顯后果而已。

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