關(guān)于旅游導游詞

　　作為一名專門引導游客、助人為樂的導游，時常要開展導游詞準備工作，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞。那么導游詞應該怎么寫呢？下面是小編整理的關(guān)于旅游導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關(guān)于旅游導游詞1

　　洪崖洞以最具巴渝傳統(tǒng)建筑特色的“吊腳樓”風貌為主體，依山就勢，沿江而建，讓解放碑直達江濱。外來游客可在這里游吊腳群樓、觀洪崖滴翠，逛山城老街、賞巴渝文化，品山城火鍋、看兩江匯流、玩不夜風情。

　　洪崖洞位于重慶市核心商圈解放碑滄白路、長江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶，是新興的集娛樂、休閑、觀光、餐飲于一體的`大型功能區(qū)域，也是時下重慶最火爆、最時尚、最具風情的都市休閑區(qū)。

　　四條大街洪崖洞由紙鹽河酒吧街、天成巷巴渝風情街、盛宴美食街及異域風情城市陽臺四條大街組成。四條大街分別融匯了當下所有時尚元素，主題迥異、特色鮮明，絕對是今天來重慶不可不去的地方。

　　紙鹽河酒吧街：擁有全球連鎖海盜酒吧等知名酒吧，不但引領(lǐng)重慶新娛樂生活方式，也帶動重慶夜生活的新標向。

　　天成巷巴渝風情街：為世人展示的一種不同于以往的時尚潮流，以2300前年的巴渝盛景為載體，展示出當時盛行于世的青磚、石瓦、紅檐綠瓦的古典民居。

　　盛宴美食街：展現(xiàn)的則是一種“另類美食城”的盛景，一個集中外古今名店于一堂的美食盛景。

　　異域風情城市陽臺：作為重慶最大的一個城市交通轉(zhuǎn)換站而備受世人注目，需要游逛解放碑或停留在洪崖洞游玩的游客可乘坐扶梯或觀光電梯直上解放碑或達到洪崖洞的任何一層樓。

關(guān)于旅游導游詞2

　　云居寺創(chuàng)建於隋唐時代，歷代屢有重修擴建，成為華北地區(qū)著名寺院之一。寺院部分抗日戰(zhàn)爭時期毀於日軍炮火，現(xiàn)僅存遺址。寺東北1.5公里處石徑山上有藏徑洞九座，洞內(nèi)保存了自隋至明代刻制的石經(jīng)板，連同寺院南端藏經(jīng)穴中遼、金經(jīng)板共143l2塊，鐫字數(shù)千萬。除去重復刻造者外，計刻經(jīng)112o馀部，刻工精湛，為中國佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏經(jīng)，在中國佛教史上值得大書特書�？讨圃凭邮瘡降囊�(guī)模，遠超過北齊的音堂山摩崖石經(jīng)和泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)。

　　云居寺名稱最早見於唐總章二年(669年)年石刻上，隋唐時代已具相當規(guī)模。在唐代分上寺及下寺 上寺在石經(jīng)山上，寺址已無考，下寺即今遺址。遼、金時代云居寺因刻造石經(jīng)知名，故有“石經(jīng)寺”之稱。明代因在石經(jīng)山東麓建東峪寺，而云居寺居山之西，故亦稱“西峪寺” 清初又改稱“西域云居禪林”，仍然保留著云居之名。云居寺歷代屢有修葺，最後的修繕年代是清康熙三十七年(l698年）。被毀前的寺院規(guī)模宏大，寺院中路有院落五層，殿宇六進。寺依山而建，每層院落逐步升高，各層正殿之旁又有配殿，中路北側(cè)有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山門前引泉水流過，清泉垂柳，山霧繚繞，自然環(huán)境頗為幽美，確實是一處修行佳處�！捌咂呤伦儭焙笏略罕蝗哲娕诨饸�為一片廢墟，南塔也於此時被毀。在云居寺遺址范圉內(nèi)，北部及四隅的十座小石塔是劫後僅存遺物。所幸攝有云居寺被毀前照片，中日邦交恢復後，日方將當時照片送歸。佛教自公元2年伊存授經(jīng)東傳中國后，譯著經(jīng)卷便是眾多僧人信徒“經(jīng)久不息"的一項事業(yè)。但是紙張、絹綢、木板經(jīng)卷，不僅易受風、火、水、蟲的破壞，也易受人為的損毀，歷史上兩次“法難"期間，大量的手寫佛經(jīng)化為灰燼，戰(zhàn)爭兵火也給佛教寺院、佛像經(jīng)籍帶來毀滅性災難。造樣就促使僧徒想方設(shè)法讓佛法傳承久遠。鑒於山東泰山、河北鼓山等處的摩崖刻經(jīng)得以保存，幽州僧人靜琬認為經(jīng)刻石上，可以地久天長，於是繼承其師慧思遺志，選擇了盛產(chǎn)漢白玉、艾葉青石，又遠離幽州城的房山，開始了刻經(jīng)於石、秘藏於室的艱巨工捏。靜琬先是創(chuàng)建了石經(jīng)山藏經(jīng)洞和云居寺，他發(fā)愿造十二部石經(jīng)。這一行動得到當時社會各方面的支待。從隋大葉中到唐初，靜琬30年刻經(jīng)不輟，每刻完一批石經(jīng)就鑿洞封存起來。貞觀十三年(639年)靜琬入寂 他的第子玄導、僧儀、惠暹、玄法四代相續(xù)主持刻經(jīng)，并得到金信公主奏賜經(jīng)本四千多部作為底本，先後刻經(jīng)百馀部，分藏於各藏經(jīng)洞中。自隋至明，共開鑿藏經(jīng)洞九個 藏石經(jīng)版4559塊;遼金時又在寺南側(cè)挖穴，埋藏經(jīng)版1o611塊。遼天慶七年(1117年)在穴旁筑塔，即“云居寺南塔”也稱“壓經(jīng)塔”。

　　靜琬最初所刻石經(jīng)146塊，一部分鑲嵌于第五洞的`四壁上。第五洞名“雷音洞”是九洞之中最大的一個，也是唯一一座開放式藏經(jīng)洞，洞前有門可以進出，長寬各約十米，中有四根八角形石柱支撐洞頂，石柱各面均雕有小佛像共1o54尊，故稱“千佛柱"。其馀各洞都是封閉式，里面疊藏石經(jīng)板，洞門封錮，人不能出人。

　　房山石經(jīng)是我國的石經(jīng)寶庫，也是世界的寶貴文化遺產(chǎn)。它對於研究我國古代文化、歷史、藝術(shù)以及佛教歷史和典籍都有重大價值和意義。遼金年代所刻石經(jīng)，原以《契丹藏》為底本，但《契丹藏》早已失傳。近年來從山西應縣木塔中發(fā)現(xiàn)了《契用藏》殘卷，與房山石經(jīng)對照，完全相同。房山石經(jīng)完好地保存了《契丹藏》佛經(jīng)，這在世界佛經(jīng)史上是件大事。房山石經(jīng)是原刻石板，沒有寫經(jīng)傳抄所易產(chǎn)生的那種訛誤、版本�？眱r值極高。同時，它保存了50種以上的各版大藏經(jīng)所沒有的經(jīng)籍。鏤刻技術(shù)精淇，書法秀麗，不僅是有價值的佛教文物，也是中國書法雕刻藝術(shù)的精品。所以問世后，即名聞遐邇。在書法藝術(shù)方面，隋代刻經(jīng)已是高手所書，唐代刻經(jīng)更具有隋唐書法的優(yōu)美風格。從石經(jīng)中也可以看到我國書法風格的變遷和文字演變（如：俗寫字，異體字，簡化字，武周時期新造字等）情況。石經(jīng)中有許多經(jīng)文后面附刻有題記，這些題記是研究歷代政治，經(jīng)濟，文化以及民風民俗的寶貴資料。從1956年開始中國佛教協(xié)會和有關(guān)部門一起，對房山石經(jīng)進行了全面的調(diào)查、發(fā)掘和整理工作，目前已將部分石經(jīng)進行編號，上架展覽。

關(guān)于旅游導游詞3

　　今天大家將要游覽的就是介休綿山，歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于就是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景絕佳，也就是我國北方著名的旅游風景區(qū)之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的.地方，就就是大家在游綿山之前先參觀的第一個景點--回鑾寺。

　　回鑾寺就是由于唐太宗當年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首:“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵�！贝蠹艺堧S我進寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿就是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年　　旅客們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程，大家就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列�！�

　　大家現(xiàn)已到達綿山的第一個重要景區(qū)--龍頭寺。龍頭寺就是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。旅客們請繼續(xù)向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當?shù)蓝�立，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前就是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右就是深淵絕壁，真可謂一夫當關(guān)，萬夫莫開。

　　繼續(xù)前行，不遠處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的就是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團團白云不斷涌出，據(jù)說還能預測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖?lián)趼罚�后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

關(guān)于旅游導游詞4

　　各位游客大家好！我叫唐子晗，是小學二年級的小學生。請您保管好身上的貴重物品！下面由我來給大家介紹水泊梁山風景區(qū)。請隨我來，下面我們首先來到了第一關(guān)，來到山寨門口，宋江帶領(lǐng)頭領(lǐng)們，正在迎接游客。這里有許多英雄好漢的足跡。提起梁山大家都知道梁山好漢。為了紀念108位將士，依靠險峻的山勢修建了108個臺階，此處是進可攻退可守的戰(zhàn)略要塞。要塞的后面是著名的`“宋江馬道”此路是將士搬運糧草、報事上哨，防守進攻的要道。此路直通宋江大寨------忠義堂。

　　今天的旅程就到這里。感謝大家來梁山游玩！下次再見。

關(guān)于旅游導游詞5

　　杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，今日，我懷著一顆虔誠的心參觀了杜甫在成都的故居――杜甫草堂。

　　剛剛挎入朱紅的大門，古色古香的歷史氣息撲面而來，兩旁的仿古建筑，古樸，仿佛進入了歷史的大門。兩旁的鳥鳴正此起彼伏地想起，如影如隨，又見一叢叢竹枝倚靠在那里，發(fā)出沙沙之聲，從林中飛過幾只成雙成對的蝴蝶，不禁讓我想起了杜甫的詩句“江畔獨步尋花” “S四娘家滿溪，千朵萬朵壓枝低。留連戲蹀時時舞，自在嬌蔦恰恰啼。”

　　接著跟著講解員進入了詩史堂，銅色的杜甫像，恢宏古樸，工部祠堂內(nèi)供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，讓后人無不感受到了杜甫的博大，愛國使人頓生敬慕之情。草堂內(nèi)小橋流水梅園竹林交錯其中。與外面熱鬧、繁華的城市相比，這里的幽靜，就如一個與世隔絕的仙境一般。

　　進入杜甫故居，故居內(nèi)陳設(shè)極其筒陋，只有簡單的`家具，當然這都是經(jīng)過歷代修筑，改造而成的。想當年，杜甫在追著滿天飛舞的茅草之時，想到的并不是讓自己過上豐衣足食的生活，想到的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。”當時杜甫的生活巳是如比窮困潦倒，自已都快吃不上飯了。想到的、牽掛的、依然是別人，他雖然和我們相隔l300多年，我們就算沒有穿越到那個時代，但那顆熾熱之心，卻是永恒不變的，站在杜甫的故居之前，我們是否覺得自己很渺小昵。

　　來到浣花溪，聞著兩旁竹葉那淡淡的清香，看著浣花溪下的一流清泉，漫步在那天鵝絨般的草坪上，呼吸著跣碌目掌刮也揮傻亓氳降蹦甓鷗σ歡ㄊ竊詿舜σ魘魍!

　　跟著隊伍向前走，我沉思了，杜甫草堂給我們帶來的只是美景嗎?不，其實更多的是心靈啟示。

關(guān)于旅游導游詞6

　　新豐云髻山旅游區(qū)導游詞

　　沿途游覽路線：［途中］-［游客大道］-［源之景］-［巖之景］

　　一、去云髻山旅游區(qū)途中

　　新豐縣位于廣東省中北部，全縣總面積2015平方公里，人口24萬。云髻山是省級自然保護區(qū)，總面積2700公頃，主峰海拔1438.8米，是新豐江源頭。區(qū)內(nèi)資源豐富，景色優(yōu)美，可用“風花雪葉”四個字來形容。即“春賞山花，夏弄清風，秋觀紅葉，冬踏冰雪�！�

　　二、游客大道上

　　云髻山因為主峰像客家亞婆盤在頭上的發(fā)髻，所以當?shù)厝硕剂晳T叫“亞婆髻”。由于主峰海拔較高，常在云霧間若隱若現(xiàn)，神秘飄然，因此得名叫“云髻山”。

　　三、源之景

　　這“源”就是指新豐江源頭。新豐江是東江水系的一級支流，橫貫新豐縣七個鎮(zhèn)，境內(nèi)全長77.4公里，占新豐江水庫總流量的43%，新豐江水通過東深供水工程將新豐人民的一片深情獻給了下游的惠州、東莞、深圳、香港等地近3000萬人民。

　　（一）蕉風雨韻

　　芭蕉屬禾科，屬于熱帶和亞熱帶部分地區(qū)的作物，生產(chǎn)期是一年，一般是當年長大當年開花結(jié)果的。而這里的芭蕉的壽命是三至五年才結(jié)束生命歷程的。為什么呢？因為有著源頭水的滋潤，氣候適宜，慢速生長，要用三至五年才開花結(jié)果，所以壽命比較長。

　　（二）錦衣玉石、楓林石景

　　看這些石頭穿上這綠色的錦衣多漂亮，在這里可以看到這云髻山的生態(tài)植被保護得多么完好。這里也是楓林石景的藝術(shù)長廊哦！楓林與山石間的不同生姿，錯落有致，加上纏繞的藤蔓，使你的思維里飄逸出夢幻般的想象。深秋季節(jié)，這一片楓葉紅得如火，給你一種對生活，對未來執(zhí)著追求的熱愛。

　�。ㄈ�）天狗望月

　　大家看,那山頂上的'石頭像什么？像不像一條小狗望著天上的月亮。以前有登山的人在上面看過頂部那塊石頭在大風吹時真的會晃動。

　　左邊那個大高峰像不像我們?nèi)祟惖淖嫦取�—猿人的頭相？

　�。ㄋ模┧荚赐�

　　請看右邊的江源記石碑，它記載著新豐江的來源和新豐人民為保護新豐江源而付出的奉獻�！啊�…水者，生命之汁液；江河者，大地之血脈。故濁流起而國憂，清波現(xiàn)而民喜。且思新豐江何以觀之若明鏡，掬之若玉屑，飲之若甘泉？此乃新豐民眾千百載珍愛生態(tài)、涵養(yǎng)水源之功也。 ……”

　　看！那就是新豐江源頭三疊瀑布，落差為128米，取名為“流云飛瀑”。那刻在巖石上的“新豐江之源”五個字是中國書法家協(xié)會沈鵬主席題寫的。

　　（五）新豐江之源、流云飛瀑

　　這就是新豐江的源頭，亦稱“流云飛瀑”。你們看，這水順著巖石奔流，日夜不息，這可是一種無私的付出��！

　　（六）悠園

　　這小小而精致的悠園，在這里休息，使人們體驗到悠哉怡情的境界。大家看，這里無山不翠，有水皆清，身旁更有讓人驚心動魄的源頭飛瀑，滿園彌漫的水霧令人神清氣爽，怎不樂悠悠。

　　四、巖之景

　　我們現(xiàn)在去參觀的是云髻山的巖之景景區(qū)，亦名“石景區(qū)”，它位于整個云髻山的中上部，海拔一千米左右，這里石景奇特，巖洞神秘，山地幽靜，風景秀麗。

　�。ㄒ唬┥徎ㄅ_、綠竹獨秀

　　看這塊石頭，整體是圓的，表面是平的，邊緣的這些輪廓是花瓣，這就是蓮花臺。相傳這是南海觀音奉旨巡天時立足休息的地方，當她架著祥云來到云髻山，被這里的奇石、清流、幽徑及滿山的紅楓林所吸引，于是降下祥云在此石臺上。有一次還特地帶了竹子種在這里，這可不是一般的竹子，它的學名叫綠竹，中藥的竹絮就是它二層皮做的，可治小孩子驚風、風熱、感冒。在云髻山是唯一的一簇綠竹，因而稱“綠竹獨秀”。

　�。ǘ�）茶園

　　這茶園面積約100畝，看這粗壯蒼勁的茶樹，我們就知道這茶園年代的久遠。相傳，云峰村里有個叫玉蓉的姑娘，不但長相如花似玉，而且心地善良。她常與相戀多年的英俊小伙子青云在這茶園幽會，當他們準備舉行婚禮時，卻被官府強行擄走，玉蓉堅貞不屈。她趁機逃走，官府知道后派兵追捕，玉蓉姑娘不斷變換著衣著，把辮纏成老太婆的發(fā)髻，一路上歷盡坎坷，直到回到云髻山這個地方，饑餓疲憊的她便伏倒在這個郁郁蔥蔥的高山頂上。后人為紀念這個從未婚配而流著老婦發(fā)型的貞烈少女，把玉蓉姑娘尊稱為阿婆，并將“阿”改為“亞”來予以區(qū)別，這就是亞婆髻的由來。（三）親密有間

　　請看，右邊健壯的石頭就是敦厚老實的青云，而左邊這塊苗條秀美、緊緊依偎在青云懷里的石頭就是玉蓉姑娘了。成語說親密無間，但現(xiàn)實中再親密也有間。你看，青云和玉蓉中間還有一線天的空隙呢。

　�。ㄋ模┙瘕敵�圣、龍巖

　　抬起頭往上看，這是一個金龜，龜眼、龜脖子，活靈活現(xiàn)，龜首斜仰著脖子向著東方。大家知道紫氣東來，而朝東即為朝圣，這就是金龜朝圣石。看完龜首，我們?nèi)タ待斏戆桑】�，身上還有天然的一條龍，不但外形像，而且還栩栩如生。相傳，大凡龜和龍都同時出現(xiàn)的地方，必定是個非常有靈氣的吉祥之地。這里也是觀日出的理想位置。太陽先是在對面山峰間的輪廓里透射出來，然后冉冉升起，如有云霧時，更為好看，像浮在云霧間，最為精彩是在云霧的縫隙間穿透折射出那夢幻般的光芒。

　　（五）試身石

　　大家看，這是試身石，能站著進去的游客身材是標準的，如蹲著進去的游客那回去就要減肥了……

　�。�六）龍頭、青龍瀑

　　大家抬頭往上看，那像龍頭嗎？對，我們現(xiàn)在就是站在青龍脊背上，可沿著青龍路，欣賞身旁的青龍瀑、劍龍瀑等瀑布群，還有千姿百態(tài)的紅楓樹、茶樹等植物，仿佛進入人間仙境，美不勝收。

關(guān)于旅游導游詞7

　　各位團友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了普陀山。我把普陀山的概況簡單介紹一下：普陀山位于杭州灣以東,舟山群島的東部，與我國著名漁業(yè)重鎮(zhèn)沈家門隔海相望，相距6.5海里。島呈菱形，南北長 8.6公里，東西寬3.5公里。地勢西北高峻，東南平緩，主峰佛頂山海拔291米。島四周海岸曲折，西北部岸坡較陡，北部和東南部多沙灘。環(huán)島一周約33公里。

　　普陀山是中國四大佛教名山之一，也是國務院首批公布的44個國家重點風景名勝區(qū)之一。山上景物迷人，寺廟都建造在古樟叢中，素有“海天佛國”之稱。人們曾將桂林、杭州西湖和普陀山進行比較，認為：“以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼川之勝，則推桂林;以山而兼海之勝，當推普陀”。普陀山的山海美景，可謂全國之最了。

　　相傳，普陀山是觀音修身得道處，山上寺廟眾多，至民國十三年曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，寺院建筑面積達14萬多平方米，共有4700多間殿宇、樓閣、廳堂，3000多僧侶。在歷史上香火鼎盛時期，曾有詩描述“山當曲處皆藏寺，路遇窮時又遇僧�！彼略簾o論大小，都供奉觀音大士，可以說是“觀音之鄉(xiāng)”了。每逢農(nóng)歷二月十九，六月十九，九月十九是觀音圣誕日，得道日和出家日的三大香會，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派“海天佛國”景象。

　　各位團友，普陀山的'佛教歷史悠久，作為觀音道場初創(chuàng)于唐代。唐大中年間，有印度僧人來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音現(xiàn)身。唐咸通四年(公元916)，日本有個叫慧鍔的僧人從五臺山請得觀音圣像回國，船經(jīng)普陀山海面時受阻，在潮音洞登岸，把佛像留在一個民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場從這時開始。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。公元967，趙匡胤派太監(jiān)王貴來普陀山進香，并賜錦幡，首次開創(chuàng)朝廷到普陀進香。公元1080，朝廷賜予銀兩建寶陀觀音寺(即今前寺)。當時，日韓等國來華經(jīng)商、朝貢者，也開始慕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。公元1131年，寶陀觀音寺住持真歇禪師奏請朝廷的允許，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山于是變成了佛教凈土。公元1214，朝廷賜錢修建圓通殿，并指定普陀山為專供觀音的道場，與五臺山(文殊道場)、峨眉山(普賢道場)、九華山(地藏道場)合稱為我國四大佛教名山。

　　元大德三年(公元1299)六月，敕封寶陀觀音寺住持一山為妙慈弘濟大師，帶著國書到日本去弘揚佛教，與日本通好，從此，普陀山知名度日益遠播。清朝康熙皇帝賜“普濟群靈”額于前寺和“天花法雨”額于后寺，“普濟禪寺”、“法雨禪寺”各由此而得。

　　清末至抗日戰(zhàn)爭前夕，是普陀山佛教發(fā)展史上的全盛時期。

關(guān)于旅游導游詞8

各位游客：

　　你們好！我是導游員×××，你們可以叫我××，而旁邊這位呢是我們本次旅途的“要塞”——王師傅司機，他已經(jīng)跑遍我們玉林的每個角落，所以到了這里，你們無須擔心入夜不知歸途了。在此，我們對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時，也希望我的服務能給大家?guī)�來一段美好的享受�?/p>

　　好了，大家在到來玉林之前，有沒有聽說過這么一句“嶺南美玉，勝景如林”呢？如果沒有，我再重復一次，你們可聽好了。“嶺南美玉，勝景如林”，好了，大家看出這兩句話有什么端倪沒有？對了，就是每句話的最后一個字“玉”和“林”字就構(gòu)成了我們現(xiàn)在所站的土地的名稱——玉林了。而玉林名稱又是怎么得來的呢？早在公元996年，玉林州治設(shè)于南流縣，迄今已有1000多年的歷史，所以玉林又稱“千年古州”。它就像一扇屹立在我們面前的銅古大門，而我則似一把鑰匙，各位游客呢則是最尊貴的嘉賓了，請大家隨著我，跨過這扇大門，領(lǐng)略我們玉林的千年文化。玉林是1997年4月成立的地級市，現(xiàn)轄玉州、福綿、北流、容縣、博白、陸川、興業(yè)7個縣（市）區(qū)，共118個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總面積12838平方公里，總?cè)丝?80多萬人，有海外僑胞和港澳臺同胞近100萬人，是廣西最大的僑鄉(xiāng)。

　　玉林氣候溫和，雨量充沛，光熱充足，屬典型的亞熱帶季風氣候。地貌為丘陵盆地，而玉林呢又有著“葫蘆寶地”之說。為什么說是葫蘆寶地呢？這又說到我們玉林的地理位置了，它位于廣西東南部，毗鄰廣東、海南，前臨香港、澳門，背靠大西南，是桂東南的政治經(jīng)濟文化中心，也是中國大西南地區(qū)出海的重要便捷通道之一，是古代陸上絲綢之路和海上絲綢之路的重要連接點，中原文化和海洋文化的交接點，是中國東部地區(qū)與西部地區(qū)的結(jié)合部，具有“承東啟西”的相對區(qū)位優(yōu)勢；而在03年的非典中，玉林沒有發(fā)現(xiàn)一例疑是病人，更是一塊凈土；而又在這些年來，沒有旱災和洪水，致使玉林的種植得到了豐收。素有全國“荔枝之鄉(xiāng)”、“桂圓之鄉(xiāng)”、“沙田柚之鄉(xiāng)”的美稱，桂油、八角、松香響譽中外，瘦肉型豬、三黃雞聞名港澳市場；非金屬礦產(chǎn)資源特別豐富，品種多，儲量大，品位高，易開發(fā)，其中高嶺土儲量位居廣西第一。你們說，玉林能不稱為“葫蘆寶地”嗎？

　　改革開放以來，玉林成為區(qū)內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展最活躍的地市之一。先后榮獲“全國城市環(huán)境綜合整治先進城市”、“全國雙擁模范城”、“中國優(yōu)秀旅游城市”等等稱號。特別是今年11月，玉林中小企業(yè)商機博覽和玉林市旅游美食節(jié)的`成功舉辦，使玉林的旅游知名度有了很大提高，玉林旅游產(chǎn)業(yè)也駛?cè)肓私】蛋l(fā)展的快車道，有國家級景區(qū)3個，自治區(qū)級景區(qū)9個，正在開發(fā)或尚未開發(fā)的景區(qū)點100多個，旅行社18家，星級飯店22家，各類飯店、旅館200多家。

　　說到這，大家就不用愁“玩無處，住無所，吃無物”了。那先說我們的玩吧，今年玉林評出了“十大景觀”分別為云天浩宇（云天文化城）、真武杰構(gòu)（容縣真武閣）、勾漏洞天（北流勾漏洞）、都嶠圣境（容縣都嶠山）、容山疊翠（大容山國家森林公園）、謝魯山莊（陸川謝魯山莊）、龍泉獻瑞（興業(yè)龍泉巖）、宴石丹霞（博白宴石寺）、溫泉浴日（陸川九龍溫泉山莊）、銅石天�。ū绷縻~石嶺）。其中又以“三大品牌”作為玉林旅游形象最寫實的賣點，大家有時間不妨親身體驗一下。

　　那“三大品牌”又是指哪些呢？第一大品牌就是“十大景觀”里的云天浩宇（云天文化城）了，它是目前全國最大的單體建筑，總面積14萬平方米，匯集了中華五千年歷史文化，展現(xiàn)了精美絕倫的石雕、木雕、銅雕藝術(shù)和中國古建筑精華，是一座博大精深的中國歷史文化博物館；第二大品牌就是“十大景觀”里的容山疊翠（大容山國家森林公園）了，它位于桂東南第一高峰，海拔1275.6m，俗稱南方西岳，那里有三大特色：美麗的歐洲異域風光、別具一格的大容山野菜、健體美容的天然藥膳會讓你們留戀忘返；第三大品牌則是容縣“三名”景區(qū)，是“十大景觀”里的“真武杰構(gòu)”、“都嶠圣境”，而還有一名呢？不知在座的各位可有人知道是什么呀？在回答前，我想先告訴大家，所謂的“三名”是指“名山名樓名人”，而我們現(xiàn)在已經(jīng)知道的名山是道教二十洞天的都嶠山，屬典型的丹霞地貌，自然景觀優(yōu)美，佛、道、儒三教合一，曾有九寺十三道觀的豐厚宗教文化底蘊，而那里的坐佛山上的金“佛”為中國佛教協(xié)會會長趙樸初真跡，通高108米，寬82米，堪稱中國摩崖壁刻之最。名樓是江南四大名樓之一的真武閣，以奇為美。全閣高三層，二樓4根內(nèi)柱懸空，為杠桿式純木結(jié)構(gòu)，430多年從未修葺過，所以被譽為“天南杰構(gòu)”，“活著的古建筑”。

　　好了，現(xiàn)在請大家來回答我，到底“名人”是指誰呢？而中國古代四大美女又是誰呢？“楊貴妃楊玉環(huán)”！對了，就是楊貴妃，說到這，也許大家又會執(zhí)疑，那么多地方都聽說有楊貴妃，是不是冒牌的呀？其實呢，中國古代四大美女，東西南北各有一個，東有西施，西有貂嬋，北有昭君，南就是我們現(xiàn)在說的貴妃了。我們這里的貴妃是指她7歲以前生活在玉林容縣十里鄉(xiāng)楊外村的時候，所以也就稱之為“丫頭貴妃”。

　　聽完了這么多，大家可心動了沒？但別急，我們還有更加美妙的在后面。人常說“民以食為天”，而在座的各位，不知道又有誰知道玉林在“吃”方面最有名的又是什么呢？我想大家都不外乎會說“玉林牛巴”、“牛丸子”、陸川烤乳豬、容縣紅燒豆腐等，而我現(xiàn)在要向大家推薦的是除了剛才所說的，在今年8月份這樣子，玉林評出的農(nóng)家釀鯪魚、福綿鴨、博白黃欖空心菜、玉林扣肉、容州紅菇雞湯、玉林地羊扣等“十大特色菜”，玉林牛腩粉、手撕牛肉、蜜汁紅薯、酥肉地豆、鮮蝦腸粉、海鮮大肉田螺、桂花銀蝦餃等“十道特色小吃”。而我還特別地說一下我們?nèi)菘h的沙田柚，更是有著“天然罐頭”之稱。大家聽了這些是不是有流口水的沖動呀？如果大家還真的沒有嘗過，我不妨推薦大家趁此機會大飽口福一頓了！

　　好了，千年古州之行就要結(jié)束了，希望大家能在玉城里擁有一份美好的回憶，同時，××也希望各位身體健康，萬事如意！在今后的日子里，更是常有空出來走走，而玉林這邊永遠有著一個叫××的丫頭在為大家祝福，也永遠樂意為大家奉上最真誠的服務！謝謝大家！

關(guān)于旅游導游詞9

　　虎門――位于東莞、番禺兩市交界處，是珠江的咽喉要隘，兩岸峰巒飛峙，水中島嶼突屹，在這眾多的峰巒島嶼中，有大虎、小虎兩山，宛如兩扇虎形的大門，守護著珠江口，虎門也就由此得名。 虎門鎮(zhèn)口村的虎門抗英紀念館陳列的各種圖片與實物中，清楚地展示了當年帝國主義侵華的罪行和林則徐禁煙的'壯舉。離抗英紀念館不遠的海灘邊上，有兩個當年林則徐的銷煙池，四周廣樹欄柵。如今，從虎門鎮(zhèn)口村乘船南下直到位于珠江口海邊的大角山，一路上都清楚地看到：當時整個虎門嚴密布防的情形�！盎㈤T要塞”、“鴉片戰(zhàn)爭虎門人民抗英紀念碑”、“義勇之�！�、“節(jié)兵義墳”、“沙角炮臺”、“威遠炮臺”等歷史遺跡可供人們參觀。東莞旅游景點導游詞

關(guān)于旅游導游詞10

　　獅子山

　　文殊廣法天尊與太上老君經(jīng)常在綿山探討道學。唐代有人曾見二位老者，一穿白，一穿黑，對坐山上，侃侃而談。待接近時，二老者倏然隱去，只看見天空中飄起一白一黑兩朵祥云。在二仙對談時，文殊的坐騎獅子蹲在山上，因而該山形如臥獅。

　　載馳載驅(qū)牌樓

　　介休北賈侯家是清代著名晉商之一�？滴跄觊g，侯家尚未發(fā)跡時上綿山大羅宮財神殿祈拜神靈保佑。經(jīng)過幾代人的經(jīng)營，至光緒初年，侯蔭昌的票號遍布全國50多個城市，資產(chǎn)達七八百萬兩，居全國票號之首。侯蔭昌上綿山謝神靈保佑之恩，重修財神殿，并新建牌坊，并請名士題寫載馳、載驅(qū)匾額。

　　救苦天尊殿

　　三國時，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn)，原始鬼魂也乘機出沒人間騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手中拂塵一揮，使鬼魂消散。百姓抬頭一望，只見一九頭青獅上馱著救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙帶領(lǐng)十八神將收了鬼魂。原來是太一救苦天尊領(lǐng)城隍及十八陰司傾城出動。后人便自發(fā)捐資修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安寧的說法。

　　這里中央坐九頭青獅的為“太一救苦天尊”，兩側(cè)為五方接引童子。傳說救苦天尊，千處有求千處應，尋聲趕來，救苦救難，所以又稱“尋聲救苦天尊”。他有放百億瑞光，照亮幽冥地獄，拔度地獄亡靈，使他們解脫罪孽投生轉(zhuǎn)世的法力。右側(cè)墻壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇難眾生的畫面。左側(cè)為救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手執(zhí)“五色寶幡”，意為接引五方世界一切有緣眾生。

　　三官殿

　　東漢時，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平靜，蛟怪被定在了溝內(nèi)，化為巨石。從此以后巖溝里的水在出溝處走地下，出了溝才涌出地面。既能防止蛟龍作怪，又能保證附近百姓用水的清潔。

　　三官指“天官”、“地官”和“水官”，又稱“三官大帝”。天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜“三官”。左邊的壁畫所反映的就是“三官大帝”巡視考察的情景。下方有懲罰惡人的場面。右壁上畫的是“天官”為人間賜福的情景。

　　附近鄉(xiāng)民為感謝三官除去蛟怪，在這里修建了三官殿。我們現(xiàn)在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府請人雕成后請往綿山的.。

　　六十元辰殿

　　元辰即人們常說的“太歲”、“本命元辰”，總共六十位，以天干、地支相配。六十年一循環(huán)，輪流值年。綿山元辰殿分上、下兩層。各殿內(nèi)墻壁上形象逼真的畫像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各個不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。民間有本命年穿紅背心，系紅褲帶，祭拜本命神，以求消災免禍，增福增壽的習俗。

　　仙蹤亭<

　　綿山大羅宮的玉清天尊、上清天尊、太清天尊經(jīng)常和眾仙在殿門前的山邊平地上圍坐切磋道經(jīng)。

　　有一日，狄仁杰路經(jīng)介休，只身來到綿山，沿路欣賞山水風光。走著走著，遠遠看到三清殿門口三清與眾仙歡聚一堂。行至大羅宮山崖下，看到山頂上仙氣繚繞，煙霧升騰，隱約聽到眾仙切磋道經(jīng)的聲音。狄仁杰緊走幾步，氣喘吁吁地爬上山頂，舉目觀望，不見眾仙蹤影。便進殿內(nèi)焚香祈禱，祈求神靈保佑李唐天下。拜畢出殿后，仿佛又看到殿前山邊的空地上眾仙端坐的身影。狄仁杰想這是神靈點化。為感謝眾仙的保佑，回朝后派人修建了這座六角亭，并取名為“仙蹤亭”。

　　九曜星君殿

　　九曜是指太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都、羅睺九位星君。古人認為“九星”主人的吉兇禍福。其中“五行相生相克，相克則有家宅不寧，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等兇兆”;又有“男怕羅睺，女怕計都”之說。因而民間有正月初八順星轉(zhuǎn)運祭九星的習俗，據(jù)說可以消除各種災難，保佑一年吉慶隨心。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根據(jù)墻上的星圖，在天上找出九曜。

　　六丁六甲殿

　　就是六十元辰中的“六丁”與“六甲”神。六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

　　六丁六甲即：丁卯司馬卿、丁丑趙子任、丁亥張文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿;甲子王文卿、甲戍展子江、甲申扈文長、甲午衛(wèi)上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。

　　五老君殿

　　五老君是道教初創(chuàng)時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學而成真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝;南方丹靈真老天君，號赤帝;中央元靈始老天君，號黃帝;西方皓靈皇老天君，號白帝;北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對應。綿山乃五方神靈會群仙之所，故善男信女建此殿供奉。

　　夢圓亭

　　清道光年間，介休籍仙臺村人郎營周一家，三代均為詩人，被稱為“詩歌世家”。光緒三年，先祖托夢給營周，講述當年許愿“詩歌世家”如愿后建亭之事。營周為感謝神靈護佑成才之恩，遂在此建“夢圓亭”。

　　大羅宮

　　就是當年介之推所看到的“大羅仙境”。“三清上，曰大羅”。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復修于唐玄宗時，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡�，F(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬余平方米，為全國廟觀之最。

關(guān)于旅游導游詞11

各位游客：

　　現(xiàn)在我們參觀游覽的是著名的南京博物院。博物院坐落在南京紫金山南麓，緊靠中山門內(nèi)北側(cè)，占地1萬平方米。這里綠樹環(huán)抱，環(huán)境幽美。博物院內(nèi)館藏十分豐富，文化底蘊深厚，是一座大型的全國性歷史藝術(shù)博物館，也是中國為數(shù)甚少的全代史博物館。它的前身是國立中央博物院籌備處，由著名學者蔡元培先生倡議，于1933年4月創(chuàng)建。1950年3月9日，更名為國立南京博物院。

　　[位于廣場中央]博物院由兩組建筑組成。面朝南的是博物院的舊館，建于三四十年代。面朝東的是新館，1999年落成。展覽陳列目前全部集中在新館。

　　[面朝舊館]各位游客，介紹南京博物院，不能不介紹它的建筑藝術(shù)，大家先看舊館建筑。博物院于1936年由徐敬直、李惠伯設(shè)計，梁思成、劉敦楨二人擔任顧問，展廳面積達16000多平方米。展館門外上端的"南京博物院"五個鎦金大字為著名書法家沙孟海題寫。

　　提起中國的古建筑，各位游客自然會聯(lián)想到大屋頂、木構(gòu)架、斗拱、彩畫等。雖然中國古代建筑本質(zhì)上都是以木構(gòu)架作為官式建筑最主要的結(jié)構(gòu)形式，但在幾千年的演變發(fā)展過程中，其構(gòu)件尺度、造型比例、裝飾作法等，形成了各個時代的不同風格。

　　大家現(xiàn)在所看到的舊館設(shè)計，指導思想力圖體現(xiàn)中國早期的建筑形式。大家知道，我國古代建筑以唐代最具代表性。但當時我國幾座僅存的唐代建筑還沒有被發(fā)現(xiàn)，而以梁思成、劉敦楨等人為首的古建筑研究機構(gòu)—營造學社，已發(fā)現(xiàn)并研究了一批遼代建筑，如薊縣獨樂寺、寶坻廣濟寺、義縣奉國寺等，掌握資料較多，故決定采用遼代的式樣來建造這座博物院。

　　遼代建筑是10至12世紀在我國北方地區(qū)形成的一種式樣，它繼承、沿用了唐代的傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為：建筑形式比較真實地反映結(jié)構(gòu)和材料的本質(zhì)，造型雄渾樸實，屋面坡度較平緩，立面上的柱子從中心往兩側(cè)逐漸升高，使檐部緩緩翹起，減弱了大屋頂?shù)某林馗校�增加了屋面的動感和美感�?/p>

　　請看，南京博物院總體布局強調(diào)了層次豐富的對稱軸線，主體建筑遠遠退離中山東路主干道，前面留下深遠寬大的草坪、廣場和綠化帶，主殿前有寬大的三層石臺基。這樣的布置都是為了襯托出主體建筑的雄偉、高大，形成豐富的環(huán)境氛圍。在廣場東部樹有"原國立中央博物院舊址"石碑和清代鐵炮，以及石馬、石龜?shù)�，大家可以抽時間去看看。

　　主體建筑為七開間的仿遼殿宇，頂鋪黃色琉璃瓦，梁柱斗拱粗壯古樸，四面起坡的大屋頂呈曲面翹起，雖十分龐大，但給人以輕快欲飛之感。整幢建筑比例嚴謹，是在滿足功能要求的前提下，采用鋼筋混凝土等現(xiàn)代材料，模仿遼式殿宇結(jié)構(gòu)的優(yōu)秀實例。

　　博物院的展廳部分做成干屋頂，四面屋檐做成傾斜的披檐，上面鋪有與大屋頂相同的琉璃瓦，增強了建筑的整體感。由于工程復雜，加上當時處于抗日戰(zhàn)爭前夕，經(jīng)費緊張，以致于工程到1947年才完成大體輪廓，全部工程直到50年代初才陸續(xù)完成。

　　[面朝新館]新館仍然是仿遼代建筑，總體風格和舊館相同。展館內(nèi)分為上下兩層，總面積達16700平方米，使得博物院的規(guī)模進一步擴大，整體感進一步增強。它堪與國際一流的現(xiàn)代化博物館媲美，因為它不僅擁有多件"國寶級"文物，而且為數(shù)千件文物營造了一個富有詩意的場所。館外門楣上"物華天寶"匾額，標明館藏豐富，更標明中華民族燦爛的文明史。

　　[進入新館二樓]在參觀游覽之前，我先將這里的館藏情況向大家作個簡介。1933年6月，由蔡元培先生主持擬定的《設(shè)立國立中央博物院計劃書草案》公布于眾，確立了中央博物院的建設(shè)宗旨：為提供科學研究，輔助公眾教育，以適當之陳列展覽，圖智識之增進。計劃中的中央博物院設(shè)立自然、人文、工藝三館，體系完整，力求全面反映我國社會史、自然史和文化的發(fā)展過程，體現(xiàn)了當時我國最先進的博物館辦館思想。

　　籌備處成立后，工作人員廣收遍尋，征集藏品。陳列品以清代內(nèi)府文物為基本正本，并7次向全國征集。第一批大宗藏品來自熱河、奉天兩大清代行宮，文物件數(shù)共達20多萬。此外，還獲得了一批考古發(fā)掘品，如黑龍江昂昂溪的陶器、內(nèi)蒙古西林和赤峰的細石器、山東日照兩城鎮(zhèn)的黑陶、云南大理蒼洱的古陶、河南安陽殷墟的銅陶器和甲骨、長沙楚墓的漆器、寧夏居延海的漢簡、新疆羅布泊烽燧墩的邊防遺物、四川彭山的崖墓石刻和陶俑、甘肅莫高窟的彩塑及寫經(jīng)等。

　　民俗文物也是征集的重點之一。通過民族學調(diào)查，收集了松花江赫哲族的皮筏和捕獵工具、海南島黎族的勞作工具和生活用品、貴州苗族的服飾及四川、西藏、云南的藏、傣、納西等十多個民族的生活用具、武器、服飾、經(jīng)典等。

　　擁有如此眾多的珍貴藏品，真可謂是"抱荊山之玉，握靈蛇之珠"，為博物院的收藏奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　但令人扼腕的是，由于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，形勢惡化，迫使籌備處內(nèi)遷四川，籌備工作陷入極度困難。籌備人員歷盡艱辛，才使得籌備工作有所進展�？稍�1948年12月至1949年1月期間，國民黨政府見自己氣數(shù)已盡，逐將館藏珍貴文物852箱分三批運往臺灣，使藏品數(shù)量和質(zhì)量受到很大影響。

　　經(jīng)過幾十年的發(fā)展，而今的南京博物院已擁有藏品419000件，其豐富程度在當今博物館界名列前茅。其中以原清宮瓷器數(shù)量最多，以殷墟出土文物科學價值最高，以西南地區(qū)的彝族、納西族、傣族、藏族、傈僳族的民族文物最有特色。而最為國內(nèi)外學術(shù)界重視的是，博物院考古所親自主持或參與調(diào)查發(fā)掘而得到的各類文物。

　　此外，藏品中還有相當可觀的竹木雕刻、玉器、漆器、刺繡、緙絲和絲錦、民族學材料、近代手工業(yè)生產(chǎn)工具和產(chǎn)品、清代太湖理民府檔案、翁同和與薛福成等人的文稿書札，太平天國和辛亥革命時期的文物資料，以及"元四家""明四家"、"清六家"、"揚州八家"、"金陵八家"的作品，均具有重要的科學、藝術(shù)和歷史價值。

　　博物院還設(shè)有專事搜集中外考古、藝術(shù)、博物館、歷史類圖書資料的專業(yè)圖書館，擁有20余萬冊圖書，其中有古籍線裝書12萬冊。現(xiàn)江蘇省博物館學會、考古學會、民俗學會和民間收藏學會常務機構(gòu)均設(shè)在博物院內(nèi)。

　　整個展區(qū)共分九個部分，一層有青銅器、民俗、瓷器、珍寶和陶藝五個館，二層有江南織繡、玉器、古書畫和漆器四個館。館內(nèi)共展出5000多件藏品，其中有七成來自原國立中央博物院的館藏，另有三成是建國后多年來考古發(fā)掘的出土文物。整個展館的陳列強調(diào)藝術(shù)史與考古學的結(jié)合，陳列設(shè)計著力于在院藏考古學材料中提取藝術(shù)素材，以突出文物的藝術(shù)之美。這也是初創(chuàng)者的設(shè)想，今天得以實現(xiàn)。

　　大家請聽，館內(nèi)正在播放洞簫古樂，還有青銅編鐘演奏的《南風操》、石編磬演奏的《寒松露》和石塤吹出的《風翔干仞》。這些樂曲都是藝術(shù)家用博物院的館藏文物實地錄制的，這在國內(nèi)博物館陳列中還是首次�，F(xiàn)在，請大家隨我從二樓開始參觀。

　　[江南織繡陳列館]該館的設(shè)計風格突出了江南水鄉(xiāng)特色。大家知道，中國是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家，織繡技藝十分發(fā)達，依其工藝、功用，大致可分為綢緞、刺繡、緙絲、服飾四大類。數(shù)千年來，錦繡工藝經(jīng)過不斷發(fā)展，形成了獨特的技巧和表現(xiàn)手法，色彩艷麗，形式紛繁，紋樣豐富，尤其是其裝飾技法，借鑒了中國書畫藝術(shù)而更加絢麗多姿，使織繡從單純的實用品，演變成具有很高審美價值的藝術(shù)品，在中國藝術(shù)史上占有一席之地。江南地區(qū)是中國絲綢的故鄉(xiāng)，是中國織繡品的主要產(chǎn)地。江南織繡作為重要的組成部分，在中國織繡史上散發(fā)出迷人的光彩。

　　絲綢中國絲綢歷史悠久，技藝精臻。在干百年的發(fā)展歷程中，其工藝不斷進步，技法日益提高，由簡單的平紋組織、斜紋組織演變?yōu)閺碗s的緞紋組織；由平素織物提升到小花織物、大提花織物；由單組經(jīng)緯織物發(fā)展到多種經(jīng)緯織物，形成了綢、緞、紗、羅、絨、錦等眾多品類，編織出絢麗多彩的絲綢世界。

　　刺繡用彩色絲線在絲織物上繡成圖案的刺繡工藝，在商代已出現(xiàn)，當時主要用于服飾。宋以后，刺繡逐漸向具有觀賞性的藝術(shù)品方向發(fā)展，明代的"露香園顧繡"突出地表現(xiàn)了刺繡在藝術(shù)上的成就。清代刺繡工藝形成了不同的藝術(shù)流派，蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡四大刺繡"名旦"，爭奇斗艷，異彩紛呈。以蘇州為中心的"蘇繡"，獨領(lǐng)風騷，影響深遠。

　　緙絲緙絲是用通經(jīng)斷緯法織成的花紋絲織物。南宋以前的.緙絲品多用于書畫包首或經(jīng)卷封面；南宋以后，緙絲品向純藝術(shù)晶方向發(fā)展，采用細經(jīng)粗緯的緯起花技法，大量摹仿名人書畫，緙工精巧，形神兼?zhèn)�。明清緙絲技藝更進一步，可隨緙織內(nèi)容的不同而采用不同的手法，使作品更加層次分明，富有極大的藝術(shù)感染力。

　　服飾隨著染織技術(shù)的發(fā)展，以及刺繡、緙絲工藝的廣泛應用，服飾越來越華美，其作用不再僅是御寒遮體，更能表現(xiàn)審美情趣。在歷史上服飾還成為法權(quán)的標志，其形式、紋樣、色澤都有著特定的文化含意。這種多元化的服飾文化以獨特的美學風格，成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分。

　　館內(nèi)展出了60余件織繡品，請觀眾朋友們欣賞這些絲綢、刺繡、緙絲、服飾的精品。

　　[玉器陳列館]該館的設(shè)計風格簡潔明快，體現(xiàn)出玉潔冰清的特色。被中國人稱為"玉"的石頭，學名叫角閃石，它溫澤滋潤，晶瑩美麗。數(shù)千年來，人們將各種"玉"碾琢成形式多樣的玉器，用作裝飾、祭祀、禮儀、饋贈、陳設(shè)和日用，創(chuàng)造了豐富多彩的玉文化。

　　中國玉器與中國文化同時孵化，八千年的歷史，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，至今仍異彩繽紛，是中國文化的重要表征。上古玉器，琮壁成套，斧鋮馳騁，龍飛風舞，洋溢著中國禮儀精神。中古玉器，變化中求統(tǒng)一，推陳出新，奠定了中國玉文化的宏厚基座。近代玉器，發(fā)揚傳統(tǒng)，深入民間，并不斷影響四域，成為人類的共同財富。

　　中國玉器的特殊魅力，體現(xiàn)在四個方面，這就是紛繁的造型、特殊的用途、精湛的琢磨工藝和博大精深的文化意蘊。這是民族文化的精髓，是中國文化數(shù)千年連綿不絕的歷史見證，是獨樹于世界藝術(shù)之林的瑰寶。

　　館內(nèi)展出了600余件玉器，請觀眾朋友們欣賞這些光彩照人、技藝精湛的古代玉器工藝精品。

　　[古書畫陳列館]該館的設(shè)計透出墨香的氣息，充滿了寫意美。館內(nèi)主要是繪畫作品，共有60余件。其中有宋代趙佶的鸛鵒圖軸，元代黃公望的富春大嶺圖軸，明代仇英的松溪橫笛圖軸、徐渭的三友圖軸、董其昌的松溪幽勝圖軸，清代龔賢的夏山過雨圖軸。

　　中國繪畫，底蘊深厚，風格鮮明，是中華思維模式和審美理念的凝結(jié)。

　　中國繪畫，源遠流長，發(fā)展至唐宋，其技藝臻于完善，風格各異，形式多樣，工筆重彩與水墨渲淡并重，潑墨寫意與沒骨技法并行，交織出一派興盛景象。宋代掘起的文人畫至元代成為中國畫的主流，它強調(diào)抒發(fā)主觀情感，融入書法筆意，追求詩情畫境，繪畫藝術(shù)由寫實傳神向抒情寫意方向發(fā)展。明清是中國畫集大成的時代，出現(xiàn)了摹古和創(chuàng)新兩大藝術(shù)潮流，流派紛呈，名家輩出。近代中國畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量吸收西方繪畫的表現(xiàn)技法，推陳出新，開創(chuàng)了中國畫的新紀元。

　　下面請觀眾朋友們欣賞這些中國畫藝術(shù)精品。

　　[漆器陳列館]該館設(shè)計艷麗，光彩奪目，充分體現(xiàn)了江南特色。中國是最早用漆的國家，早在六七千年前的新石器時代，就已經(jīng)出現(xiàn)髹漆的木器、髹飾的陶器。商周時期出現(xiàn)了工藝較為完善的漆器，成為貴族奢華用品。

　　漢魏是中國漆器工藝的黃金時代，青銅工藝的衰弱，為髹漆工藝提供了發(fā)展的機遇；官營手工作坊的擴大，為髹漆工藝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。此時的漆器，造型別致，裝飾華貴，用途廣泛。唐宋元時期，民間髹漆工藝異軍突起，技法更加成熟，裝飾更趨華麗，新晶不斷涌現(xiàn)。金銀平脫、嵌螺鈿、素漆、戧金、犀皮、堆漆，林林總總，令人目不暇接。明清兩代，漆器制作發(fā)展成為全國性的手工業(yè)，形成了各具特色的制漆中心。北京的雕漆、揚州的百寶嵌、福建的脫胎漆，千姿百態(tài)，繼往開來，為中國古代漆藝劃上了完滿的句號，也拉開了中國漆藝新的時代風格的帷幕。

　　館內(nèi)展出了漆器百余件，請觀眾朋友們觀賞這些千姿百態(tài)、造型別致的漆藝精品。

　　好，現(xiàn)在請大家到展館一層參觀游覽。

　　[青銅器陳列館]該館的設(shè)計充分體現(xiàn)了凝重、渾厚的藝術(shù)風格。中國是世界上最早使用青銅冶鑄技術(shù)的文明古國之一。青銅器的出現(xiàn)是文明起源的重要標志，對社會進步產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。夏商周三代創(chuàng)造了中國歷史上最為輝煌的青銅禮樂文明。

　　青銅器種類繁多，有禮器、樂器、兵器、車馬器、生產(chǎn)工具和生活用具等。

　　江南青銅器在中國青銅文化中具有特殊的地位。青銅器可分為三種類型：其一為中原型青銅器；其二為江南與中原混合型青銅器；其三，也是最多的一類，就是具江南地方特色的青銅器。它的造型脫離了中原型的范式，充滿了江南人的匠心與巧思，靈動而清秀；它與中原青銅器如春蘭秋菊，交相映輝，彪炳千秋。

　　館內(nèi)展出了青銅文物80余件，請觀眾們欣賞這些獨具江南特色的青銅藝術(shù)品。

　　[明清瓷器陳列館]該館的設(shè)計簡潔明快，亮麗流暢。瓷器是中國古代的偉大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻。

　　在經(jīng)歷了商周原始瓷，六朝青瓷，唐宋青瓷、白瓷、彩瓷，元代青花、釉里紅瓷的發(fā)展后，明清瓷器步入了一個嶄新的階段，瓷業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了許多新的變化。景德鎮(zhèn)瓷器一統(tǒng)天下，繽紛艷麗的彩瓷逐漸替代了如冰似玉的青瓷，成為瓷器的主流；青花瓷新品迭出，釉里紅進一步成熟；五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩及特種工藝瓷爭奇斗艷。同時，色彩亮麗、釉汁勻凈的顏色釉瓷器，在美輪美奐的彩瓷世界中，別具神韻，耐人尋味。

　　館內(nèi)展出的200余件瓷器精品大都是明清宮廷用瓷，多為繽紛艷麗的彩瓷，尤其是色澤亮麗、釉質(zhì)勻凈的單色釉瓷器，凸現(xiàn)了這一時期的瓷器風尚。下面請觀眾朋友們欣賞這些琳瑯滿目、美不勝收的瓷器藝術(shù)珍寶。

　　[陶藝陳列館]該館的設(shè)計古樸典雅。以土燒制而成的陶器，是人類創(chuàng)造的最古老的手工藝制品，是人類最早的生活用具。

　　陶器是日常生活用品，而陶藝則是集實用、觀賞于一體的陶塑制品，為陶苑菁華，具有較高的審美價值。中國古代的陶藝，數(shù)量巨大，品類繁多，是中國古代藝術(shù)的重要組成部分。

　　新石器時代的陶藝，簡潔明快，生動傳神，閃耀著遠古文明的火花。分布于黃河上下、大江南北的彩繪陶器，紋樣多彩，開創(chuàng)了陶藝裝飾的新天地。秦漢魏晉陶塑，著力刻畫人物的內(nèi)心世界，以不同的陶塑品，表現(xiàn)了當時的世情風貌。南朝磚畫，將藝術(shù)家的繪畫作品模印于磚上，別具神韻。唐宋時代的陶塑，題材更加廣泛，技藝更趨成熟，彩塑的興盛，譜寫了中國陶藝的新篇章。元明清陶藝，絢麗多彩，建筑陶藝雍容華貴；戲文陶藝神情并茂；日用陶藝返璞歸真，充滿著生活情趣。

　　館內(nèi)展出的近百件陶藝制品，有不少是國寶。70年代出土的明報恩寺塔的琉璃建筑構(gòu)建所搭的拱門，也陳列在館內(nèi)。請觀眾朋友們欣賞這些豐富多彩的陶藝制品。

　　[珍寶陳列館]該館的設(shè)計珠光寶氣，給人以華貴之感。

　　珍寶之范疇，涵蓋甚廣，其狹義指金銀、寶石、玉石、珍珠、瑪瑙等具有較高經(jīng)濟價值的天然寶藏，是大自然成千上百萬年地殼運動的杰作，其廣義指蘊含著歷代先進的文化、藝術(shù)、科技價值的歷史遺珍，是人文心智的結(jié)晶，是時代精神與社會進步的標志。

　　各個門類的奇珍異寶，都以其特有的品性和神韻，獨樹于珍寶之林。金銀器的耀眼光澤，佛教造像的莊嚴神圣，鬼斧神工般的造型藝術(shù)，玉石印材的珍稀品質(zhì)，使中國古代珍寶以無比的璀璨照耀千秋，給人們以永恒的美感享受和睿智的啟迪。

　　館內(nèi)展出了50余件歷史遺珍，其中有數(shù)件國寶級文物。下面請觀眾朋友們欣賞這些古代珍寶。

　　[民俗美術(shù)陳列館]該館的設(shè)計典雅簡潔，注重質(zhì)樸。

　　作為農(nóng)耕民族，中國人與自然的關(guān)系是密切的，有著自己的認識并積累了豐富的經(jīng)驗。他們根據(jù)季節(jié)的變化來安排自己的生計，"春耕、夏耘、秋收、冬藏，四時不失時，故五谷不絕而百姓有余食也。"（《荀子。王制篇》）而散落在四季的大小節(jié)日、民俗活動和豐富的民間文藝形式，則是為了更美好的生活。以"物"的形態(tài)存在著的民俗美術(shù)，與勞動者的生產(chǎn)、生活、習俗有著密切的聯(lián)系，其多數(shù)是直接用來美化自身、美化物品和美化環(huán)境的。

　　"百里不同俗，十里不同風"。不同的風俗習慣使民俗美術(shù)顯現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，構(gòu)成了豐富多彩的民俗藝術(shù)天地。各地豐富的物產(chǎn)是形成民俗美術(shù)地方特色的基礎(chǔ)，而"因材施藝"的制作手段更使民俗美術(shù)的地方特色得以加強。雕、刻、剪、繪、塑、染、織、繡、冶、磨、削等工藝方法，在實施時講究的是"工巧"，既要符合功能的要求，又要保持材料的自然特性，這在所有的民俗美術(shù)品上幾乎都有所反映。同時它也體現(xiàn)出制作者的匠心獨運之處。

　　廣為流傳的民俗美術(shù)，過去由于"熟視"而致"無睹"，現(xiàn)時則因遠離人們的生活而變得陌生，這是不應該的。對于今天的人們來說，了解、重視民俗美術(shù)這一文化形態(tài)，是有利社會發(fā)展的。

　　館內(nèi)展出了民俗美術(shù)文物600余件，下面請觀眾朋友欣賞這些具有濃郁民間特色的藝術(shù)珍品。

　　好，今天的參觀游覽到此結(jié)束，謝謝大家。

關(guān)于旅游導游詞12

　　梅關(guān)梅嶺，這個美麗而有詩意的名字，蘊含著多少膾炙人口的故事，提起梅嶺，人們自然地會聯(lián)系到梅嶺古道、梅關(guān)樓、庾嶺寒梅；也會聯(lián)系到張九齡、張九齡夫人廟 等；亦會聯(lián)系到陳毅等革命者。梅嶺距南雄市區(qū)約30公里。該景區(qū)的聞名之處，一是古關(guān)古道，二是古人古事，三是寒梅勝景。

　　“嶺南第一關(guān)”梅關(guān)，設(shè)在梅嶺上，被列為廣東省級文物保護單位，是著名的旅游勝地。梅關(guān)，古稱秦關(guān)，又稱橫浦關(guān)，宋時立關(guān)于梅嶺上，并刻有“梅關(guān)”二字，遂稱梅關(guān)。

　　梅關(guān)，古稱秦關(guān)，又稱橫浦關(guān)。坐落在南雄縣城約30公里梅嶺頂部，兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門將廣東、江西隔開。梅關(guān)的隘口合嶺路，為唐朝開元四年（公元716年）丞相張九齡主持開建，路基寬約5米。宋時，人們以磚砌路面，立關(guān)于嶺上，署有“梅關(guān)”二字，遂得名。關(guān)樓南北兩面門楣嵌有石刻匾額，北門額書“南粵雄關(guān)”，南門額則是“嶺南第一關(guān)”。梅關(guān)是歷史上南來北往的重要驛道，也是兵家必爭之地。梅關(guān)南北遍植梅樹，每至寒冬，梅花盛開，香盈雪徑。此處腳跨兩省，游人可并賞粵贛兩省風光。

　　梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開元四年（公元716年），為適應當時南北經(jīng)濟文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前后用了二年的時間，開通了一條寬1丈，長30華 里，兩旁廣植松梅的`大道�，F(xiàn)存的梅關(guān)古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。

　　古道上，梅嶺是粵贛交界的一個隘口，秦時在此設(shè)關(guān)，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一，關(guān)上聳立的關(guān)樓，為北宋時筑。關(guān)樓拱門兩面嵌石刻，北為南粵雄關(guān)，南為嶺南第一關(guān)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，陳毅曾在此領(lǐng)導了三年游擊戰(zhàn)爭，寫下了膾炙人口的詩篇《梅嶺三章》�，F(xiàn)在，當年陳毅活動過的地方，已被開辟為旅游景點。

　　寒冬臘月，滿嶺梅花盛開，是沿古道觀賞粵贛兩省風光的大好時節(jié)。

關(guān)于旅游導游詞13

　　各位朋友：大家好!

　　非常歡迎各位來到野三坡龍門天關(guān)景區(qū)，我是景區(qū)的導游員×××，現(xiàn)在就由我為大家做導游服務，真誠的希望能夠和大家度過一段美好而難忘的時光，并預祝大家玩的開心!

　　下面我首先把景區(qū)的概況向大家做一簡單的介紹：龍門天關(guān)是野三坡八大景區(qū)之一，是國家級風景名勝區(qū)，也是國家地質(zhì)公園，位于野三坡的西北部，位于中坡，距北京市中心130公里，天津市250公里，石家莊市310公里，保定市180公里，自古就是京都通往塞外的重要關(guān)隘，為歷代兵家必爭之地，特別是明清代均派重兵把守，素有“疆域咽喉”之稱，因此留下了大量的人文景觀，隨著歷史的變遷，歲月的.流逝，昔日的雄關(guān)古堡現(xiàn)已成為集自然風光，歷史文化，民俗風情于一體的游覽勝地，似天庭勝境的上天溝，擁有古代軍事寶庫的文化長廊，追溯遠古人類的猿人谷，交相輝映，使歷史、民俗，及自然風光達到了完美的和諧與統(tǒng)一。

　　景區(qū)之所以稱作龍門天關(guān)，是因為：

　　一、地理位置的特殊性，因此地地勢險要易守難攻，并建有古堡、長城、炮臺、烽火臺，成為古代防御關(guān)隘。這里距京都較近，是保護真龍?zhí)熳拥拈T戶。

　　二、上天溝內(nèi)奇巖怪石，景色優(yōu)美，似天庭勝境，龍踞之所，從其中隱約可尋到龍的影子，有詩云：“萬山深處見龍關(guān)，石壁嵯峨俯塞垣，下有清流常不竭，上無從蔓可能援，鸞翔絕頂青霄近，豹隱重巖紫霧繁，應是寶符曾無秋，金城千里壯京原”，以上就是龍門天關(guān)的概況。

　　(至城堡東門)各位朋友，這就是我省重點文物保護單位——大龍門城堡，是我國明代內(nèi)長城上的重要城堡之一。城堡西南以山為嶂，東南、東北、西北有拒馬河的支流小西河急流環(huán)繞，(此河原名紫石溪，在酈道元《水經(jīng)注》中有記載，它匯入拒馬河入口有一村而得名紫石口村，大家來時途經(jīng)或大家去百里峽、民族園時經(jīng)過)。城堡多以條石，青磚壘砌，高約5-8米，寬4米，上筑戰(zhàn)臺和垛口，周長4華里，建有東西二門，西門原有“鎮(zhèn)宣威武”門額(已毀)，現(xiàn)在所見到的為東門，大家向上看，門上有“屏翰都壽”四字扁額，城內(nèi)原有衙門、武器庫、鐘樓、寺屆等建筑，東面設(shè)有演武廳和上、下教場兩處，此城堡在明、清各朝均被視為軍事要隘，尤以明代為甚，據(jù)萬歷四十八年，也就是公元1620年重修“二圣祠記”載：石門雖據(jù)有危峰絕壁之險，然其宣云去胡落僅數(shù)十舍”(古代行軍每30里為一舍)意思是說這里雖有一人守隘，卻有萬夫當關(guān)之險，但距元朝貴族殘余勢力所處之地較近。駐守此隘，事關(guān)京都安全，為此，明朝曾多次派要職官員來此視察關(guān)防和督筑城垣，僅萬歷年間，就有巡撫保定副都御史內(nèi)江陰世卿，都御史兵部待郎賈三進兩次視察，隆慶、萬歷、崇禎等朝相繼更迭，從無中斷，在此駐守的把總有劉登洲、張文明等五十多名，皆為武進土出身。在城西北龍門峽內(nèi)建有絆馬索數(shù)道(遺址可錄)及邊城三道(即三重防線)。城北隔河相望，大家回頭看，對面的山名為明陽山，在山上建有炮臺兩處，遺址可見，這些外圍設(shè)施和城堡遙相呼應，構(gòu)成一個完整的立體防御體系，充分體現(xiàn)了古代勞動人卓越的建筑藝術(shù)和軍事技能。

　　自遼、金代筑城起，此處始有人煙，多為駐軍將士及隨軍家眷，后繁衍發(fā)展成村，村民多為鎮(zhèn)邊將士之后裔，現(xiàn)有村民九十余戶300余人，仍然承傳著古樸、淳厚的民風民俗，較有代表性的有：每年正月十四、十五、十六，三天的“龍門燈會”，“煸燈”活動，及每年七月十五晚上的“放河燈”。古村內(nèi)，部份古宅保存尚好，青磚、刻瓦、石柱、山門等隨處可見，千年古槐尚存有三棵，上千斤條石及石碑散落在家戶之中。如果各位朋友有興趣，由東門可進村領(lǐng)略古村風貌。(龍門燈會的來歷在后面)。

　　各位朋友請往左邊看，這條溝谷全長1500米，溝內(nèi)遍植杏樹，每年3-4月份，滿溝杏花竟相開放，極為壯觀，因此，被稱作杏花溝，6月份果實成熟，杏仁是我們?nèi)�坡特產(chǎn)，在三坡有三寶(核桃、花椒、杏仁)杏仁就是三寶之一，營養(yǎng)極其豐富。

關(guān)于旅游導游詞14

　　大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔在武則天長安年代里重修厥后又經(jīng)過多次修整大雁塔在唐朝就是聞名的游逛景點，故而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝期間的落款碑就有二百余通

　　大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木布局形成開間，由下而上按比例遞降，塔內(nèi)有木梯可盤登而上每層的東南西北各有1個拱券門洞，可以憑欄眺望全般建筑派頭弘大，造型簡練穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)程度適當，筆調(diào)莊嚴古樸，是保存比力無缺的樓閣式塔塔內(nèi)裝有樓梯，供人登臨，可俯瞰西安古城是以，西安市徽中央所繪制的`便是這座聞名古塔

　　大雁塔所在的大慈恩寺是唐朝高僧玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)的地方玄奘法師從天竺取回釋典，曾在慈恩寺主持寺務，以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”并妥善安置經(jīng)像舍利為由，擬于慈恩寺正門外造石塔一座，遂于唐永徽三年（公元652年）三月附圖表上奏唐高宗因為玄奘所規(guī)劃寶塔總高三十丈，以工程浩蕩難以成就，又不肯法師辛勞為由，恩準朝廷輸將在寺西院建五層磚塔此塔名雁塔，因為厥后在長安薦福寺內(nèi)建筑了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直傳播直到現(xiàn)在大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不成攀緣，每層皆存舍利玄奘法師親自立持建塔，用時兩年建成因轉(zhuǎn)表層土心，風雨侵蝕，半百余年后塔身逐漸塌損

關(guān)于旅游導游詞15

　　中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域，從神話和傳說看，出自中國西部的炎帝和黃帝是公認的最早圣王和“人文初祖”。炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在西安地區(qū)。經(jīng)考古發(fā)掘證實，西安是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。

　　這里有數(shù)十萬年前的藍田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺等地是我國最早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農(nóng)耕、房屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術(shù)，甚至還創(chuàng)造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國最早文化的實證，如出自半坡的最早的農(nóng)漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。西安是當之無愧的中華文明搖籃。

　　秦中自古帝王州西安是中國歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，從奴隸制秦于鼎盛的西周，到封建社會達到顛峰狀態(tài)的'唐王朝，先后有西周、秦、西漢、新、東漢[獻帝初]、西晉[愍帝]、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在這里建都1140年之久。自公元前1057年至公元904年，西安曾長期是古代中國的政治、經(jīng)濟與文化中心。 中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心公元前1062年，世居關(guān)中盆地的周人把活動中心由盆地西部的周原[今陜西歧山、扶風縣一帶]移入今西安市西南郊灃河流域，文王在灃河西岸建立豐京，武王繼位后于公元前1057年伐滅商，建立西周王朝，在灃河東岸建都鎬京，開創(chuàng)了西安地區(qū)長期作為中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心的歷史格局。

　　人類起源地西安境內(nèi)史前文化遺址囊括舊石器時代、新石器時代母系氏族公社、父系氏族公社等人類社會演進各歷史階段的多種類型，構(gòu)成人類社會進化世上舉世罕見層次清晰的完整系列。西安所在的關(guān)中地區(qū)被稱“中華民族搖籃”，不僅是中華民族的重要發(fā)祥地，也是整個亞洲重要得人類起源地和史前文化中心之一。

　　黃河文化距今約6000—7000年前，黃河中下游地區(qū)經(jīng)歷新石器時代母系氏族公社高度發(fā)展的仰韶文化時期。距今約4000—5000年前，黃河中下游地區(qū)繼仰韶文化之后，經(jīng)歷父系氏族公社的龍山文化時期。龍山文化相當于古籍傳說的中華民族人文初祖皇帝時代。歷史由混沌步入朦朧。絲綢之路西安是“絲綢之路”的起點，在古代中外經(jīng)濟文化交往中具有重要的樞紐和中心位置，漢唐兩帶尤為突出。佛教文化中心魏晉南北朝時，長安與西方各國通過“絲綢之路”的經(jīng)濟文化交往依然絡繹不絕于途。自印度傳入的佛教這時逐漸與中國傳統(tǒng)倫理、宗教觀念相結(jié)合，形成中國化的佛教并廣泛流傳。長安成為中國乃至整個東亞的佛教文化中心。中心東移公元10世紀后，隨著長江流域經(jīng)濟發(fā)展，中國政治、經(jīng)濟、文化中心東移，西安失去首都地位。但仍是整個西北的政治、經(jīng)濟、文化中心。

　　現(xiàn)在在祖國開發(fā)大西部的戰(zhàn)略下，西安這個滄桑的老人正煥發(fā)著青春，以無限堅定的信心奔向未來！

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