讀《鄉(xiāng)土中國》有感
認真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的讀《鄉(xiāng)土中國》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
曾看有人評論道：不看《鄉(xiāng)土中國》，你根本不懂什么是中國。作為一部社會學名著，《鄉(xiāng)土中國》細致而又通俗易懂地描述了中國底層的鄉(xiāng)土社會；即使是在當代中國，《鄉(xiāng)土中國》中所描述的現(xiàn)象依然可以在我們心中引起共鳴�！多l(xiāng)土中國》主要分析了中國基層鄉(xiāng)土社會，開篇便說道：“從基層上看，中國的社會是鄉(xiāng)土性的”。在書中，費孝通先生寫了鄉(xiāng)土本色、文學下鄉(xiāng)、差序格局、家庭、禮治秩序等方面的內容；細致的描寫讓我們知道鄉(xiāng)土性的社會有多種特點：差序格局的制度、家族式的特點、男女有別的社會特質。在五千多年的歷史中，中國一直是一種農(nóng)業(yè)文明，而這種農(nóng)業(yè)文明也決定了社會的性質——鄉(xiāng)土社會。一直到今天，即使農(nóng)村已經(jīng)逐漸城市化、現(xiàn)代化，也依然能看到鄉(xiāng)土社會的影子。
整本書中，人們討論最多的是“差序格局”。差序格局是費孝通先生在總結中國社會和西方社會結構的區(qū)別提出來的。在中國社會中，呈現(xiàn)出來的是以自我為中心進而向外推的一種人際關系聯(lián)絡，正如書中所說的那樣：像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。而在西方社會里，人與人之間的關系是“團體格局”，大家都有一個屬于自己的團體，團體里的每一個人都是平等的，就像捆稻桿一樣，一捆一捆的界限分明。
中國的差序格局只是以自我為中心，離中心越近則關系越深厚，而最外面的往往都是彼此冷漠；而且界限模糊，最明確的只是自己。西方的團體格局講究的是平等觀念，團體中的每一員都是平等的，首先考慮的不是自我而是大家。差序格局表現(xiàn)的是分散性，團體格局表現(xiàn)的是整體性。這樣相比，很容易看出中國是“私”的，農(nóng)村里經(jīng)常會聽到公家與私家的問題，根本就是利益問題；鄉(xiāng)土社會里是缺乏“團體”的，窮苦社會里讓自己溫飽的活著已經(jīng)是個問題，誰還會去在意別人的溫飽死活問題，所以鄉(xiāng)土社會里人們是自私的。如今現(xiàn)代化的中國就不“私”了嗎？肯定是“私”的。在波紋社會里，人們做事之前往往會去攀個關系，請別人吃飯，送別人禮物等等行為來使彼此的關系更近。關系親近了那么凡事都好商量，托人辦事就不用愁了；在外圍波紋的人，彼此關系疏遠，簡單來說就是對自己沒有好處的。如今差序格局中的親疏遠近不僅僅取決于血緣和地緣，更取決于在生產(chǎn)生活中是否對自己有幫助，是否可以帶來自己想要的利益。這樣一來，是否有利益仿佛就是交朋友、變親近的一種前提，考慮事情時仍然是把自己放在最前面，并以自我為中心不斷向外延伸出去。隨著時代的發(fā)展，利益問題已是占據(jù)上風，生活的各個方面都是利益看問題。所以，即使是在當代中國里，人們依然是“私”的。
按照道德來說，西方的這種團體格局自然是好的，不去看什么血緣和地緣，不去考慮一個人給自己帶來的結果，看問題是以整體出發(fā)，考慮整體利益，這種格局是有利于營造一種上進和諧的氛圍。從私人道德和團體道德比較來說，團體格局才是符合友愛和諧的。就我而言，不是去責備差序格局這一鄉(xiāng)土社會里的特點，畢竟時至今日這依然是中國的一種特點。或許我們可以適當?shù)匚瘴鞣轿幕挠欣?jīng)驗，去探索角色的定位，去合理安排自己周圍的人際關系。在波紋社會中，不僅認識到自己的意義，同樣可以去探索去發(fā)現(xiàn)他人的價值所在，不管是親朋好友還是未交流過的陌生人，能去獨立思考，而不是僅僅考慮讓自己在生活、在社會立足的利益。這也僅僅是我比較差序格局與團體格局以后的一個想法。
總之，即使當初的農(nóng)村已發(fā)展成科技化的城市，鄉(xiāng)土本色依然是存在的，依舊是中國的一大特點，中國，依然是一個有著濃重鄉(xiāng)土痕跡的中國。
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