教育教學讀書筆記
認真讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的教育教學讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育教學讀書筆記1
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。
可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書�？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展;美國的孩子在小學五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識;美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的?
因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的`主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學，引導學生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺�，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念�！胺挛艺咚�，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
教育教學讀書筆記2
《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》讀書筆記摘抄
在青年教師的成長過程中，如何又好又快的成長是每一位青年教師都在思考的問題。最近利用工作之余，我認真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》一書，感受頗深。本書是由三名著名的美國教育工作者編著，主要從教書育人、終身學習、建立良好的師生關系、進行有效地溝通、供給有效的幫忙、應對職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠、進取反思、敬業(yè)等九個方面進行闡述。
結(jié)合我自身的情景：所在的是一所城郊結(jié)合部的幼兒園，在幼兒園教學生活中會面臨很多問題，而在應對各種不一樣生源素質(zhì)表現(xiàn)的幼兒時，應當怎樣去應對，并且排除相關的干擾因素讓自我在教學崗位上更快的成長，這些也是我常常思考的問題。經(jīng)過對這本書的閱讀，我對這些問題有了些新的認識，同時也起到了較好的引領作用。
作者在書中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學中那些技術層面的.東西，而是能有效地贏得學生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨特的人力資源，有著鼓舞人心的強大力量，能激勵學生超越個人所認定的極限，幫忙他們尋求人生的重大意義。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的一些教師而言，是一個嶄新而又睿智的話題。
一名優(yōu)秀教師，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢作者在書中也進行了闡述，告訴我們夢想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的本事;嚴格而公正地執(zhí)行紀律的本事;啟發(fā)和引發(fā)動機的本事;高尚的品德;愛護和關心兒童;對專門職業(yè)的獻身和熱誠;友善的個性;端正潔凈的儀表。具備了夢想教師的素質(zhì)，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要到達所謂“優(yōu)秀”，絕非易事，作者在書中也做了詳實地闡述。在讀后，我也進行了自我反思與總結(jié)。
我要做到對自我的工作充滿活力，并把這種活力傳遞給同事和幼兒，展現(xiàn)自身的個人魅力。在班級教學和生活中，在處理班級事情的過程中，要做到對待每個幼兒，要盡可能地做到公正、公平，無論他來自哪里，無論他長得是否可愛、聰明伶俐、討人喜歡。要成長為一名優(yōu)秀的青年教師，理解得更透徹一
些，就是教師必須敬業(yè)，有育人教書的活力;有良好的道德品質(zhì)，“德高為師，身正為范。”有愛心，大愛無聲，師德千秋;并以進取的心態(tài)為人處世。此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛學習、善于學習，樹立終身學習的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛學、善學的人，僅有終身堅持不斷學習，才能不斷的更新補充自我的知識，堅持與時代同步伐，不至于落后于當今時代的要求。
教育教學讀書筆記3
最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對于各學段教學內(nèi)容的理解和對教學策略的思考，又向我們展示了許多教師個性化的教學設計。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話，是對我們小學教師的教學實踐、教學探索的一種專業(yè)引領。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠矚的目光……書中留給我印象最深的就是：
這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過程，對新課改形勢下教師的教學有示范與指導作用。這本教育專著使我深入了解在各個學段，我們的教學重點應放在哪里，應該用什么方法指導學生的學習。“精彩課堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學環(huán)節(jié)上的準確把握，每節(jié)課后的教學反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法，引領學生突破本課的難點，做以簡練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。
讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。
1、教學內(nèi)容胖。我們在有領導、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭，過于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀!而學生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。
2、教學環(huán)節(jié)碎。我們在教學中尤其應該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學環(huán)節(jié)才有利于學生對課本的'整體把握，才能較好的落實教學目標，切實提高學生的綜合能力。其根本在于提高設問的質(zhì)量，擴大教學各環(huán)節(jié)的容量，保證每個人都有自主學習、探究的空間。
3、教學形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過花里胡哨的教學形式把《課標》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實效性。我們要切合實際，實事求是，根據(jù)教學的需要設計必要的教學形式，而不能盲目追求時髦。
這本書，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設計出更科學、更合理的教學過程，激發(fā)學生的興趣，變被動學習，為主動學習。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學會與時俱進�！盎畹嚼�，學到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學最前沿，不斷探索，努力學習，以求不斷完善與提高，這種終身學習、學無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術值得我們學習與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>
教育教學讀書筆記4
在學習了“三愛”教育讀本，讓我明白了許多事情，我看到了穿透井噴囂張彌漫的毒氣和無情的茫茫洪水的是人民教師高尚師德的光芒。我懂得了有一種比自己生命，比家人的安全更重要的東西，叫做老師的職責。在開展“三愛”師德師風階段的學習后，使我深刻地認識到作為教師無尚光榮，看到了新時期人民教師的光輝形象和崇高的思想境界，在人民群眾中產(chǎn)生了重大社會反響，贏得了高度的贊譽。
作為一名教師，首先要愛教育。有敬業(yè)愛崗的精神，正確認清和對待教師職責，提高意識、潛力。歌德說：“你要欣賞自己的價值，就得給世界增加價值�！薄氨M力履行你的`職責，那你就會立刻明白你的價值�！狈瞰I是世世代代進步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)，所以我們的工作就是奉獻，透過向?qū)W生帶給優(yōu)質(zhì)的服務使學生理解良好的教育，最終成為對社會有用的人才。對此，我們的職責在于教育和引導，重在樹立讓學生滿意的思想觀念，努力實現(xiàn)學生合理的要求。為了把教育寓于服務之中，使我們的教育得到學生的認可，成為社會滿意的教育。
其次，要愛學生。學生作為學習的主體，可能是學校中最不容易滿足的群體。他們思想活躍，對周圍的人和事容易理想化，而我們又習慣把學生當成“不懂事者”，對他們的聲音往往聽不見或者不想聽，對他們所做的事情往往是不屑一顧，做錯了事情不去深入了解就一味的批評。事實上，學生是一個活的“生命體”，他們有屬于自己的感受和要求，每個學生都有自身的閃光點，努力地去挖掘，其實就能發(fā)現(xiàn)他們每個都是祖國的花朵。要把“學生當成人來培養(yǎng)”，要正確對待學生的意見，師生之間應持續(xù)一種人格上的平等。師生之間的教與學實際上是一種矛盾，處理得好就會像父與子、母與子的關系，但處理不好就會產(chǎn)生對立態(tài)度。我在今后的教育中，注重把學生當成朋友，改變師道尊嚴的舊習俗，徹底轉(zhuǎn)換觀念，建立民主、平等、和諧的師生關系，讓師生共同發(fā)展，培養(yǎng)和造就一代新人。
最后，要愛自己。塑造師表風范。以“學為人師，行為世范”為準則，履行教書育人的神圣職責，增強教師職業(yè)的光榮感、成就感、使命感和職責感，正確處理自己與社會的關系，忠于職守，言傳身教，為人師表，做學生的楷模，做社會的表率，注重自身全面發(fā)展，增強自身師德修養(yǎng)，提高自身專業(yè)知識和專業(yè)技能，實現(xiàn)自身價值。
作為一名教師在教育教學過程中不斷豐富自身的學識，努力提高自身潛力、業(yè)務水平。教師的素質(zhì)不高也難以教出高素質(zhì)的學生。隨著“育人”時代的發(fā)展不斷有新的資料，那么就要求老師具有必須的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)。視野和思維不能僅僅著眼于孩子的此刻教學過程中，應開發(fā)多方面的智力。
透過這次學習使我明白了：師生之間是一種人格上的平等，教師是服務于學生的，并在服務的同時教會他們怎樣做人，做一個對社會有用的人。一句話，教師專業(yè)發(fā)展是實現(xiàn)教師人生價值，讓學生滿意的客觀需要。
愿“愛教育，愛學生，愛自己”成為我們的師表之基，師風之根，師德之魂。
教育教學讀書筆記5
21世紀是一個學習化時代。教育工作的重心不再是教給學生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學習者新型的人格。學校教育的根本任務在于使學習者學會如何學習，學會如何工作，學會如何合作，以及學會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地吸取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。
袁振國教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。全書包括五部分，宏觀教育理念部分從理論上較詳細地論述了當今教育領域的兩大宏觀理念：終身教育和學習化社會，它是其他層次教育理念的基礎，對其他教育理念居于支配地位;一般教育理念部分對環(huán)境教育、生態(tài)教育、合作教育、全民教育、建構主義教育等教育理念進行了介紹，較好地體現(xiàn)了當今時代的特點;有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒，書中闡述到創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學生的問題意識，進行問題性教學。美國學生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室。教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師。
我認為應該從以下幾個方面著手讓這些教學理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
一、終身學習
讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的.學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學到老。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、不斷實踐
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出真正適合教學的教育理念。
正如顧明遠先生所說的那樣：一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
教育教學讀書筆記6
書籍——人類的朋友，人類進步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸。書中每條談一個問題，即有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。書中談到興趣是學習的先導。例如：爭取學生熱愛你的學科一文中，鮮明而生動地指出：有些學生很長時間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學校里沒有一種各科教師都來爭取學生的思想和心靈的氣氛，那么許多學生的興趣就永遠得不到開發(fā)，學校里這種對學習無動于衷沒有為自己找到感興趣的學生越多，那么，教師們就不可能有自己的學生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學生心里。在學生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài)。學生在某一門學科上學業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。教師要在教育學生的同時不斷學習，提高課堂效率，是學生真正成為自己的學生，使課堂成為學習知識的樂園。又如談談教師的教育素養(yǎng)一文中特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關蘇霍姆林斯基指出：教育的藝術首先包括談話的藝術。教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步成的符合教育教學需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。如果教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會非常輕松，學生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會耽誤許多時間。
一、教師語言的純潔性
教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優(yōu)美，語調(diào)要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語。語言是一個人文明程度的表露。教師的語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會對學生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。因此，要啟迪學生心靈，陶冶學生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學生心弦，給學生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。
二、教師語言的準確性
教師的語言要準確、鮮明、簡練。所謂準確，就是要觀點明確，語意清晰，發(fā)音標準，遣詞得當，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業(yè)性和學術性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實感，愛什么，恨什么，贊揚什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點晴，入木三分；見解獨到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學生的心田，同時把美好的思想和科學的知識一道帶進去。
三、教師語言的激勵性
語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的.熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使情動于中而言溢于表，從而打動學生的心，使學生產(chǎn)生強烈的共鳴，受到強烈的感染。教師語言的感情色彩，來源于教師科學的世界觀、人生觀，來源于教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對文化科學知識的強烈渴求，以及對學生的赤誠之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個字都充滿著感情的魅力，使學生覺得意味深長，引人入勝，使每一個接近過他的學生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。
四、教師語言的啟發(fā)性
教師的語言要含蓄、幽默、富于啟發(fā)性。教師如果言語豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，富有魅力，讓學生置身于語言美的環(huán)境和氛圍之中，學生就會心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學效果。語言是一門科學，更是一門藝術。教師工作是創(chuàng)造性的勞動，在教師勞動的每一領域，都需伴有取得溝通教育對象心靈最佳效益的語言；教師應有一個語言庫，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭；教師還應具有很強的駕馭語言的能力，根據(jù)需要，呼之即出，信手拈來，用得妥貼。這就要研究學校教育活動每一領域的語言，要研究使用教育教學語言成功和失敗兩方面的經(jīng)驗，要研究不同教育對象的語言特點，要研究不同學科教學語言的特點，還要研究其他行業(yè)可借鑒的語言。在研究中，勤于采集大量語言材料，善于分析綜合語語言材料，還應持之以恒對某一語言現(xiàn)象進行跟蹤積累、研究，并對教學語言的效益進行評估�？傊�，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術，以后還要多看次類的書籍以資增強業(yè)務水平和師德修養(yǎng)。
教育教學讀書筆記7
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內(nèi)容。保爾.朗格朗，是法國當代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來的康普蘭。大學畢業(yè)后，在中小學任教多年，積聚了豐富的教育實踐經(jīng)驗。上世紀30年代轉(zhuǎn)向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書長，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長，后還擔任繼續(xù)教育科科長，終身教育科科長，教育研究所代理所長等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮ψ髡叩倪@些了解，走進了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點得益于朗格朗多年的成人教育實踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學習機會，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個人從出生到死亡所接受的各級各類教育的總和。因此，成人教育在時間、內(nèi)容等方面的內(nèi)涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個重要組成部分，是終身教育的一個階段
隨著社會的發(fā)展，文明的進步，每個人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學習，得接受新的教育，而且要終身的'學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關系認識上的歷史性飛躍。
教育和訓練的過程并不隨學校學習的結(jié)束而結(jié)束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。
在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀里受到社會各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
教育教學讀書筆記8
時間過得飛快，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對于教師和學生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加；可是今天想來，自己對他們又了解多少呢？又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈？
在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態(tài)度、行為習慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學生和后進學生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調(diào)皮的同學經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的.，學生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排�，F(xiàn)在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學讀書筆記9
近日，我有幸讀了《魏書生教育教學藝術》，對于其中關于如何培養(yǎng)學生自主學習有一些自己的感受和見解，以下為一些讀書心得體會。
一直以來我們的課堂教學以教師講授，學生接受為主。語文課常用的教學模式是：以教師為中心，教師利用講解，板書和多媒體作為教學手段，以教材為依據(jù)向?qū)W生傳授知識。學生要做的就是接受教師傳遞的知識。
教師是知識傳授者，學生是接受者，教材、參考資料以及教師的個人經(jīng)驗是知識來源，是學生學習的內(nèi)容。在這種模式下，語文課堂教學便有“填鴨式”的滿堂灌，教師充分“咀嚼”的內(nèi)容，到了學生“口中”自然也就變味了。
學生的思維習慣了順從接受，漸漸對變化和發(fā)展產(chǎn)生抵制，不肯接受新事物、新知識;自己也忘記了是一個有著獨立思想的活生生的人。因而，我們要培養(yǎng)學生自主學習的能力，把培養(yǎng)學生的自主學習能力作為語文教學的首要任務。
一、教師適時引導，促進學生自主學習的能力發(fā)展
據(jù)專家統(tǒng)計，許多成功人士，在學校時大多不是第一流的學生，只不過是二、三流的，什么原因使得這些并不冒尖的學生在以后的日子里能成為拔尖的人才?靠的是后天的努力，是一種鍥而不舍的意志和毅力，而這種精神來源自于學生時代培養(yǎng)自主學習的能力。據(jù)此，語文課堂教學中要著眼于引導，激發(fā)學生的學習積極性，以達到學生自主參與學習活動的教學效應。
語文課有其得天獨厚的優(yōu)勢:擁有豐富多彩的文學作品，生動多樣的教學方式，又與學生生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師要做的是：
第一、要讓學生熱愛語文，將語文學習看作是他們生命成長的一部分。
第二、興趣是最好的老師，教師要充分利用好各種教學媒介和教學手段激發(fā)學生的學習興趣，增強教學的趣味性、思想性，打破課堂教學如死水般的寂靜，激發(fā)學生自主學習的興趣。
第三、教師要注意每個學生原有語文水平的差異性，因材施教引導、鼓勵學生以積極的態(tài)度;對語文水平相對較差的學生要降低評價標準，發(fā)掘樹立學生認同的學習榜樣以提高學生的語文學習積極性。
第四、支持、鼓勵學生采用創(chuàng)造性的自主學習方式，對他們在學習中有思想、有創(chuàng)造的問題不抹殺、不否定，而是更加積極地給與反愧贊揚。但初中生的感情勝于理智，他們的行動不只受認識的支配，更多的還是受感情的支配。所以，在提高學生自主學習的認識基礎上還要設法激發(fā)他們的興趣，使學生樂于學習。這些都需要靠教師在課堂上適當?shù)囊龑Р拍芡瓿伞?/p>
教師要怎樣來引導、調(diào)動、激發(fā)學生潛在的學習需要呢?我們可以通過各種各樣的方法去引導學生。例如：講名篇和名人故事，或把其他學科內(nèi)容引進語文課堂等。在講課中引導學生去想去學習，在思考中慢慢感受到成功的喜悅，發(fā)現(xiàn)學習的興趣。學生的自主學習是不能完全脫離教師，只有通過教師的正確引導，采用有效的策略，才能更好地促進自主學習意識和能力的發(fā)展。教師在語文教學中應努力實施以下的策略：
(一)、語文教學中教師要把握學生自主學習的環(huán)節(jié)，加以積極引導。
1、引導學生自我確定學習目標。教師不必把課文分成大小不等的問題，然后讓學生來解答問題。而是在教學中應從整體入手，讓學生自我感知的基礎上引導學生確定學習目標，選取自己最需要的最感興趣的學習內(nèi)容。語文新課標中就明確有一個單元是由學生自選課文學習的。
2、引導學生自主選擇學習方式。學習方式應因人而異，我們教師應引導學生自主選擇適合自己的學習方式，從而提高學習的能力。我在文言文教學中是這樣做的: 課文是由老師翻譯，還是學生自己翻譯?我讓學生來選擇，然而學生選用了小組合作翻譯，那樣我就放手讓學生自己完成，只是在學生不懂的地方要我?guī)兔Φ牡胤�，我就去引導。同學們在自主、合作中顯示出高漲的學習熱情，這課收到了很好的效果。
3、引導掌握良好的學習方法。學生掌握學習技巧和方法是自主學習的關鍵。學習一篇課文，引導學生掌握“整體感知——精析、研讀——歸納、總結(jié)”這樣既見森林又見樹木的學習模式是魏書生教給學生的“六步法”學習法就收到很好的實效，學生找到了方法，就有了主線，就能觸類旁通，自主學習就如魚得水。
(二)、要把握課堂互動、合作的學習環(huán)境，教師要加以積極引導。發(fā)動學生自主學習，通過互動、合作的方式，往往收到實效。學生在合作、互動中，互助中取長補短。讓學生有更多的表達自己觀點和傾聽他人觀點的機會。
培養(yǎng)學生的學習能力。如在互動、合作中創(chuàng)造競爭情境，就會收到很好的效果。大腦這部機器處于競賽狀態(tài)時效率要比無競賽時的效率高得多，即使對毫無興趣的智力活動，學生因熱望競賽取勝而產(chǎn)生的間接興趣也會使他們忘記事情本身的乏味，而興致勃勃地投入到競賽中去。所以，我在班上是經(jīng)常開展自學比賽活動。如：記憶力競賽、口頭作文競賽、速讀競賽、書寫競賽、查字典競賽等。
或在限定的時間內(nèi)看誰完成的任務最多，或是在限定任務量的前提下看誰用的時間少。競賽使學生大腦處于高效率狀態(tài)，提高了學習的效率，對所學習知識充滿了興趣，以致在歡樂中忘記了困難和疲憊。人的能力是在動力下得到發(fā)展的，學生在這種競賽中培養(yǎng)了一種學習語文的能力。又如，課堂上常常采用分組朗讀或表演等方式。
學生在表現(xiàn)自我，評價別人中，自己的學習能力從中也得到發(fā)展。教師布置學習任務給學習小組，小組成員自主分散和合作查閱信息，或在共同討論中達到自己學習效果。在單元復習中，教師采用學生互相命題，互相測試的`方法進行，這樣學生充分發(fā)揮了自主性，積極性;很好地達到了提高學生學習能力的目的。
二、變換課堂教學方式，促成自主學習能力的提高
新課標的新理念，要求教學實踐的改變，教師也將隨著學生學習方式的改變來改變教學的方式。教師在語文教學中不斷變換課堂教學方式，使課堂教學生動、形象，引起學生的興趣，使學生能夠自主選擇自己喜歡的學習模式，學生在參與的過程中自主學習，在課堂中主動、大膽、盡情地動腦、動口、動手，自由發(fā)揮自身的學習個性，真正體現(xiàn)學生在教學過程中的主體地位。課堂采用多元化教學方式，通過學生的參與、互動、體驗和實踐活動，使學生的語言綜合能力和自主學習能力得以不斷提高，樹立學習主人翁意識。
1、營造開放式課堂，拓展學生自主意識。
希爾伯曼認為開放式課堂包括空間上的靈活性，學生討論活動的選擇性，學習材料的豐富性，課程內(nèi)容的綜合性。教師要致力于還學生以心靈自由，發(fā)揮群體交互激勵機制，大膽地拓展課堂時空，創(chuàng)設“無拘無束的氣氛”，讓學生“自由地呼吸”，使其自主意識轉(zhuǎn)化為自主學習能力。成功感是學生獲得自由的最重要情素，蘇霍姆林斯基說:“人的心靈深處，會有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者�！币虼�，教師要善于捕捉來自學生思維的靈感，智慧的火花，不失時機地將其延伸為自主思維過程，拓展為一種自主學習的能力。
2、創(chuàng)設情境式課堂，培養(yǎng)學生自主學習能力。愛因斯坦說過:“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉�！�
在課堂教學中培養(yǎng)學生的想象力，首先要使學生在廣度和深度兩方面學好基礎知識。其次要根據(jù)教材潛在因素，創(chuàng)設想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學生自由想象，讓學生在創(chuàng)設的課堂情境中，充分展開想象翅膀，在想象的自由王國里遨游。
3、構建參與式課堂，培養(yǎng)學生探究參與式課堂教學是一種師生以平等的身份參與的教學活動，老師讓學生直接參與課堂教學，包括學習計劃的制定，課堂討論題目的設計，發(fā)言提綱的編排等。
在此基礎上，教師要引導學生運用已知的基礎知識，撰寫小論文，編演課本劇，評價影視作品等，著力培養(yǎng)學生的探究能力。
4、拓展自學式課堂，培養(yǎng)學生自主學習的能力。
自學式是學生在教師的指導下，自學教材，自做讀書筆記，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的一種教學模式。學生在教師指導下自學教材，學全觀察，學會發(fā)現(xiàn)。突出強調(diào)學生自學課本知識的能力和良好的觀察問題的能力。觀察力是人類智力結(jié)構的重要組成部分，敏銳的觀察力是創(chuàng)新能力的重要內(nèi)容。
總之，自主學習是主體教育思想在教學領域的反映，我們只有把語文課堂教學建立在自主學習的基礎上，充分發(fā)揮學生自主學習的潛能，積極促進學生學習形式的改變，激勵學生主動參與，主動實踐，主動思考，主動探索，主動創(chuàng)造，才能全面提高學生的素質(zhì)，才能使語文課堂煥發(fā)出生命的活力。
教育教學讀書筆記10
最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。
在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：
�。ㄒ唬┙虒W生自己吃自己
傳統(tǒng)教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。
�。ǘ┙虒W生吃別人
傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。
而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：
它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。
二、“教學做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現(xiàn)實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據(jù)學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。
在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并且必須和他自己的學問聯(lián)絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。
陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。
“從做中學”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識�！倍磐选皬淖鲋袑W”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。
“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)�！皬淖鲋袑W”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學習、自然會知、自然會能的'一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工�！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內(nèi)容�？梢�，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。
“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農(nóng)事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環(huán)境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品�！边@樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關系，闡明教師該怎么做�！敖虒W做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的�！敖虒W做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。
由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興�！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
教育教學讀書筆記11
加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，從實際情境與現(xiàn)象中探討教育學的問題，提出了以責任和使命為基礎的“教授法”，為理性的教育學注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書的目的性：“新教師可以感到本書不僅引導他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗使得對教育學的反思首先是有意義的，并且是可以實現(xiàn)的。有經(jīng)驗的教育家從書中找到其個人經(jīng)驗的實例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗。更重要的是，我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認真地對待年輕人，始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題”。
這部書在教育領域產(chǎn)生了深遠影響。這本書理論的東西比較深奧，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動的事例，透過這一個個活生生的例子，讓我們更多地了解學生，了解教育的真諦是什么。讀完此書，促使我反復思考著一個重要的問題，就是“在落實課改精神，全面推進素質(zhì)化教育的今天，我們教師該如何應用教學機智，搞好我們的教育教學工作”。
教學機智在當今課改新課堂中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)教學重視教師依靠本身的素質(zhì)和瞬時智慧所表現(xiàn)出來的教育機智，關注的是課堂教學流程，強調(diào)順著教案走。而新課程則強調(diào)課堂學習，教師為主導，學生為主體，大力倡導自主、合作、探究性的學習。這種2
開發(fā)性的.課堂好比戰(zhàn)場，瞬息萬變。學生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開放性，學生對課程的多元化反應以及個別差異等價值取向，使得課堂教學中不可控因素增多�，F(xiàn)代課堂教學對教師的課前準備和課堂的現(xiàn)場調(diào)控提出了更高的要求，尤其是探究性學習，更多地表現(xiàn)為針對某一個教學環(huán)節(jié)的一種或幾種教學預案，更關注學生的思維過程，更強調(diào)順著學生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學過程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當有效的策略與措施，才能有效地推進教學發(fā)展的進程。
范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學機智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：
(1)首先，要有一顆熱愛學生，平等相待的心。只有當教師用赤誠的真心去愛每一位學生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學生疾風暴雨般的“訓斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導學生。善于以平靜的心態(tài)，運用含蓄幽默的教學機智來融洽師生關系。要平等地對待每一位學生。因為許多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調(diào)皮搗蛋”的學生，只有教師擺正了他們在自己心目中的位置，才能夠?qū)λ麄兊男袨椤叭萑獭�，不發(fā)火、不動怒，對事件進行冷靜的、超常規(guī)的處理。
(2)要有敏捷的思維。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，善于因勢利導，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學生，如何在不傷害學生情感的前提下保持教師的威信，消除學生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。
(3)在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成，使教學機智在教學過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發(fā)學生的積極思考，又要對偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵導并用。
(4)教師熟悉教材、教法和學生是實施課堂教學機智的前提和基礎。熟悉教材，教師就會對講課滿懷信心，胸有成竹;熟悉教法，教師就能根據(jù)教學內(nèi)容，靈活運用，有效創(chuàng)設教學情景;熟悉學生，教師就能從實際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時發(fā)現(xiàn)問題，迅速判斷，妥善處理;還可以盡快調(diào)整教學思路和方案，保證教學任務順利完成。
(5)教師必須鍛煉自己的表達能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達能力，使課堂教學用語具有簡明扼要，生動活潑，風趣幽默等特點，富有感染力和吸引力;另一方面，教師還要鍛煉非語言表達能力，要講究語音、語調(diào)、語速的變化，做到抑揚頓挫，并伴隨著適當?shù)谋砬楹褪謩莸�，表達一定的知識信息。
總之，教學機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學智慧，具有較高層次的教學藝術，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實踐中學習、摸索、思考、積淀，不斷地充實自己、追求個性、構建風格，提高自身的綜合素質(zhì)，爭取做一個學生喜歡、家長滿意的好教師。
教育教學讀書筆記12
困惑：任何人都不可能知道別人內(nèi)心里所發(fā)生的過程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動的表現(xiàn)來搜集資料，言論行動是聽得見、看的見得。
現(xiàn)把我們所追求的主要資料歸在三個標題之下：
1、探求概念的能力
2、已達到的概念水平
3、學習態(tài)度和方法的等級
探求概念的能力又分成表達、思維和數(shù)據(jù)測定三項，因此我們要注意，兒童表達的方式和內(nèi)容，并看出其觀察是否準確，言語是否清楚。從思維的角度看出其表達的質(zhì)量如何，即看出其運用事實來提出質(zhì)疑或問題的能力。
兒童和其他兒童的關系。只會獨個兒無約束地操作，能在別人的帶領下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動建議，會支配或告訴別人干什么。
兒童與材料的關系。探究材料時猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的，能尋找獨特的方法去發(fā)現(xiàn)相互作業(yè)，能尋求教師沒有提供的材料。
作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒搞起來，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩(wěn)的步伐，能專心致志地熱切地探究材料，能提出一下課的活動的建議。
特別關注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會說我認為和這對嗎？能提出什么時候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類的問題。
混合思維
我們同時感受到兩個或兩個以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來。它們之間可能既沒有邏輯上的聯(lián)系，也沒有功能上的關系，但是它們在我們的感覺上有著同時出現(xiàn)的關系。
通過同時性的'感覺把偶然的事件聯(lián)系起來稱之為混合思維。
這是思維的第一步，常常表現(xiàn)在幼兒園和小學的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周圍世界的那種反射式思維的主要方式。
仿課時，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學生的胡亂猜測大概就是吧。
復合思維
比混合思維高級的是復合思維。復合思維也是基于感覺的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。
復合思維是一種易變性的思維。
小學階段的孩子們開始試圖解釋一種新現(xiàn)象時，常常出現(xiàn)復合思維。
仿課時，“搖一搖”，“掉在地上”這時發(fā)出聲音，學生的再次猜測。
所以，沿概念箭頭的頭兩個階段是基于外表的感知的。
在混合思維中，本質(zhì)上沒有關系的事物被堆到一起，因為它們是同時被感知的。
在復合思維中，感知到了一個外部的、或真正具體的類似之處�？梢愿鶕�(jù)各個事物之間一個或更多的共同的特征，一個共同的功用，或通過它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來；也可以通過鏈式的聯(lián)想，即每加上一樣事物就換一個共同的特征，甚至通過擴散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來。
前概念思維
隨后的兩個階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個階段都是基于發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的相似之處的。
這個階段是聯(lián)接復合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說的“前概念思維”，其特點是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著某種聯(lián)系。當一個孩子開始用抽象的詞語代替純具體的可感知的詞語思考時，他就進入這個“前概念思維”的階段了。
概念思維
當然，孩子開始使用抽象的詞匯時，也就有了新的思想，他的語言變得更豐富了。一般說來，這是一種概念的箭頭，孩子沿著這個箭頭從復合思維通向完全概念的思維�？斓角案拍铍A段末尾時，孩子已象科學家那樣使用適當?shù)脑~和短語了，但是對這些詞和短語所表達的概念還沒有達到抽象的理解。他在陳述時一般會夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺地實現(xiàn)了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉(zhuǎn)化。
教育教學讀書筆記13
在今年暑假期間，我讀了《探究式科學教育教學指導》一書。我認為，《探究式科學教育教學指導》一書，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點。
1、什么是科學？
通�？茖W是指近代科學，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學誕生的標志。科學原指自然科學。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學包括自然科學和社會科學。小學科學中論及的科學，至少包含科學知識、科學研究和科學方法、科學精神和科學態(tài)度，還可以包括科學素質(zhì)等。
2、探究式科學教育過程的特點？
探究式科學教育是在教師引導下，以學生為學習主體的學習過程，它主要表現(xiàn)為：
�。�1）探究式科學教育過程要求保護和激發(fā)學生的好奇心；
（2）探究式科學教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學生主動探究的學習態(tài)度；
�。�3）探究式科學教育依靠和尊重學生已有的知識基礎；
�。�4）探究式科學教育重視學生之間的相互談論和合作；
�。�5）探究式科學教育希望促進學生科學態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學”科學教育實驗項目簡介
XX年，中國教育部和中國科學技術協(xié)會共同倡導和推動在中國開展科學教育改革項目，。取名“做中學”。即在幼兒園和小學中進行基于動手做的探究式科學學習和科學教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗，接觸實際，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學習科學的主動性；激發(fā)想象力，擴展思維；獲得重要的科學概念和科學概念之間的聯(lián)系；學習探究的技能；改善合作和交往能力；促進語言和表達能力的發(fā)展。有關“做中學”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學教育網(wǎng)。
4、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預測；交流結(jié)果。探究需要對假設進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學教育
探究式科學教育是在教師和學生共同組成的學習環(huán)境中，讓兒童親歷科學探究的學習過程。它大致包括：根據(jù)實際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學概念（想法）出發(fā)，提出問題；對問題的解答進行推測；為證實推測而設計實驗或進行觀察；收集和整理數(shù)據(jù)；得出 結(jié)論和進行交流；提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學生將學到的科學知識和日常生活相聯(lián)系。
在科學教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學教育究竟是一種用來幫助學生更好地掌握知識的學習科學的方法，還是本身就作為一種課程的目標�！纯茖W課程標準〉認為，探究既是科學學習的目的，又是科學學習的方式。對年幼的學生來說，可能學習探究的過程比掌握具體的知識更應引起我們的重視。
我們認為，小學的科學教育中只是承擔科學啟蒙的任務，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點是不正確的。如果不是在兒童的認知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學基礎上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學教育將會是效率很低的教育，也不可能達到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學教育中，需要把讓兒童建立新的科學概念（想法）、改善和糾正已有的科學概念以及探究能力、科學態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來考慮。
在探究式科學學習的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側(cè)重，但是，對學生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學活動來培養(yǎng)學生提出問題，用另一個活動來教學生如何設計實驗，在通過一個活動來教學生總結(jié)，這樣做不是完整的探究過程，也達不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來學習科學？
在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學生學習能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力；不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運用信息的能力。實施探究式科學教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。科學家的意見、教育理論的支持和學習科學（神經(jīng)教育學）的啟示這三個方面都認為如此。
7、教師在探究式科學教育中的作用？
教師是課堂中科學探究活動的引導者、組織者和支持者，但不是學生探究進程中掌握主動權的人。教師可以因勢利導和設置環(huán)境，單進行探究活動的主體是學生，能不能達到預定的目標，最終取決于學生本人的情況和努力。作為科學教師需要掌握或了解三方面的知識：科學概念和模型、教學法以及兒童認知和情感的發(fā)展規(guī)律。
在探究式科學教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎上，逐步發(fā)展正確的'科學概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設置一系列的課來實現(xiàn)。設計系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學生制定一個連續(xù)的學習過程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個模塊。
8、學生是主動的學習者
學生是探究式科學教育過程中主動的學習者，這表現(xiàn)在：
學習者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋；
學習者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法；
學習者檢查支持他們自己的觀點和其他人的看法的證據(jù)；
學習者提出問題；
學習者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計劃；
學習者進行數(shù)據(jù)收集、解釋
學習者根據(jù)實證來確定或修正原由的意見或解釋；
學習者想其他人表達自己的觀點和解釋；
學習者提出進一步探究的問題。
9、提出合適問題的注意點
（1）探究的內(nèi)容與方式符合兒童實際的認知水平
完并不等于探究。那種把探究式學習簡單解釋成為“玩中學”的提法是不全面的。
（2）問題應該和一個通過這次探究可以正式的自然科學的概念有關。最好一次探究活動集中探討一個問題，而不是想學生提出一大堆問題，或是不明確的科學問題。
�。�3）不宜向兒童涉及復雜系統(tǒng)的探究題目
�。�4）在提出的題目所包含的探究過程中，盡可能包括定量的測量和定量的描述。
�。�5）我們不主張在小學階段對社會科學問題進行探究。
10、如何組織討論
討論是教師和學生、學生和學生之間重要的互動過程，是探究式科學教育中不可缺少的教學環(huán)境。教師將學生引入探究的環(huán)境，了解學生的想法，指導教學過程，進行教學評估，學生之間需要相互學習和啟發(fā)，都主要靠討論。
討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學生傾聽別人意見、對比不同意見，學會尊重事實、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學生語言和表達能力的過程；討論是培養(yǎng)學生敢于爭辯和進取的過程。
11、關于觀察的策略
�。�1）教會學生圍繞一個概念有目的的進行觀察，學生會學得更有效；
�。�2）設法改變某些事物，并觀察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來進行觀察，學生會觀察得更深入；
�。�3）觀察是探究的一個環(huán)節(jié)，要和學生的語言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。
12、關于科學表達和記錄
在對學生進行探究式科學教育時，我們強調(diào)學生應有一本連續(xù)使用的記錄本，這是科學研究的需要，也是教育的需要。記錄可以幫助我們對探究的過程進行評估，幫助我們了解學生學習的進展情況。激烈路對培養(yǎng)學生的語文能力也是很有利的。它幫助學生觀察、表達、用詞和寫實，提高學生的寫作能力。
教育教學讀書筆記14
1、教育的概念
教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。（教育是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時，就出現(xiàn)了學校。教育為社會發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時，社會和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求）
廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用；
狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。
2、學校教育制度
非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設施，教育內(nèi)容相對規(guī)范。
制度化教育：指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。
學校教育制度（簡稱學制）：是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的`性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。
學制受到1）社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2）科學技術發(fā)展水平3）政治制度和意識形態(tài)4）人口發(fā)展狀況5）青少年心理特征等的制約。
現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強化普及義務教育；延長義務教育年限。
3、教育發(fā)展的歷史軌跡
等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；
文藝復興運動對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學科教育內(nèi)容，以及擴大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠的影響；
19世紀以后的近代教育，發(fā)展的主要特點是：教育國家化、初等教育義務化、教育世俗化和法制化。
二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢：1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接2）強化普及義務教育、延長義務教育年限3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4）高等教育的大眾化和類型日益多樣化5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化6）教育制度有利用于國際交流。
教育教學讀書筆記15
小學教師讀書筆記大全應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《教育的目的》
這是一本可以讓我們思考“教育是什么”的書。它主要強調(diào)了教育的目的應該是培養(yǎng)人的自由個性，而不是僅僅為了適應一個有經(jīng)濟利益的社會。作者認為，教育應該關注人的自由、尊嚴和價值，而不是僅僅為了滿足社會的需要。
《給教師的建議》
這是一本可以讓我們思考“如何教”的書。它主要強調(diào)了教師應該關注學生的需要，而不是僅僅為了完成教學任務。作者認為，教師應該關注學生的興趣、能力和需要，并幫助他們實現(xiàn)自己的潛力。
《學生第二》
這是一本可以讓我們思考“學生如何學”的書。它主要強調(diào)了教師應該關注學生的自主學習能力，而不是僅僅為了滿足教師的需要。作者認為，教師應該幫助學生掌握學習方法，培養(yǎng)他們的自主學習能力，讓他們成為學習上的主人翁。
《有效教學》
這是一本可以讓我們思考“如何提高教學質(zhì)量”的書。它主要強調(diào)了教師應該關注學生的需求，并采取有效的教學策略來滿足他們的需求。作者認為，教師應該關注學生的'需求，并采取有效的教學策略來滿足他們的需求。
《教育的智慧》
這是一本可以讓我們思考“如何教育孩子”的書。它主要強調(diào)了教師應該關注孩子的需要，并采取有效的教育方法來滿足他們的需求。作者認為，教師應該關注孩子的需要，并采取有效的教育方法來滿足他們的需求。
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