讀書(shū)的讀后感
看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的讀書(shū)的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)的讀后感1
今天,我讀了一本書(shū)，書(shū)的名字叫《海底兩萬(wàn)里》。
這本書(shū)寫(xiě)了1866年,海上出現(xiàn)了一只海怪，搞得人們?nèi)诵幕袒�，就在這時(shí)，美國(guó)派出了林肯號(hào)驅(qū)逐艦去找這只海怪，而我阿龍納斯先生也參加了這次活動(dòng)。出發(fā)后,我們被海怪襲擊了，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，他并不是什么海怪而是一個(gè)潛水艇。來(lái)到鸚鵡螺號(hào)上后，船長(zhǎng)尼摩先把我們關(guān)到了一個(gè)黑房子里，后來(lái)，他又很熱情的招待我們，帶領(lǐng)我們漫步海底森林，參加海底葬禮，令我們大開(kāi)眼界……而作者又寫(xiě)的十分生動(dòng)，令讀者們仿佛身臨其境。
整本書(shū)最令我吃驚的還是這艘萬(wàn)能的潛水艇，它的一切都來(lái)自大海：動(dòng)力﹑食品等，而尼摩船長(zhǎng)不但把潛水艇裝飾的很美麗，而且它的性能也很好，如可以下潛很深﹑行駛速度很快等，這一切令人嘆為觀止。
而在人物中，我最喜歡平凡的仆人康塞爾，他對(duì)主人的忠誠(chéng)和遇事時(shí)表現(xiàn)出的勇敢是值得我們學(xué)習(xí)的。首先在本書(shū)開(kāi)頭，他在得知主人要去參加危險(xiǎn)的捕鯨活動(dòng)時(shí)，甚至有生命危險(xiǎn)時(shí)，果斷的選擇了與主人一起去。在阿龍納斯落水后，他也勇敢的跳了下去，在精疲力竭之時(shí)仍不拋棄自己的主人。而最讓我感動(dòng)的是他為了主人的生命而不顧自己的生命，在南極冰層下缺氧的時(shí)候，他把寄予生命希望的最后一絲空氣留給了阿龍納斯那一刻可以說(shuō)是全書(shū)里最感動(dòng)人的一幕。康塞爾雖然是凡爾納描寫(xiě)的眾多優(yōu)秀角色中毫不起眼的一個(gè)，但給我留下了十分深刻的印象。
總之，《海底兩萬(wàn)里》是一本值得我們細(xì)細(xì)品味﹑值得一讀的小說(shuō)，希望大家都來(lái)讀一讀。
《海底兩萬(wàn)里》是在暑假中我閱讀的一本書(shū)，我本想敷衍了事，但我一讀到開(kāi)頭，就迫不及待的想讀到結(jié)尾，于是，我便愛(ài)上的這本書(shū)。
《海底兩萬(wàn)里的作者是法國(guó)著名的科幻小說(shuō)之父----儒勒.凡爾納,《海底兩萬(wàn)里》寫(xiě)于1870年，是他著名的三部曲中的第二部，其他兩部分別為《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，和《神秘島》。
打開(kāi)《海底兩萬(wàn)里》我懷著好奇之心，和書(shū)中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤納斯一起乘坐著鸚鵡螺號(hào)的潛水艇，開(kāi)始了充滿傳奇色彩的神秘海底之旅。一起周游了太平洋.印度洋.大西洋.紅海.地中海以及南極洋和北冰洋，遇到了很多罕見(jiàn)的海底動(dòng)植物，還有海底洞穴、暗道等等，讓我知道了大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識(shí)，尤其是是光的折射.珍珠的分類.采集.潛水艇的構(gòu)造......
書(shū)中想象合理.大膽，許多書(shū)中的`事物現(xiàn)在我們?cè)缫褜?shí)現(xiàn)，如潛水艇.電.潛水衣.探照燈等。許多設(shè)想非常成功，我讀完這本書(shū)后，對(duì)里面的故事情節(jié)人物.海底世界都有一定的了解。這些東西如今早已變成了事實(shí)，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會(huì)中預(yù)料到未來(lái)世界，他真是太厲害了，把科學(xué)與世界結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)神奇的海底世界。
幻想與知識(shí)，通過(guò)巧妙的結(jié)合成就了這本出色的科幻小說(shuō)，《海底兩萬(wàn)里》------我最喜歡的一本小說(shuō)。
生活中處處皆有科學(xué)，今天的《海底兩萬(wàn)里》帶著我探索了海中的科學(xué)。
《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū)是19世紀(jì)科幻小說(shuō)作家儒勒凡爾納創(chuàng)作的。它，帶著我們參觀了一個(gè)海底世界，帶我們體驗(yàn)了一次動(dòng)人心魄的海底遠(yuǎn)游。我和書(shū)中的主人公皮埃爾.阿隆納克斯教授一起乘坐著鸚鵡螺號(hào)潛水艇開(kāi)始了充滿傳奇色彩的海底只旅。我們一起快樂(lè)地周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，驚奇地遇見(jiàn)了許多罕見(jiàn)的植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。在兩萬(wàn)里的海底航程里，皮埃爾.阿隆納克斯還教會(huì)了我大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識(shí)，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造
令我印象最深刻的，是海底那迷人的自然風(fēng)光。那兒有各種各樣、千姿百態(tài)的巖石、植物、貝殼和珊瑚，五彩繽紛，美不勝收。魚(yú)兒擺動(dòng)著尾巴，在海中嬉戲。尼摩船長(zhǎng)實(shí)在讓我佩服。他在大海里自由自在地生活著，海，為他提供了一切：捕捉到各種美味的海產(chǎn)品；到海底森林去捕獵野味；吃到鮮美的鯨奶和從大海藻中提取的甜糖；用貝類足絲做衣服，用鯨魚(yú)骨頭做筆，用烏賊魚(yú)的汁制成墨水
大海中的資源十分豐富，人類也可以利用它，當(dāng)然，我們不可以過(guò)量利用。雨果說(shuō)得好：大自然是善良的母親，也是冷酷的屠夫。如果我們?nèi)祟惾我獾厝テ茐乃�，浪費(fèi)它，它就會(huì)給我們帶來(lái)災(zāi)難。
更多的秘密藏在大海里，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟然在還未發(fā)明潛水艇甚至電燈的社會(huì)中預(yù)料到未來(lái)世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)神奇的海底世界。讓我們一起探索與發(fā)現(xiàn)吧！
讀書(shū)的讀后感2
對(duì)于教師而言，讀書(shū)不僅是精神生活的重要內(nèi)容，更是專業(yè)發(fā)展的一條捷徑�！蹲x書(shū)是教師最好的修行》一書(shū)是常生龍先生根據(jù)多年的閱讀，精選50部教育類著作，闡述從中得到的諸多收獲，對(duì)于從事教育的我們有著非凡的指導(dǎo)意義，書(shū)中涉及的內(nèi)容于我而言實(shí)乃博大精深，而我只窺得冰山一角。
一、做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師。
自己先變成孩子，是于永正老師的第一個(gè)法寶。于永正老師說(shuō)：“教了47年的書(shū)，最終把自己教成了孩子”。這句話反映出他對(duì)教育本質(zhì)的把握。于永正老師教了一輩子書(shū)，致力于對(duì)孩子的研究，研究孩子的天性，研究怎樣把自己融入孩子的群體，以至于自己就成為了“孩子”，讓孩子感受到老師是他們中的一員。一個(gè)童心未泯，一個(gè)具有好奇心，孩子氣的教師是一個(gè)真正能理解和寬容學(xué)生的教師。只有這樣才能真正走進(jìn)學(xué)生的心，知道學(xué)生真正需要什么？學(xué)生只有認(rèn)同教師，信服教師了，才會(huì)效仿教師的做法，才會(huì)接納教師的建議。
遵循教育的規(guī)律，是于永正老師的第二個(gè)法寶。朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中有著特別重要的地位。人們的語(yǔ)言能力的提高，很多時(shí)候不是靠語(yǔ)言規(guī)則而靠語(yǔ)感。朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要渠道。于永正老師在教學(xué)生涯中花費(fèi)了大量的時(shí)間訓(xùn)練自己，提高朗讀的水平。孩子們正是在他的朗讀之中，學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，產(chǎn)生了情感，掌握了表達(dá)的方式。
以身示范，是于永正老師的第三個(gè)法寶�？鬃釉唬骸捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不行�！庇谟勒蠋熢诮虒W(xué)過(guò)程中，處處以身示范，充分發(fā)揮榜樣的影響力。他在學(xué)生面前總是穿戴整齊，從不隨意；批改作業(yè)，課堂板書(shū)，字都寫(xiě)的工整認(rèn)真，沒(méi)有絲毫的潦草；跟孩子們一起活動(dòng)時(shí)，和孩子們一起做，而不僅僅是做一名指揮者。大德無(wú)形，大教無(wú)痕。于永正老師總是通過(guò)自己的一言一行，影響著學(xué)生。正所謂“”隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
相信當(dāng)我們學(xué)會(huì)運(yùn)用于永正老師的三個(gè)法寶時(shí)，一定能成為學(xué)生喜歡的老師。
二、做一個(gè)挺直腰板的教師。
中國(guó)的漢字很有意思，讓我們不得不感嘆古人的智慧。例如“人”字，雖然只有簡(jiǎn)單的一撇一捺，但它所包含的意思卻并不簡(jiǎn)單。“人”字的外形像極了一個(gè)左右腳分開(kāi)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，站立于天地之間的人。他挺直了腰板不卑不亢，堂堂正正。作為教師，怎樣培養(yǎng)出一個(gè)堂堂正正的人呢？有人說(shuō)：“跪著的教師教不出站著的學(xué)生”。教師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的使命和職責(zé)，要擔(dān)起教師的'職責(zé)和使命，并不容易。吳非老師的《不跪著教書(shū)》一書(shū)告訴我們，教師只有挺直了腰板做一個(gè)站直的人，一個(gè)大寫(xiě)的人，才能夠真正引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，教會(huì)學(xué)生如何做人？1。教師要善于獨(dú)立思考。生活中以訛傳訛，人云亦云的現(xiàn)象非常普遍。究其原因，就是因?yàn)槲覀兤綍r(shí)沒(méi)有養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。吳非說(shuō)：“如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考精神，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)；面對(duì)教參，不敢說(shuō)不；面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)他會(huì)立刻匍匐在地；教師喪失獨(dú)立思考精神乃至喪失尊嚴(yán)，能靠他去立人嗎？”教師自己不迷信專家，不迷信書(shū)本，才能夠在教學(xué)中對(duì)所教內(nèi)容提出新的見(jiàn)解，才能啟發(fā)學(xué)生更多的思考，有獨(dú)立思考的學(xué)生才會(huì)慢慢多起來(lái)。2。教師要有自己的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)藝術(shù)上取成熟的標(biāo)志，是教師的教育思想，個(gè)性特點(diǎn)，教學(xué)技巧在教學(xué)過(guò)程中獨(dú)特的、和諧的結(jié)合和經(jīng)常性的表現(xiàn)。只有成為一個(gè)具有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，才能在課堂上挺直腰板，讓自己的課堂熠熠生輝，在這樣的課堂成長(zhǎng)的學(xué)生，自然也就容易成長(zhǎng)為一個(gè)站直的人，一個(gè)大寫(xiě)的人。
教師和學(xué)生是一對(duì)相互依賴的生命，是互相影響的伙伴，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的朋友。教師蹲下身子，就像一堵墻，為學(xué)生遮風(fēng)擋雨；教師彎下腰來(lái)，就像一座橋，引領(lǐng)學(xué)生走向智慧的彼岸；教師挺直腰板，就像一把梯子，引導(dǎo)學(xué)生攀登科學(xué)高峰。
三、做一個(gè)愛(ài)閱讀的教師。
大量的，廣泛的，堅(jiān)持不懈的閱讀是教師成長(zhǎng)為名師的秘訣。蘇霍姆林斯基提倡的名師捷徑是“閱讀——反思——實(shí)踐”。王崧舟告訴大家，教師專業(yè)成長(zhǎng)的歷程，實(shí)際上是兩個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即“讀書(shū)—底蘊(yùn)—教學(xué)”，從讀書(shū)到底蘊(yùn)是積淀的過(guò)程，從底蘊(yùn)到教學(xué)的轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新的過(guò)程。由此我們不難看出，閱讀對(duì)教師的成長(zhǎng)如此重要，閱讀是教師專業(yè)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持不懈地閱讀，就是與最美景致一次次地邂逅。作為教師，唯有孜孜不倦的讀書(shū)，才能擁有源源不斷的知識(shí)源泉，才能做到腹有詩(shī)書(shū)氣自華，才能用自己的智慧點(diǎn)亮學(xué)生的智慧。
在這個(gè)急速變化的時(shí)代，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，可以讓自己始終站在時(shí)代的制高點(diǎn)上來(lái)思考和籌劃，可以讓自己在教育實(shí)踐的過(guò)程中少走很多彎路，在教育探索的道路上，獲得更多的成功。
讀書(shū)的讀后感3
《讀書(shū)，我們必須的生活》，我在竇桂梅敘述的這件事上，頗有感觸。這里擇一句話為感觸的原點(diǎn)。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑，這是我們?cè)偾宄贿^(guò)的事實(shí)，但我們憑借的基礎(chǔ)是什么呢？假使只是四年或五年的師資培養(yǎng)過(guò)程，姑且也算上一年一年在教學(xué)過(guò)程中累積的經(jīng)驗(yàn)，但配以我們這一代人精神成長(zhǎng)的貧血，如果沒(méi)有源頭的活水不斷注入滋潤(rùn)，我想我們很快就會(huì)面臨黔驢技窮的窘境。
給大家講個(gè)真實(shí)的故事。
期末復(fù)習(xí)的.一張綜合試卷中，有這樣一道題：《三國(guó)演義》是一部家喻戶曉的小說(shuō)，和其相關(guān)的成語(yǔ)有（）（）（）。
成語(yǔ)：
1、望梅止渴（曹操）比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能靠想象來(lái)安慰自己。
2、樂(lè)不思蜀（劉禪）：比喻樂(lè)而忘本。
3、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻(xiàn)自己的全部力量，死了方休。
4、三顧茅廬（劉備）：形容求才若渴，后用來(lái)比喻多次專誠(chéng)拜訪。，
5、后患無(wú)窮（劉備）：指給將來(lái)留下的禍患無(wú)窮無(wú)盡。
6、如魚(yú)得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或?qū)ψ约悍浅：线m的環(huán)境。
7、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來(lái)做事，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，比較幼稚。
8、虎踞龍盤(pán)（諸葛亮）：形容南京地勢(shì)的雄偉。
9、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見(jiàn)，擴(kuò)大工作的效果。
10、才占八斗（曹植）：形容學(xué)問(wèn)高，文采好。
11、七步之才（曹植）：形容才學(xué)高超，文思敏捷。
12、超群絕倫（關(guān)羽）：形容高出眾人之上，沒(méi)有人能與其相比。
13、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。
可偏有生答：欲擒故縱、假道伐虢。
我讀過(guò)三十六計(jì)，所以知道它們是三十六計(jì)中的兩計(jì)，但并不確定這“兩計(jì)”也是與“三國(guó)”相關(guān)的成語(yǔ)，于是，我不能下手打“錯(cuò)”，也不能盲目地打“對(duì)”，只劃出一個(gè)箭頭，寫(xiě)上“誰(shuí)”。--技窮之一
第二天，分別找答的兩位同學(xué)。
先問(wèn)第一個(gè)，“欲擒故縱”指誰(shuí)？學(xué)生答道：三國(guó)里，諸葛亮擒拿孟獲。他說(shuō)得振振有辭，我啞口無(wú)言。我一想，是有這么一個(gè)故事。--技窮之二
接著問(wèn)第二個(gè)，“假道伐虢”寫(xiě)誰(shuí)呢？只聽(tīng)清他一句：他確實(shí)是三國(guó)里的故事啊，~~~。后來(lái)的話我未知……
要是平時(shí)，我一定會(huì)清楚有力地說(shuō)一句：把話說(shuō)清楚。可這時(shí)，我沒(méi)有勇氣面對(duì)。因我心里沒(méi)底，《三國(guó)》雖然看過(guò)，但我看得不透。第一位學(xué)生說(shuō)的故事，在我大腦中還有影子搜索得到，而第二位學(xué)生說(shuō)的，我卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，我一時(shí)處于迷霧狀態(tài)，心賭得荒。此時(shí)，我的眼神是暗淡的，我的宗氣是微弱的……技窮之三
為了將這些疑惑弄清，我翻閱了不少資料。
首先從《三十六計(jì)》入手，那里有一句話：諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個(gè)“欲擒故縱”的絕妙戰(zhàn)例。
欲擒故縱：想要捉住他，故意先放開(kāi)他，使他不加戒備，；比喻為了更好地控制而故意先放松一步。
此解釋出于《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》，是當(dāng)前最權(quán)威的版本。而欲擒故縱的解釋里再?zèng)]有多余的一個(gè)字，可見(jiàn)并非出于典故。此時(shí)，我再看三十六中的欲擒故縱的計(jì)名探源，發(fā)現(xiàn)這樣一句話：最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。孟獲終于感動(dòng)了，他真誠(chéng)地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反�？吹竭@里，我想，會(huì)不會(huì)有“七擒孟獲”這個(gè)成語(yǔ)呢，于是，我第二輪翻開(kāi)《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》，查找以“七”字開(kāi)頭的成語(yǔ)，終于找到了一個(gè)“七擒七縱”的成語(yǔ)。解釋：傳說(shuō)三國(guó)時(shí)諸葛亮南征孟獲，捉了他七次，又放了他七次，才使孟獲心服口服，不再背叛。后用這個(gè)典故指善于運(yùn)用策略，使對(duì)方心悅誠(chéng)服�？吹竭@一解釋時(shí)，我的心頓時(shí)明亮，眼神也放出了光彩。這時(shí)，我就有勇氣面對(duì)學(xué)生，與他們可以理直氣壯地交流我的觀點(diǎn)：你回答的欲擒故縱只是打了個(gè)擦邊球，正確答案應(yīng)當(dāng)是“七擒七縱”。同樣道理，答“假道伐虢”的我也有了充分的理由與之交流：“假道伐虢”只是三十六計(jì)中的一計(jì)，并非成語(yǔ)。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》里只有“假道”一詞，而沒(méi)有“假道伐虢”的成語(yǔ)�！凹俚馈本褪恰敖璧馈薄叭〉馈敝�。如借道法國(guó)去非洲。再說(shuō)“假道伐虢”的計(jì)名探源中，卻是出于“春秋時(shí)期”，與“三國(guó)時(shí)期”相差甚遠(yuǎn)。這時(shí)，我才明白，當(dāng)時(shí)，那位學(xué)生讓我聽(tīng)不懂的一段話，除我自己心里無(wú)底外，其實(shí)，他也屬于張冠李戴，而才說(shuō)得含糊其詞了。
老師們，聽(tīng)了這個(gè)真實(shí)的故事，在什么想法？我是通過(guò)這次經(jīng)歷，真是感慨萬(wàn)千。如果這后續(xù)工作是做在批改那道題之前，那么，我，作為教師傳道、授業(yè)、解惑是一個(gè)順利成章的正常程序。可這事偏倒過(guò)來(lái)了，把我甩到了黔驢技窮的窘境，讓我無(wú)奈、無(wú)助、無(wú)力……可見(jiàn)讀書(shū)的重要性和必要性。書(shū)要多讀，書(shū)要廣讀，書(shū)要深讀。從某種意義上講，讀書(shū)就是最好的備課。
例：夜不能寐渴望直把杭州作汴州
望眼欲穿思念一枝紅杏出墻來(lái)
怒發(fā)沖冠歡欣但悲不見(jiàn)九州同
手舞足蹈憤怒明月何時(shí)照我還
這是一道連線題，屬于客觀題，有一定的機(jī)率對(duì)（碰運(yùn)氣）
讀書(shū)的讀后感4
呂后名雉，字娥姁，是中國(guó)歷史上著名的女性野心家。這篇本紀(jì)成功地塑造了呂后這樣一個(gè)殘忍刻毒、權(quán)欲薰心的亂政后妃的形象，詳細(xì)地記述了呂后篡權(quán)及其覆滅的過(guò)程：從呂后在劉邦死后培植呂氏勢(shì)力、殘害劉邦寵姬和諸子的罪惡行徑，到周勃、陳平等元老大臣聯(lián)合劉氏宗室誅滅諸呂的驚險(xiǎn)斗爭(zhēng)，到誅呂功臣們商議迎立劉恒即位的情況。的確啊，呂后是中國(guó)歷史上著名的女性野心家，而且是少有的野心家啊！想一想有幾個(gè)女人能有他這么牛��！也只有她給武則天和慈禧做組了榜樣�。】赡銈�?cè)脒^(guò)沒(méi)想國(guó)另一位大漢巾幗女英雄-----馬王堆古墓中的辛追。奇女子也只有她才是名副其實(shí)了！
想當(dāng)年是誰(shuí)給劉邦獻(xiàn)“四面楚歌”之計(jì)的？是誰(shuí)幫呂稚之子保太子之位的？又是誰(shuí)幫漢鏟除呂氏重震大漢雄威的……是她，就是她，一位被劉邦愛(ài)過(guò)、上過(guò)戰(zhàn)嘗幫過(guò)張良、連張良也自愧不如的巾幗女英雄-----辛追！呂后地位不保，劉邦要廢太子時(shí)，是她獻(xiàn)一計(jì)，救回了呂后和太子的地位，“商山四皓”誰(shuí)都知道，得“商山四皓”者得天下啊，可誰(shuí)也請(qǐng)不動(dòng)，她知道張良能，但張良也不知道自己能，最后張良不是請(qǐng)動(dòng)了嗎？為什么她可以啊，因?yàn)樗栕x軍書(shū)，了解天下事……最后，呂后叛逆倒行，剛開(kāi)始誰(shuí)拿呂后也沒(méi)辦法，就是因?yàn)槌写蟪紓兊牟缓�，陳平和周勃鬧僵了，張良、蕭何也都死了。但她一眼就看出了鏟除呂氏的關(guān)鍵所在----陳平與周勃聯(lián)合。她辦到了，她知道男人是放不下面子的，所以只有她自己來(lái)！常說(shuō)韓信：成也蕭何，敗也蕭何。那呂稚就是：成也辛追，敗也辛追��！
是辛追一手把她推向她的霸業(yè)的，也同樣是辛追把她從她的霸業(yè)上拉下來(lái)的！女人上戰(zhàn)場(chǎng)那也只有辛追可以了，還有誰(shuí)呢？丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，兒子也戰(zhàn)死沙場(chǎng)！最后自己一個(gè)女人上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)，并且運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)無(wú)不勝，太牛了！象這樣的女人有幾個(gè)��！不一般啊！想說(shuō)的太多了，一切的欽佩都在無(wú)言中。這個(gè)女人不一般！不愧為大漢巾幗啊！
在史記及以后的各史之中，記述帝王生平才能稱為本紀(jì)，但呂稚太后的傳記也被稱為《呂太后本紀(jì)》。我認(rèn)為是“以太后制天下事也，”如武則天，為實(shí)際上的統(tǒng)治者。
呂太后（前241——前180）名雉，字娥姁，秦代單父縣（今山東省單縣）人，漢高祖劉邦之妻。是一位性格剛毅、有抱負(fù)、有韜略、有作為的政治家。呂稚嫁劉邦時(shí)，劉邦還很寒微，為泗水亭長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的派出所長(zhǎng)吧。是呂后的父親慧眼識(shí)珠，力排眾議，果斷把女兒嫁給了劉邦。婚后，生活貧寒，劉邦表現(xiàn)流氓無(wú)賴。呂氏賢惠，不但相夫教子，孝敬公婆，還率領(lǐng)子女從事農(nóng)桑針織，自食其力，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的本色。
劉邦斬蛇起義后，呂雉所累被官府關(guān)進(jìn)大牢，歷經(jīng)磨難，性格更加堅(jiān)毅果敢。被救出獄后跟隨劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，顛沛流離，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，艱苦卓絕，崎嶇曲折，同時(shí)大大增長(zhǎng)了政治軍事知識(shí)，迅速成長(zhǎng)。呂雉曾被項(xiàng)羽俘獲，作為人質(zhì)挾制劉邦，但劉邦并不以為然，稱殺剮悉聽(tīng)尊便，表現(xiàn)了一個(gè)偉大政治家的風(fēng)范。后呂雉被項(xiàng)羽扣為人質(zhì)兩年多，她為成就劉邦的大業(yè)，忍辱負(fù)重，受盡了折磨和凌辱，掙扎在生死邊緣。呂雉日后形成的`手段狠毒，心底狹隘是否與這段經(jīng)歷有關(guān)，尚有待探討。
公元前202年，劉邦稱帝后，呂雉被封為皇后。此后呂后參與朝政，獻(xiàn)策施計(jì)，機(jī)智權(quán)變，能謀善斷，為劉邦剪除異姓諸王侯中起了很大作用�！皡魏鬄槿藙傄�，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力”。
第一次宮內(nèi)斗爭(zhēng)是廢立太子事件。劉邦寵愛(ài)貴妃戚夫人所生的兒子趙王如意，他想廢掉呂后所生的太子劉盈。呂后運(yùn)用高超的政治手腕，成功的離間對(duì)手的智囊張良，為太子請(qǐng)名師，拉攏朝堂大臣正面反對(duì)劉邦等等，于是，其子太子劉盈安然無(wú)恙。之后，在殺韓信，誅彭越等事件中起到一錘定音的作用，客觀上維護(hù)鞏固劉漢王朝的統(tǒng)治。其時(shí)，百姓在秦朝暴政后又久經(jīng)戰(zhàn)亂，急需安定。
劉邦去世后，她被封為太后。呂后雖實(shí)際掌握大權(quán)，但她在根本政局上遵守了劉邦臨終前所作的重要人事安排遺囑的，相繼重用蕭何，曹參、王陵、陳平為相，同時(shí)重用厚重少文的周勃。而這些大臣們都蕭規(guī)曹隨，以無(wú)為而治，從民之欲，從不勞民。經(jīng)濟(jì)上輕賦稅。工商自由。在呂后統(tǒng)治時(shí)期，政治、法制、經(jīng)濟(jì)和思想文化各領(lǐng)域均持續(xù)發(fā)展，這是值得肯定的根本方面。
讀書(shū)的讀后感5
在讀《解憂雜貨店》這本書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心深有感觸。作者文筆親切，形如流水，情節(jié)曲折富有吸引力。最奇特的一點(diǎn)是，好心的浪矢爺爺為了幫助別人設(shè)立的投信解憂的雜貨鋪竟然在多年之后成為了聯(lián)通現(xiàn)在和未來(lái)的紐帶，又通過(guò)這種聯(lián)系冥冥之中又把很多人事物聯(lián)系到了一起。
有人說(shuō)，讀完這本書(shū)最大的感觸是沒(méi)有一個(gè)人是一座孤島，每個(gè)人不經(jīng)意的一個(gè)舉動(dòng)，可能會(huì)影響到別人甚至人生，而浪矢爺爺成功做到了這一點(diǎn)，多年以后本該迷途的三個(gè)少年也做到了這一點(diǎn)，浪矢爺爺通過(guò)幫別人解決難題而得到了晚年的充實(shí)和快樂(lè)，而三個(gè)少年通過(guò)盡心盡力幫助別人重新找回了自信，發(fā)現(xiàn)了生命的價(jià)值所在。同樣被幫助到的人也聽(tīng)取建議改變了自己一生的走向。每個(gè)人之間似乎都會(huì)通過(guò)這樣或者那樣的事物聯(lián)系到一起，這是一種很奇妙的力量。
我從浪矢爺爺身上看到了熱心和善良，助人為快樂(lè)之本，從不收取一絲一毫卻盡心盡力回復(fù)顧客疑難的過(guò)程中得到的快樂(lè)是無(wú)價(jià)的。上帝為一個(gè)人關(guān)上一道門(mén)的同時(shí)會(huì)為他打開(kāi)一扇窗，這句話在東野圭吾的作品中得到了充分的印證。女運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有聽(tīng)取三兄弟的建議堅(jiān)持參加訓(xùn)練，因?yàn)檫@不僅是她一個(gè)人的夢(mèng)想，更是彌留的男友最后的心愿，雖然最后沒(méi)能參加奧運(yùn)會(huì)，但是她和男友都不后悔，收獲了平靜�？死实囊魳�(lè)夢(mèng)想其實(shí)在他臨死之前都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是因?yàn)樗挠⒂聼o(wú)私救了孤兒院的小朋友，他的作品在十幾年后通過(guò)極有天賦的小女孩家喻戶曉。少年介浩經(jīng)歷了家庭變故這一沉重打擊，甚至開(kāi)始懷疑父母，最后他做了自己認(rèn)為最對(duì)的選擇，有了自己鐘愛(ài)的雕刻事業(yè)。從小寄人籬下的女老板在浪矢雜貨店的建議下成為了百萬(wàn)富翁，完成了親人最后的心愿……可以看到，本該是絕境，但是用另一種方式思考又會(huì)是完全不一樣的。
在《解憂雜貨店》這本書(shū)里，令我感觸最深的是最后問(wèn)題終結(jié)在一張白紙上時(shí)浪矢爺爺?shù)幕匦拧叭绻f(shuō)，來(lái)找我咨詢煩惱的人是迷途的羔羊，通常他們手上都有地圖，卻沒(méi)有看地圖，就是不知道自己目前所在的位置。但是我相信你不屬于任何情況，你畫(huà)的地圖是一張白紙，所以，即使想決定目的地，也不知道路在哪里。地圖是白紙當(dāng)然很傷腦筋，任何人都會(huì)不知所措。但是不妨換一個(gè)角度思考，正因?yàn)槭前准�，所以可以�?huà)任何地圖，一切都掌握在你自己手上。你狠自由，充滿了無(wú)限可能。這是很棒的事，我衷心祈禱你可以相信自己，無(wú)悔的燃燒自己�！闭f(shuō)的多好。這本是一個(gè)孩子的惡作劇，把一張白紙投進(jìn)了卷簾門(mén)的信箱，因?yàn)楹闷胬蠣敔敃?huì)做出什么樣的回答。不免為老爺爺?shù)倪@種精神而感動(dòng)，哪怕收到了一張白紙，還是細(xì)細(xì)的想好，認(rèn)認(rèn)真真的回復(fù)，還回復(fù)的如此精彩動(dòng)人。
沒(méi)錯(cuò)，每個(gè)人的人生就好比一張白紙，沒(méi)有進(jìn)行任何渲染，很多人拿了畫(huà)筆會(huì)很疑惑，不知道該從哪里開(kāi)始描繪自己的藍(lán)圖，但是換種思維方式，正因?yàn)樯菑埌准�，所以才有無(wú)限可能，所以你的`命運(yùn)才掌握在你自己的手上，我們可以盡自己所能，活成自己想要的樣子。浪矢爺爺說(shuō)“他們都是內(nèi)心破了個(gè)洞，重要的東西正在從那個(gè)破洞逐漸流失”，“如果自己不想積極認(rèn)真的生活，不管得到什么樣的回答都沒(méi)有用。其實(shí)活在當(dāng)下的我們何嘗不是這樣，似乎每一天都過(guò)得那么疲憊，無(wú)望，令人煩躁。但其實(shí)負(fù)面情緒，困擾自己的問(wèn)題都是自己帶給自己的，如果我們把丟失的東西重新找回來(lái)，積極的面對(duì)生活，就有機(jī)會(huì)在白紙上渲染出一幅美麗的圖畫(huà)。
每一封來(lái)求助的信，每一個(gè)串聯(lián)起來(lái)的人的故事，都在暗喻一個(gè)小道理。這是我認(rèn)為這本書(shū)最出彩的地方。女運(yùn)動(dòng)員的故事解析了愛(ài)情和事業(yè)。流浪歌手的事跡也證明只要付出努力，堅(jiān)持夢(mèng)想，總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，正如書(shū)里所說(shuō)“你對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求，絕不是白白付出”。每一個(gè)成功的人也絕不僅僅是有好運(yùn)氣，他們一定是在我們看不到的地方吃了很多苦。逃家的少年詮釋了家人和親情的意義，“關(guān)于家人，我的基本看法是：除了積極向上的旅行，家人應(yīng)該盡可能在一起。因?yàn)榉锤�，厭倦等理由而離開(kāi)，不是家人應(yīng)有的姿態(tài)�！辈还苋绾文婢�，都要和家人守望相助。女老板發(fā)跡雖然源于浪矢雜貨店的幫助，但是她對(duì)三兄弟的建議給予了絕對(duì)的信任，“記憶中她從沒(méi)做過(guò)任何會(huì)遭報(bào)應(yīng)的事，她只是誠(chéng)實(shí)的一心向前奔跑”。如果有了明確的目標(biāo)，為之付出不懈的努力似乎也不是什么難事。
《浪矢雜貨店》很出名，讀了以后才知道原因，這是一本每個(gè)人都會(huì)從中受益的好書(shū)。畢竟我在這趟雜貨店之旅中，明白了我該以何種姿態(tài)去面對(duì)未知的人生。
讀書(shū)的讀后感6
《禮記·學(xué)記》有云：'雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。'新時(shí)期的教育行業(yè)對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和行業(yè)知識(shí)都提出了新的挑戰(zhàn)'困'與'不足'隨著時(shí)間的推移也愈發(fā)明顯，且恐有積而不散之勢(shì)。怎么能'自反'、'自強(qiáng)'？怕不是純粹主觀上的一次振作就能實(shí)現(xiàn)的，我們應(yīng)該有一座與教育相接的橋梁，那就是學(xué)習(xí)，向行業(yè)中的優(yōu)秀者工作者學(xué)習(xí)。
我認(rèn)為這本《讀書(shū)是教師最好的修行》的一個(gè)難得之處，就在于作者的閱讀與感悟并非'散射式'的，而是經(jīng)過(guò)精心匯集的'階梯式'的思考——從第一輯的'教學(xué)即創(chuàng)造'，到最后一輯的'變革即未來(lái)'，呈現(xiàn)了一種著眼當(dāng)下，又把目光推及至未來(lái)的教育觀。我想自己在為其中一篇篇微言大義的'讀后感'打動(dòng)之余，更是被作者這種閱讀的分類分層思索的做法所吸引——與其說(shuō)這本書(shū)的好處在于向我們紹介了一本本好書(shū)，分享了作者一次次的感悟，不如說(shuō)其重要價(jià)值體現(xiàn)在引導(dǎo)教育同行們對(duì)閱讀過(guò)的`教育著作進(jìn)行分類整理，也能形成一條清晰的閱讀脈絡(luò)，以助今后在遇到相關(guān)問(wèn)題時(shí)，可以較為方便地找到對(duì)應(yīng)書(shū)籍而再次得到指導(dǎo)。所以，我便尋著這種做法，對(duì)自己之前讀過(guò)的部分書(shū)籍進(jìn)行了整理，分出'師德素養(yǎng)'、'教學(xué)專業(yè)化'，這兩個(gè)版塊，雖顯粗淺稚嫩，卻也是對(duì)照本書(shū)內(nèi)容與做法而得的一點(diǎn)感悟——這可以說(shuō)是我讀完這本書(shū)后的一些收獲。
第一，應(yīng)努力完善師德素養(yǎng)。
'學(xué)高為師，身正為范'，我以為，恪守作為教師的一份本真善良，心懷學(xué)生，是成就學(xué)生、成就教育的重要基礎(chǔ)。這種善良并不單指做一個(gè)好人，對(duì)于教師而言，這既要化為對(duì)自己所從事的教育工作的豐沛熱情與精進(jìn)鉆研的精神，努力把'教師'從一種普通的職業(yè)定位上升到事業(yè)奉獻(xiàn)的高度；又要化為對(duì)于學(xué)生在做人上與學(xué)習(xí)上的關(guān)愛(ài)指導(dǎo)，使其真切地感受到如哲學(xué)大師馮友蘭先生評(píng)價(jià)蔡元培校長(zhǎng)時(shí)所說(shuō)的那種'春風(fēng)化雨'的人格魅力——這一切說(shuō)來(lái)是容易的，在日常工作中做起來(lái)卻不是那么容易，甚至?xí)泻芏嚯y題擺在我們面前，但是，我們不能只是個(gè)應(yīng)付者而應(yīng)該是一個(gè)有正確理念的實(shí)踐者。相信作為教師的我們應(yīng)努力提升了師德素養(yǎng)，使教育有了'愛(ài)'，無(wú)論是教學(xué)還是平日生活，都會(huì)帶給學(xué)生'潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲'的感動(dòng)與激勵(lì)。
第二，應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)專業(yè)化的研究。
眾所周知，除了教育教學(xué)的一些共性之外，事實(shí)上每一門(mén)學(xué)科都有其特殊性，故而要進(jìn)行專業(yè)化的研究，才能使教學(xué)有鮮明特色，做到有的放矢，事半功倍。比方說(shuō)，數(shù)學(xué)物理，由于教師授課的內(nèi)容相對(duì)而言具有同一性和固定性，所以'教什么'這個(gè)問(wèn)題就不足為懼，重點(diǎn)即是研究'怎么教'了；而語(yǔ)文學(xué)科則有其特殊性：即不具有教學(xué)具體內(nèi)容上的同一性和固定性，一切是相對(duì)寬泛和模糊的，所以首先必須要解決的問(wèn)題是'教什么'，如果無(wú)法確定適合且有用的教學(xué)內(nèi)容，那么即使在'怎么教'上如何如何地大做文章，結(jié)果也可能并不樂(lè)觀。王榮生博士在《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》的序言《語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容與目標(biāo)的完成》一文中就一針見(jiàn)血地指出了這種情況的存在：'對(duì)著新標(biāo)準(zhǔn)，苦想教什么；捧著新教材，不知教什么；舉著新理念，還教老一套；搬些新方法，自己也搞不懂在教什么。這些現(xiàn)象，在語(yǔ)文新課程的實(shí)施中，恐怕大家都有耳聞或者目睹，對(duì)此我們應(yīng)該老實(shí)地承認(rèn)并嚴(yán)肅地面對(duì)。'讀到這番話語(yǔ)，作為語(yǔ)文教師的我心中有些'誠(chéng)惶誠(chéng)恐'，但幸好從這本書(shū)中得來(lái)了一些專業(yè)化的指引，使我大抵能夠有針對(duì)性地確定教學(xué)內(nèi)容，是一種寶貴收獲。
以上兩點(diǎn)就是我讀完這本《讀書(shū)是教師最好的修行》后的一點(diǎn)感悟，也是我在教學(xué)之路上逐漸清晰的自我要求。在后記中，常生龍寫(xiě)道：'就這樣，十年下來(lái)，我閱讀了500多本書(shū)，為每一本書(shū)都寫(xiě)下了讀后感，這些讀書(shū)隨想累積起來(lái)已超過(guò)200萬(wàn)字。'與其相比，我真是'讀之甚少'，也知之甚少，不免愧怍。課時(shí)，我知道自己的教學(xué)之路還長(zhǎng)，今后定會(huì)加倍精進(jìn)，像他一樣用心去閱讀，且有收獲。誠(chéng)如《給教師的建議》一書(shū)中，蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》一文中所言，'讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，——教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書(shū)當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考'。我想，自己定會(huì)'捧書(shū)為生'，而實(shí)現(xiàn)'自反'、'自強(qiáng)'——捧起書(shū)本，再當(dāng)一回渴望求知的學(xué)生；捧起書(shū)本，為了更好地指引我的學(xué)生們。
讀書(shū)的讀后感7
童年對(duì)很多人來(lái)講，是高興的，是難忘的，在成人后回想往事時(shí)，對(duì)其時(shí)的人和事，更是懷著一種浪漫的感情，對(duì)于童年的回憶，每個(gè)人都各自擁有不同的風(fēng)景。讀魯迅的《社戲》我們仿佛看到了他童年的“獨(dú)特風(fēng)景”。
《社戲》這篇文章只是單純的記錄了一個(gè)孩子的童年生活，每樣事物都充滿著屬于自己的回憶，充滿著喜怒哀樂(lè)。講的是魯迅小時(shí)候隨母親回外祖母家，與那里的小朋友釣魚(yú)、放牛，一起玩耍，覺(jué)得這是片“樂(lè)土”。到了該看社戲的那天，由于叫不到船，所以他很傷心。但朋友們卻想到了八叔的航船，便一起劃船去看社戲。魯迅和朋友們看了一會(huì)兒，雖然很有意思，但有些犯困。于是，他們坐著船回去。在途中，孩子們偷了阿發(fā)和六一公公家的羅漢豆吃。不料六一公公并沒(méi)有責(zé)罵，反而夸獎(jiǎng)迅哥，有見(jiàn)識(shí)，并送他一些豆子吃。
小說(shuō)寫(xiě)的是“我”小時(shí)候在外祖母家和小朋友們一起去鄰村看社戲的情景，處處洋溢著夏天的溫馨，一切讓人覺(jué)得那么和諧，自然，充滿生趣。魯迅先生的社戲，我看到一種天真爛漫的東西，作者通過(guò)對(duì)>童趣事的回憶贊美農(nóng)民的善良與高尚。
我也喜歡文章中所提到的小朋友們。如雙喜是小搭檔中“最聰慧的”，仿佛小搭檔的小首領(lǐng)普通，他的性情也體現(xiàn)得最為凸起：二心細(xì)如發(fā)，土頭土腦，當(dāng)“我”看不可戲，“急得要哭”時(shí)，雙喜即刻能想出“好主見(jiàn)”，而且能舉出讓“外祖母和母親也置信”的理由；鐵頭老生夜晚不翻斤斗，“我”很絕望、雙喜又用“誰(shuí)肯顯本事給白地看”來(lái)?yè)嵛俊拔摇�，體現(xiàn)了大哥般的關(guān)愛(ài)；他能做決定，當(dāng)老旦唱個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，各人都曾經(jīng)厭倦但又欠好說(shuō)歸去的時(shí)分，又是他發(fā)起回家；回程時(shí)去偷阿發(fā)家的豆，雙喜后又勸阻各人“再多偷，倘給阿發(fā)的娘曉得是要哭罵的”，闡明他長(zhǎng)于為別人著想。孩子們之間的友情最單純，沒(méi)有任何污點(diǎn)，只是一張透明的紙。那種童年的感覺(jué)，我們到底已經(jīng)遺忘了多久？
我覺(jué)得這篇文章雖然對(duì)于景致的`描寫(xiě)并不多，但是盡管少，分量卻很重。在讀了這篇文章關(guān)于景致的描寫(xiě)過(guò)后，才真的感受到“身臨其境”的感覺(jué)�！澳锹曇舸蟾攀菣M笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著的豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。”在整篇文章的景致描寫(xiě)中，我最欣賞的就是這一句話。因?yàn)橹挥羞@句話能讓我想象那沉靜以及自失的心，并且讓我也似乎“聞”到了豆麥蘊(yùn)藻之香，那種感覺(jué)實(shí)在很真實(shí)。
我想我現(xiàn)在可能只能以一個(gè)讀者的身份來(lái)敘述我的感受，我的看法。但是，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)了解再加上讀完他的其他作品后，我更能感受到魯迅深厚的文學(xué)功底。在這篇文章中，魯迅在色彩、氣味和聲響等方面，把優(yōu)美的字句運(yùn)用得淋漓盡致。他把劃船時(shí)的情景，社戲的場(chǎng)面，偷豆子的鏡頭，描寫(xiě)得極具畫(huà)面感。比如“這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝彩起來(lái)”這句，把航船形象地比喻為大白魚(yú)，傳神地給讀者呈現(xiàn)孩子們劃船的情形，具有深厚的文學(xué)魅力。
我想魯迅并不是僅僅以“魯迅”這個(gè)身份來(lái)寫(xiě)這篇文章，而是以“周樹(shù)人”這個(gè)人來(lái)寫(xiě)這篇文章。 魯迅很早就離開(kāi)故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)給予他的，并非都是溫馨的回憶，其間還有許多不幸與白眼，魯迅對(duì)故鄉(xiāng)，卻有一種割舍不斷的復(fù)雜情感。 我很喜歡這種作者真情流露的文章，因?yàn)樗路鹫娴哪茏屛覀兩砼R其境。 一幅美麗的“ 農(nóng)村夜景圖” 仿佛映入我的眼簾：藍(lán)藍(lán)的天空、圓圓的明月、石板型的小橋、小巧玲瓏。飛一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“ 豆麥散發(fā)出草香味，河邊的小草、朦朧的月色、淡黑的群山、依稀的趙莊、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲，還有漁火等等。這些本來(lái)是農(nóng)村中很普通的>景色，也是我們農(nóng)村孩子很熟悉的，但經(jīng)過(guò)魯迅的一番藝術(shù)加工，看上去簡(jiǎn)直變成了人人向往的神仙美景了。
《社戲》作為一篇反映農(nóng)村生活的文章，卻放在了《吶喊》這部小說(shuō)集中，令人感到有些奇怪。不過(guò)這就揭示了文章的另外一個(gè)中心。魯迅不愛(ài)看劇場(chǎng)內(nèi)的中國(guó)戲，而偏愛(ài)故鄉(xiāng)的社戲；與魯迅小時(shí)喜愛(ài)農(nóng)村生活，都寫(xiě)出了農(nóng)村真摯淳樸的民風(fēng)。而魯迅撰寫(xiě)這篇文章旨在呼吁人們：真實(shí)而高尚的生活，源于大自然的本質(zhì)。在車水馬龍的城市，人們的心不斷地變得浮躁，唯有停下腳步，尋像農(nóng)村生活一樣樸實(shí)純真的生活，才能領(lǐng)悟人生的真諦 因?yàn)闀?shū)上寫(xiě)得大多都是反映農(nóng)村景物的，因此讀起來(lái)就顯得特別親切。
作者在最后一段中寫(xiě)道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在沒(méi)有吃到那夜似的好豆，也
不再看到那夜似的好戲了�！濒斞笧槭裁磿�(huì)發(fā)出這樣的感慨呢？原因就在于，魯迅隨著年齡的增長(zhǎng)，進(jìn)入到社會(huì)，感受到這種樸實(shí)，這種善良，漸漸化作烏有。取而代之的是軍閥的壓迫和黑暗的社會(huì)，正義和公正的得不到伸張。正如小說(shuō)名為《社戲》并未直接寫(xiě)“我”小時(shí)所看的社戲，開(kāi)頭記述的卻是“我”成年后在北京看戲的兩次經(jīng)歷。那兩次戲都沒(méi)看好，反射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂、沉悶、世故、污濁，這與“我”少時(shí)在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對(duì)比。魯迅心中故鄉(xiāng)實(shí)有兩個(gè)，一是《故鄉(xiāng)》中所描繪的現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)——描繪了現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村殘破、凋敝的景象，一是《社戲》中所展現(xiàn)的理想中的故鄉(xiāng)——撲面而來(lái)的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息，淳厚的人情。他常常以理想故鄉(xiāng)中的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)中的殘破�！渡鐟颉窙](méi)有正面描寫(xiě)農(nóng)村的苦難，但對(duì)理想中的故鄉(xiāng)謳歌，也正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。
讀魯迅，讀社戲，讀那個(gè)年代的社會(huì)。
讀書(shū)的讀后感8
“愛(ài)讀書(shū)的人，不管怎樣，都愿意在忙碌中，找到書(shū)這位朋友，并與之對(duì)話的。對(duì)話中，慢慢地，回到自己，關(guān)照自我，關(guān)乎內(nèi)心。這樣，你就不僅僅停留在理解人家的文字上，而是進(jìn)一步，把閱讀當(dāng)作一種生活方式，并且，和作者，甚至文字中的人及現(xiàn)象一起產(chǎn)生共鳴�！�
《給教師的建議》讀后感觸很大。
這是書(shū)中竇老師談讀書(shū)的一段話。讀書(shū)是一件極其需要堅(jiān)韌的意志力的事情，把閱讀當(dāng)作一種生活的方式，看似簡(jiǎn)單的一句話，能做到的人著實(shí)不多。我們常說(shuō)學(xué)生不愿意讀書(shū)，不愿意看書(shū)，學(xué)習(xí)不刻苦，成績(jī)上不去。反思我自己，雖然也常讀書(shū)，但并沒(méi)有做到每日必讀，經(jīng)常是一忙起來(lái)就把書(shū)本拋之腦后，棄之枕邊。有時(shí)候還停留在為了讀書(shū)而讀書(shū)，為了筆記而讀書(shū)的淺層次，沒(méi)有對(duì)書(shū)本進(jìn)行細(xì)細(xì)地品味和咀嚼，沒(méi)有跟著大師、名師們?nèi)ミM(jìn)行深度思考，這種缺乏思考的閱讀是不足以催生思想火花的。在今后的閱讀旅途中，我當(dāng)像玫瑰一樣邊讀邊想，且思且行，在反思和批判中蕩滌心靈蒙上的塵埃，讓自己少一些書(shū)匠氣，多一些書(shū)卷味。
狄金森說(shuō)：“沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)，也沒(méi)有一匹駿馬能像一頁(yè)跳動(dòng)的詩(shī)行那樣把人帶向遠(yuǎn)方�！毙凶咴谡Z(yǔ)文的教學(xué)與研究之路上，閱讀是源頭活水。
如何提高教師素養(yǎng)?眾所周知，名師、大師的教育素養(yǎng)都是很高的，能夠集文學(xué)家、藝術(shù)家、書(shū)法家等大成于一身，而且具備很好的人格修養(yǎng)。我自知距離名師還很遠(yuǎn)，應(yīng)想盡一切辦法有效地提高自己的教育素養(yǎng)。還是蘇霍姆林斯基的建議好，那就是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。把讀書(shū)當(dāng)作發(fā)自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。他告誡我們要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。讀好書(shū)能夠凈化我們的靈魂，開(kāi)啟我們的教育良知，鍛造我們的優(yōu)秀品質(zhì)，因此靜下心來(lái)讀書(shū)是提高教師素養(yǎng)最有效的手段，是教師走向成功不可或缺的要素之一。
在我所閱讀的此書(shū)中一篇文章提到怎樣對(duì)待“后進(jìn)生”，我陷入了深深的沉思中，作為教育者，被人們美喻“靈魂工程師”的我們，是否做到了教育的公平?是否做到了真正關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生?在學(xué)校里大都存在著這樣的弱勢(shì)群體，由于家庭、生活環(huán)境、天生的智商等種種原因，使他們的學(xué)業(yè)不佳，使他們成為校園中不被關(guān)心的人，處處矮人一等，而那些成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生自然成為老師的寵兒，老師關(guān)注的焦點(diǎn)，校園中的一等人，而先前提到的那些人就會(huì)遭受教師的另眼相看，淪為弱勢(shì)群體，沒(méi)人關(guān)注他們的感受，他們的思想。其實(shí)學(xué)生再怎么幼稚，他也有他個(gè)人思想和感情，有他獨(dú)特的思維和心靈，他們不是我們顯示個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是被動(dòng)等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白靈魂，多一份關(guān)愛(ài)，多一份笑容，多灑一份陽(yáng)光，多播一份希望，給那些"無(wú)藥可救"的"后進(jìn)生"吧�？纯次覀冎車睦蠋�，有的人則做到了，而有的`人則需打一個(gè)“問(wèn)號(hào)”了。不同層次的學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子。
即使做錯(cuò)后教育的方式也是一樣的。試想一下，這樣下去，怎么會(huì)有個(gè)別對(duì)待，怎會(huì)不產(chǎn)生差生呢?這也難怪常常聽(tīng)到有些教師抱怨在他的課堂上學(xué)生不聽(tīng)話，不專心聽(tīng)講了，做小動(dòng)作了，課后作業(yè)不能及時(shí)完成了，也難怪苦口婆心地教育起不到多大的成效了。蘇霍姆林斯基在第一次學(xué)習(xí)新教材中也提到，對(duì)于那些"學(xué)習(xí)困難"的學(xué)生，應(yīng)走到這些學(xué)生的每一個(gè)人跟前去，看看每一個(gè)人遇到什么困難，給每一個(gè)人提出專門(mén)為他們準(zhǔn)備好的作業(yè)題。有時(shí)候在課堂上就能看出，有必要給某個(gè)學(xué)生布置一點(diǎn)家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗(yàn)的教師通常就當(dāng)堂布置給他。學(xué)習(xí)較差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，千萬(wàn)不要讓他光是聽(tīng)別的學(xué)生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來(lái)。一定要設(shè)法讓他獨(dú)立思考，因?yàn)樵谒伎嫉倪^(guò)程中就已經(jīng)包含著運(yùn)用知識(shí)的因素，要促使他在每一節(jié)課上，在腦力勞動(dòng)中取得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步也好。
當(dāng)學(xué)習(xí)困難的兒童跟能力較強(qiáng)的兒童在一起上課學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要對(duì)他們加以特別的關(guān)心和有特別的耐心。不要有一句話，不要有一個(gè)手勢(shì)使得這種兒童感到我們已經(jīng)對(duì)他的前途失掉了信心。蘇霍姆林斯基還說(shuō)，我們當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)記住：對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)困難的兒童、不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)讓他在公民的、勞動(dòng)的、精神的生活道路上站住腳。我們的崇高的使命就在于：要使我們的每一個(gè)學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂(lè)，給予他一種自尊感。
讀書(shū)的讀后感9
第一次讀《青春之歌》這部小說(shuō)是在進(jìn)入大學(xué)一個(gè)月后。在郭曉春老師的課上，這部小說(shuō)被小郭老師多次提到，并且對(duì)它的評(píng)價(jià)頗佳。我想，既然是這么好的一本書(shū)，我應(yīng)該好好去看看。所以，我把這部小說(shuō)認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了一遍。當(dāng)時(shí)看完這部小說(shuō)后，我并沒(méi)有太多的感觸。我并不覺(jué)得它有什么令人動(dòng)人心弦的地方，只覺(jué)得書(shū)里面的那些人物是那么的不真實(shí)�，F(xiàn)實(shí)生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個(gè)女人。
再次閱讀這部小說(shuō)是在寒假期間，因?yàn)樵诩抑袩o(wú)所事事，以至于產(chǎn)生了無(wú)聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說(shuō)來(lái)看，這一次卻從中品出不同的韻味來(lái)。
生活在二十一世紀(jì)的人們似乎很難體會(huì)到當(dāng)年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對(duì)秋瑾這些烈士一無(wú)所知。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)。依稀地，身上還留著那個(gè)時(shí)代的傷痛。可是，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。
有些人說(shuō)，我們有些事情是不能選擇的。比如說(shuō)我們的父母是誰(shuí)，我們生活在什么時(shí)代等等。我們可以說(shuō)我們有權(quán)選擇我們的生活，但事實(shí)上有時(shí)候我們身不由己。林道靜他們那個(gè)時(shí)代的人想要和平，想要過(guò)上沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生活。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們必須要過(guò)那種居無(wú)定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。
再一次的細(xì)細(xì)品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對(duì)黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛(ài)國(guó)熱情；領(lǐng)悟到了那個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩的轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。在那個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當(dāng)然，林道靜不是一天就能成為一個(gè)革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個(gè)小知識(shí)分之而已經(jīng)過(guò)了艱苦磨練和改造的過(guò)程，她身上逐漸具有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實(shí)踐中變得堅(jiān)強(qiáng)，政治上也逐漸成熟起來(lái)。
能堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持，是林溢靜的感人之處每當(dāng)我讀到她入獄時(shí)受到非常人所能忍受的折磨后依然堅(jiān)持著自己的人生理念，堅(jiān)持革命道路時(shí)我深感到自己以前知識(shí)的膚淺因?yàn)樾≌f(shuō)里一個(gè)個(gè)鮮明的革命人物一個(gè)個(gè)地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當(dāng)然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構(gòu)的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人戰(zhàn)勝了孤獨(dú)寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實(shí)，在哪個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨(dú)，當(dāng)時(shí)，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進(jìn)行著。剛開(kāi)始從事革命的人們大多是沒(méi)有戰(zhàn)友的。因?yàn)檫@種舉動(dòng)不變世人所理解，把他們當(dāng)成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺(jué)慧，無(wú)法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的.人不被人們承認(rèn)，因此他們覺(jué)得他們?cè)谶@個(gè)世界上是孤立著的。
這種孤獨(dú)其實(shí)在他們看起來(lái)并沒(méi)有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢(mèng)想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵(lì)就足矣。但是當(dāng)僅有的同伴也不相信你。不理解你時(shí)，才是世界上最可怕的孤獨(dú)正如《霧~魚(yú)~電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺(jué)得自己被這個(gè)世界拋棄了因而痛苦萬(wàn)分�！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒(méi)有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情況下，對(duì)入黨人員的考驗(yàn)是非常嚴(yán)厲的，最苛刻的一項(xiàng)是要忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，林道靜在入黨前遇到過(guò)很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時(shí)候沒(méi)有人能幫助她，沒(méi)有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點(diǎn)點(diǎn)地摸索前進(jìn)的道路。她堅(jiān)持著，堅(jiān)持孤獨(dú)地走下去，她相信未來(lái)她不會(huì)是孤單一個(gè)人。
在入黨后，她積極地在北京大學(xué)策劃革命活動(dòng)。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當(dāng)成叛徒，這些困難她都挺過(guò)去了，這需要多大的勇氣啊！革命的理念伴隨她左右，所以她并不覺(jué)得孤單。勇敢地向前。
那個(gè)時(shí)代讓你擁有戰(zhàn)勝孤獨(dú)的勇氣，那個(gè)時(shí)代讓你奮勇向前，那個(gè)時(shí)代讓你停不下來(lái)。他催著你向前，向前、、、、、、這就構(gòu)成了一曲獨(dú)特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進(jìn)，只要你還有一點(diǎn)青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無(wú)數(shù)英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書(shū)也讓我感到，在當(dāng)今社會(huì)中的我們，也應(yīng)該像文中的林道靜有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，這種奉獻(xiàn)要體現(xiàn)在我們的生活中，因?yàn)楝F(xiàn)在家家戶戶多數(shù)是獨(dú)生子女，所以個(gè)個(gè)像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻(xiàn)精神，而堅(jiān)強(qiáng)的意志更需要我們的鍛煉，需要我們?cè)谝坏赖揽部乐新砷L(zhǎng)，需要我們意氣風(fēng)發(fā)的走向未來(lái)！
讀書(shū)的讀后感10
雖然最近讀的書(shū)不少，但由于11月初去了趟桂林，加之最近又忙于年底總結(jié)，所以一直耽擱著，以至于有些都想不起來(lái)了，還沒(méi)有記錄，現(xiàn)在趕緊補(bǔ)上，十一月讀后感讀書(shū)筆記（閱讀記錄）。
1、《肚子里的火車站》
這是融融所在班級(jí)漂流圖書(shū)活動(dòng)中讀到的第3本書(shū)，雖然這本書(shū)很早以前就看過(guò)，曾給融融留下過(guò)難以磨滅的印象，特別前后環(huán)襯上的一些很實(shí)用的短句讓融融百讀不厭。
融媽：想起第一次與這本書(shū)結(jié)緣緣于融融對(duì)“火車”的癡迷，在繪本屋搜索火車相關(guān)讀本時(shí)，發(fā)現(xiàn)了它，讀后才知道其實(shí)別有洞天，竟與火車毫不相干，不過(guò)讀后有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，不愧為德國(guó)的精選繪本，它還有一本姊妹篇《牙齒大街的新鮮事》，有興趣的朋友可以找來(lái)看看。
融融：喜歡指數(shù)五星。
2、《七只瞎老鼠》
這是融融所在班級(jí)漂流圖書(shū)活動(dòng)中讀到的第4本書(shū)，也是一本榮獲凱迪克大獎(jiǎng)的一本書(shū)，講述七只瞎老鼠摸大象，大家說(shuō)出自己的見(jiàn)聞感受，只有白老鼠說(shuō)的全面正確。
融媽：為了讓圖書(shū)漂流記錄的讀后感言更原汁原味，我征求融融的意見(jiàn)，讓融融談?wù)勛x后看法時(shí)，融融說(shuō)：我喜歡白老鼠，因?yàn)榘桌鲜笞盥斆�，于是我讀后感言里寫(xiě)了“融融喜歡白老鼠，因?yàn)榘桌鲜笞盥斆�！�?/p>
融融：比較喜歡，喜歡指數(shù)4星半。
3、《凱迪和一場(chǎng)很大的雪》
這是應(yīng)融融要求，重復(fù)借的一本書(shū)，不得不承認(rèn)維吉尼亞·李伯頓的功力，她把每本書(shū)都做得很精致，每一個(gè)細(xì)節(jié)都很討融融的喜愛(ài)，融融對(duì)她的書(shū)有一種特別的厚愛(ài)，在同時(shí)借來(lái)的書(shū)中，看的次數(shù)最多，點(diǎn)名次數(shù)最多的就是這本，盡管這是一本已經(jīng)看過(guò)。
融媽：也許這本書(shū)中有一些男孩子難以割舍的英雄情結(jié)，也許是這本書(shū)的唯美，也許是這本書(shū)的偏重于男孩子喜歡的機(jī)械和雪，這是一本真正以它的分量取得孩子喜歡的書(shū)，真的很難得，它不是以有趣、不是以幽默討得融融喜歡的，正是如此，才讓我有了了解維吉尼亞·李伯頓更多信息的刺激，是什么讓她的書(shū)如此的有魅力，順著這個(gè)思路，我找到了《小房子》和《生命的故事》，真的感謝吉尼亞·李伯頓，她奉獻(xiàn)給孩子這么唯美的東西。
融融：喜歡，喜歡指數(shù)：五星。
4、《我的地圖書(shū)》
這是來(lái)源于意大利的一本童書(shū)，前一陣子在網(wǎng)上看到而沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到，最近在繪本屋剛到的新書(shū)中發(fā)現(xiàn)了它，便第一時(shí)間選擇了它，果然不負(fù)眾望，讀后感《十一月讀后感讀書(shū)筆記（閱讀記錄）》。此書(shū)，以我的`房間地圖，我的家庭地圖，我的臉蛋地圖等等為主要內(nèi)容，以一種獨(dú)特的構(gòu)思讓人耳目一新。
融媽：很有創(chuàng)意的一本書(shū)，真的很獨(dú)特。
融融：特別喜歡，反復(fù)點(diǎn)名閱讀了幾遍，喜歡指數(shù)：五星。
5、《搬過(guò)來(lái)，搬過(guò)去》
從表面上看這是一本瘦長(zhǎng)開(kāi)本的書(shū)，與它里面的內(nèi)容有著一種呼應(yīng)，高大的長(zhǎng)頸鹿和矮小的小鱷魚(yú)生活在一起，寓示高個(gè)子和矮個(gè)子生活在一起的種種不便，也暗示了小孩子與大人之間的視角的差異。
融媽：很好看的一本書(shū)不起，這本書(shū)很容易就走進(jìn)了小朋友的內(nèi)心，把小朋友們說(shuō)表達(dá)的意思體現(xiàn)的淋漓盡致，我想這是融融喜歡這本書(shū)的原因。
融融：非常喜歡。喜歡指數(shù)：五星。
6、《一園青菜成了精》
里面有一句順口溜：出了城門(mén)往正東，一園青菜成了精。這本書(shū)是以語(yǔ)言取勝，有很多輕松幽默的感覺(jué)。
融媽：融融喜歡這本書(shū)中的語(yǔ)言和幽默。
融融：比較喜歡，喜歡指數(shù)：四星。
7、《阿秋和阿狐》
這是日本林明子的一本書(shū)，它把一個(gè)玩具阿狐描述成一個(gè)活生生的小伙伴，伴隨阿秋，在陪伴阿秋回老家找奶奶的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的擔(dān)當(dāng)、勇感、責(zé)任，真的讓融媽我感到得落淚。
融媽：這本書(shū)很真誠(chéng)的告訴孩子很多：比如在照顧別人時(shí)自己的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，還有這過(guò)程中遇到困難時(shí)的臨危不懼。盡管這本書(shū)的字很小，但融融還是要求讀了幾遍，我想，它是被其中的情節(jié)所打動(dòng)。
融融：比較喜歡。喜歡指數(shù)：四星半。
8、《搖搖晃晃的橋》
融媽：印象中是日本的一本書(shū)，感覺(jué)一般。
融融：興趣一般。喜歡指數(shù)：三星。
9、《布萊梅的音樂(lè)家》
融媽：應(yīng)該說(shuō)是一本經(jīng)典的書(shū)，里面有許多精彩的細(xì)節(jié)。
融融：喜歡。喜歡指數(shù)：四星半。
10、各類迷宮書(shū)和幼兒畫(huà)報(bào)
除了繪本類，融融最近的閱讀興趣有了新的補(bǔ)充：迷宮書(shū)，以融媽我的偏好，我可能不會(huì)專門(mén)買(mǎi)迷宮書(shū)，好像我認(rèn)識(shí)不到這類書(shū)的價(jià)值。不過(guò)，幸運(yùn)的是前一陣子融融的表哥銓銓送給融融了一大箱子的幼兒畫(huà)報(bào)和迷宮書(shū)。
融融把這100多本幼兒畫(huà)報(bào)和迷宮書(shū)堆放在沙發(fā)上，真正把自己置身于“書(shū)�！�，坐在沙發(fā)上貪婪地一本本地瀏覽，就像猴子摘桃子那樣，看一個(gè)，扔一個(gè)，搞得偌大的沙大居然找不著一個(gè)坐下的地方。
“迷宮書(shū)”的狂熱癡迷者得以充分發(fā)揮才情，每本畫(huà)報(bào)的后封面及各種迷宮書(shū)讓融融這個(gè)“迷宮”迷過(guò)足了癮，每晚睡前故事也轉(zhuǎn)換成了迷宮書(shū)，融融逼我進(jìn)入迷宮中找這找那，可我覺(jué)得自己屢屢在迷宮中“走失”，看到媽媽這樣的不進(jìn)入狀態(tài)，于是融融干脆拉著我的手說(shuō)：“你跟著我的手指前進(jìn)！”
看到孩子陶醉于迷宮書(shū)中的樣子，我在進(jìn)行自我檢討：我一點(diǎn)也不覺(jué)得迷宮書(shū)的價(jià)值所在，孩子卻如此的如癡如醉，如果不給孩子這樣的嘗試機(jī)會(huì)，豈不可惜？有時(shí)侯，作為成人，我是不是還有些自以為是？是不是內(nèi)心深處仍以自己的判斷為主？繼續(xù)反思……
讀書(shū)的讀后感11
對(duì)于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來(lái)說(shuō)，難免會(huì)感覺(jué)到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)所追求的目標(biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無(wú)措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我的助理班主任就向我推薦了一本書(shū)——<讀大學(xué)，究竟讀什么〉。他說(shuō)，看完這本書(shū)以后我們的目標(biāo)會(huì)變得明確一些，也可以開(kāi)始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。于是，我毫不猶豫地把書(shū)買(mǎi)了回來(lái)，并且細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍。
書(shū)的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的助理班主任的強(qiáng)力推薦，我想，我看到它的書(shū)名就不會(huì)去買(mǎi)它，可能因?yàn)檫@樣我就會(huì)與一本好書(shū)失之交臂。這本書(shū)還有一個(gè)小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的18條忠告”，這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺(jué)：25歲就做了董事長(zhǎng)肯定很了不起了，既然他有意出一本書(shū)來(lái)特地地給大學(xué)生忠告，而且還讓我們的助理班主任覺(jué)得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對(duì)著本書(shū)的最初感覺(jué)，后來(lái)也發(fā)現(xiàn)，的卻如此。
這本書(shū)比較簡(jiǎn)要地概括了在大學(xué)可能遇到的問(wèn)題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個(gè)第三者、過(guò)來(lái)人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對(duì)于其中的一切問(wèn)題我是有比較深的感觸的。綜觀全書(shū)，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來(lái)的就業(yè)作好鋪墊工作。下面我來(lái)談?wù)勗谧x完著本書(shū)后幾個(gè)我比較有感觸的問(wèn)題。
在書(shū)的開(kāi)始，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，向讀者們概括的說(shuō)明“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會(huì)思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì)思考，依我看來(lái)，一個(gè)不會(huì)思考或者一個(gè)自以為會(huì)思考的人是絕對(duì)不會(huì)獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來(lái)到了大學(xué)，雖然還不能說(shuō)我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。如果我們沒(méi)有抓住這樣的機(jī)會(huì)讓自己成為一個(gè)思想深刻的人，那么我覺(jué)得，我們就沒(méi)有資格稱得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢？我覺(jué)得第一，我們要多看有思想深度的書(shū)；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來(lái)說(shuō)，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書(shū)，充分利用好大學(xué)圖書(shū)館這個(gè)優(yōu)良的`資源。而且我們看書(shū)的時(shí)候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書(shū)，盡量地去拓寬自己的知識(shí)面，這樣對(duì)于我們將來(lái)就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見(jiàn)微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無(wú)意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書(shū)。
在書(shū)中，作者還提到了人生規(guī)劃的問(wèn)題。作者認(rèn)為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的性格和長(zhǎng)短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢(shì)的能力，要能察言觀色、見(jiàn)微知著，否則在官場(chǎng)恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛�。做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開(kāi)放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場(chǎng)打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì)有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果。
最后，我還想在提一個(gè)問(wèn)題，那就是作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會(huì)到，在當(dāng)今社會(huì)，特別是我們處身的這個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說(shuō)了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，也就是說(shuō)，任何人都是生活在社會(huì)關(guān)系之中的，正式錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系才讓人成其為人。那么我們?cè)鯓硬拍芨愫米约旱娜穗H關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒(méi)有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動(dòng)跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長(zhǎng)期處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得少了個(gè)朋友，但可能到了以后，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會(huì)。我們?cè)谄綍r(shí)建立起來(lái)的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候，它們就會(huì)變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
能夠在讀大學(xué)之初就讀到這本書(shū)我覺(jué)得是一種幸運(yùn)，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時(shí)間里多做一些“有效”的事情。真的，這本書(shū)讓我受益匪淺！
讀書(shū)的讀后感12
孔子作《春秋》，提出了“內(nèi)諸夏，外夷狄”的觀點(diǎn)，并且該觀點(diǎn)在何休等公羊家的理解下，得到進(jìn)一步的發(fā)展，形成一套完整的夷夏理論。該理論作為儒家的經(jīng)典文化一直流傳至今，而且在中國(guó)的不同歷史時(shí)期起到了不同的作用。當(dāng)華夏民族受到外族侵略時(shí)，夷夏理論激勵(lì)了華夏民族的愛(ài)國(guó)主義思想，推動(dòng)他們積極進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)祖國(guó)。然而，夷夏之辨作為該理論的精髓，卻有著深刻的內(nèi)涵。
夷夏之辨，是區(qū)分諸夏與夷狄的一套理論。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群分辨的觀念。春秋時(shí)期，周王室和它的諸侯國(guó)，通稱諸夏，而周邊的少數(shù)民族，如楚國(guó)、吳國(guó)等，則被稱為夷狄。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。
夷夏之辨的'最基本一層含義是：“內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”，“內(nèi)”與“外”，分別是“聯(lián)合、統(tǒng)一、同化”和“摒斥、分裂、異化”的意思。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。春秋時(shí)期，是四夷交侵、諸夏紛爭(zhēng)的時(shí)代，為此孔子竭力要維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸業(yè)，這也是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。比如孔子盡管認(rèn)為“管仲之器小哉”，還認(rèn)為他“不儉”，“不知禮”，但由于他能夠“一匡天下”、“九合諸侯”以維護(hù)諸夏的團(tuán)結(jié)，抵御夷狄的侵?jǐn)_而給予崇高的評(píng)價(jià)：“微管仲，吾其被發(fā)左枉矣�！本科湓颍撬S護(hù)諸夏團(tuán)結(jié)與中國(guó)穩(wěn)定。
然而，夷夏之辨還有更深層次的含義。孔子的“夷夏之辨”，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進(jìn)位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂(lè)制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄的的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類進(jìn)化的標(biāo)志，而血緣、種族僅僅只有生物學(xué)的意義，人之所以為人， 是因?yàn)槎Y義。事實(shí)上，由于華夏民族眾多，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，民族之間不斷交融�？鬃诱幱谥腥A民族的形成期，他的“異內(nèi)外”的先進(jìn)思想，是為夷狄最終進(jìn)為中國(guó)，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認(rèn)同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對(duì)中華民族大家庭的形成來(lái)說(shuō)，具有偉大的奠基意義。
孔子曾把吳、越、楚等稱為“夷狄”。但他們?cè)谘夑P(guān)系上與諸夏之國(guó)完全相同， 只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂(lè)制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后來(lái)，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則“中國(guó)之”。如定公四年“蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉”，這里對(duì)吳稱“子”，是因?yàn)椤皡切胖袊?guó)而攘夷狄”。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：“ 戊辰， 吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父�！边@是既貶吳，又貶被伐諸國(guó)的筆法。為什么不寫(xiě)“吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績(jī)�！币�?yàn)檫@樣，吳便成為中國(guó)的主人了。那么，又為什么不寫(xiě)“頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父”呢？這又因?yàn)�，陳、蔡等�?guó)不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國(guó)成為中國(guó)的主人。公羊家還直言“中國(guó)亦新夷狄也”，從而極好地體現(xiàn)了公羊家“以《春
秋》當(dāng)新王”的觀點(diǎn)。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國(guó)為商的后人，由于宋國(guó)始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，“夷夏”又不以政治立場(chǎng)劃線。
秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的“中國(guó)之”日益推進(jìn)，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出“合久必分”的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對(duì)立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國(guó)歷史始終呈現(xiàn)“分久必合”的大趨勢(shì)的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類文化所消亡�？梢赃@樣認(rèn)為，如此強(qiáng)大的文化誕生于《春秋》中“異內(nèi)外”思想。
所以，夷夏之辨，在我看來(lái)，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之�！表n愈該說(shuō)法也指明了“夷夏之辨”的實(shí)質(zhì)。
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